第121章十月围城
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“前面有万余曹军士兵在阻挡我军去路，望将军明断。”一名秦军士兵向着太史慈禀报，太史慈对着身边的杨业、李靖等人说道：“诸位将军，前面竟然还有曹军敢阻挡我军前进的步伐，看来在我们活捉曹之前，要先消化了这道开胃菜，传令下去，做好战斗准备，随本将军前去会会这些个不怕死的。驾驾驾。”
太史慈马鞭一挥，双手拿着兵器，冲上了前方，而身后的八旗将士也在太史慈和杨业等人的带领之下，跟了上去，同时也做好了再次奔射的准备，随着太史慈的命令，最后一轮奔射开始了，嗖嗖嗖，万箭齐发，向着万余曹军呼啸而去，啊啊啊，一阵箭雨又带走了一部分人的性命，而此时两军也开始交战了，数万人对数千人，这是明显的以多欺小，但是没有办法，谁让此时的秦军占据上风呢。两军开始厮杀，但是这八旗军团全是马背上的外族人所组成，其马战能力在经过系统的训练之后，可以与薛礼的虎啸营相媲美。
一个时辰之后，八旗军团彻底解决了战斗，这支曹军主将也战死于马下，这也让曹失去了一员大将，虽然这支曹军全军覆没，但是其所表现出来的顽强也让太史慈佩服，因为这支军队没有一个人逃跑，也没有一个人投降，太史慈几次劝他们投降，但是没有人理会，依然是在和秦军作战，所以太史慈见事不可为，就下达了全歼的命令。在结束大战之后，太史慈在整理了战场，派出侍卫前去向薛礼报捷，同时又开始了追击曹的征程。而曹在经过了
“希律律”一名秦军骑兵跑到秦军骑兵中军大队，报：“启禀陛下，太史慈将军传来捷报，其全歼一支曹的阻击人马，同时其他探子来报我后续部队在7天之后可以与我们在许都汇合。据附近探子回报。曹军各路人马正在向着许都方向集结，预计在5天之内可以将我大军身后，与许都城内的人马形成合围之势。”
薛礼说道：“再探再报，速去关注敌我大军动向。”“诺。”薛礼又说道“让玄衣卫通过飞鸽传书，让马岱率领人马在六天之后赶到许都，我要在许都城下聚歼曹的数十万援军，让他失去一大助力。”
江东，吴侯府邸，孙权正在风和张昭、顾雍等心腹大臣商量如今的天下局势。张昭说道：“主公，据目前在许都和其他各地的探子来报说薛礼目前已经攻破洛阳城，占领司隶地区，如今正在向着许都出发，而同时，曹在青州、衮州、徐州、豫州等地的大军纷纷被秦军所击败，而现如今已经在回撤许都的路上，据估计，这些人马是回去和薛礼的秦军死拼的，届时将会在许都上演一场大决战，而两军到时不如会是元气大伤。”
顾雍说道：“主公，我们不能看着许都落到秦军的手上，目前秦军已经是天下间最强大的军队，而其国力也不是我们可以相比的，而且目前秦军的张飞军团正在向着蜀中地区进发，如果到时候薛礼占据中原、蜀中地区，那么其一统天下必然是势不可挡，所以目前主攻应该主动出兵，攻打其所占据的徐州，因为徐州新定，而且离我江东之地也近，其对我江东的威胁比荆州要大得多，所以主攻请出兵徐州。如若等到秦国打败曹之后，届时我们必败无疑，现在如果与曹南北呼应，互相守望，或许我们在徐州牵制住秦军的兵马，甚至是消灭了徐州军队，届时必然会打乱薛礼的部署，从而引起连锁反应，可以相助曹反败为胜。”
孙权也想了想：如果此时自己不出兵，那么届时等薛礼占领中原各地之后，整合了所有的兵马之后，其必然会横渡长江，南下江东，与自己开战，而到时候以江东一隅对抗整个天下，那么结果是显而易见的。而且孙权也没有把握可以打败秦军的内河舰队和横海舰队，现在出兵虽然也会有兵败的可能性，但是也同样会有生胜利的可能性，所以这个险可以冒，胜了是和曹平分天下，败了大不了失去江东，但是至少自己也为这父兄的基业尽力了，即使将来死了，也可以昂首挺胸的对他们说我尽力了。既然如此，孙权说道：“两位先生，替本侯召集诸位将军与先生，共同商议着出兵之事。”“诺。”
而同样在许都发生的讨论也是激烈的，因为这个时候，虽然曹已经回到了许都，但是同样的，秦军的骑兵也到达了许都城下。
曹在回到许都之后，人变得非常的苍老，原本出征的时候拥有20万人马，可谓是兵精将广，人强马壮，但是现在回来了，却是损兵折将，自己好几员大将要么是被俘，要么就是战死沙场。马革裹尸。而且也只带回了3万人左右的兵马，士气可谓是低到了谷底，而且这样的情绪还在许都开始传播了起来。不过曹也采取了一部分措施，将3万人马全部软禁在军营之中，不允许他们出营一步，而整个许都城的城防交给了预先准备好的留守部队，由于他们并没有经历过于秦军的决战，对秦军的厉害也没有尝试过，所以至少在心理上还是不会害怕的，同时曹也接到了各地援军的消息，他们可以再5天之内到达许都，但是同样的，秦军的后续军队也会在7天之后到达许都，也就是说，如果曹要将这薛礼的10几万骑兵歼灭在许都城下，那么就只有在7天之内将其消灭，不然届时曹在外的25万人马就会被秦军合围，到时可谓是偷鸡不成蚀把米。
而薛礼由于没有步兵，仅仅靠骑兵也是不可能的，所以在没有步兵配合的情况下，薛礼是不会让将士们去白白送死的，所以在十月份的时候，开始了十月围城，当然对于曹的计策，薛礼也是知道的，就是和与赶来的25万大军合围自己的10几万骑兵，因为只有打败了自己的骑兵，或者说活捉亦或杀死了自己，那么整个秦军或者整个大秦王朝都将会是乱成一片，虽然或许大秦不会亡，但是也会大伤元气，而且曹也就有了喘息之际，薛礼虽然有了子嗣，但是年纪尚小，这势必导致大秦王朝内部会有一段时间处于动荡之中，这天下自然会形成三分之势。但是，曹的这一切打算会实现么？
——
商末崛起之周文王
中国商代末年西方诸侯之长。姬姓，名昌。周太王之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。
他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”流传于世，史记记载“文王拘而演周易”被商王囚禁期间在狱中写了周易一书，在位50年。
武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。史记•周本纪说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”
文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据尚书大传说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。据诗经•大雅•绵篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”“男女异路，斑白不提携”“士让为大夫，大夫让为卿”一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。（诗经•大雅：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。论语•泰伯讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。
就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。尚书•无逸和吕氏春秋•制乐都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广）。周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，诗经•大雅中有颂诗。
中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。孔子称周文王为“三代之英”还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人，500年才出一个。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。其实，由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的。
后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。但文王的言论，今天已经所见无几。据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念。
六十四卦
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王周易成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑渐、归妹﹑丰、旅﹑巽﹑兑、涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。
犬戎之战
商王帝辛时期(约公元前11世纪)，在周灭商之战中，周军进攻犬戎(今陕西武功东、兴平北，一说在今陕西凤翔一带)的作战。文王时周人统治中心在邪岐一带，与西戎毗邻。犬戎是其中强大的一支。武丁时犬方是商之属国，常参与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方。文王为解除东攻商的后顾之忧，派周国军队进攻犬戎，终于取得胜利。
政治制度
西周的官制，更为繁杂。周王左右的辅佐为太师、太傅、太保，合称三公。三公之下有三事官（政务官、事务官和地方官）、四方（诸侯和方国、部族）和卿事寮。
王朝官员为：总揽朝政的太宰、掌祭祠礼仪的太宗、掌历法记事的太史、掌祈祷的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合称六卿，六卿的僚属，总称为卿事寮。王朝还有掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空、掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的司士、掌刑罚的司寇，合称五官。为王室服务的内廷事务官，有三公之佐的三少（少师、少傅、少保），有道、辅、弼、承四辅，有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人、太尹等。在王畿外服的封国，称为四方，包括侯、甸、男等诸侯。王朝有时派使臣到诸侯国任监国。
“前面有万余曹军士兵在阻挡我军去路，望将军明断。”一名秦军士兵向着太史慈禀报，太史慈对着身边的杨业、李靖等人说道：“诸位将军，前面竟然还有曹军敢阻挡我军前进的步伐，看来在我们活捉曹之前，要先消化了这道开胃菜，传令下去，做好战斗准备，随本将军前去会会这些个不怕死的。驾驾驾。”
太史慈马鞭一挥，双手拿着兵器，冲上了前方，而身后的八旗将士也在太史慈和杨业等人的带领之下，跟了上去，同时也做好了再次奔射的准备，随着太史慈的命令，最后一轮奔射开始了，嗖嗖嗖，万箭齐发，向着万余曹军呼啸而去，啊啊啊，一阵箭雨又带走了一部分人的性命，而此时两军也开始交战了，数万人对数千人，这是明显的以多欺小，但是没有办法，谁让此时的秦军占据上风呢。两军开始厮杀，但是这八旗军团全是马背上的外族人所组成，其马战能力在经过系统的训练之后，可以与薛礼的虎啸营相媲美。
一个时辰之后，八旗军团彻底解决了战斗，这支曹军主将也战死于马下，这也让曹失去了一员大将，虽然这支曹军全军覆没，但是其所表现出来的顽强也让太史慈佩服，因为这支军队没有一个人逃跑，也没有一个人投降，太史慈几次劝他们投降，但是没有人理会，依然是在和秦军作战，所以太史慈见事不可为，就下达了全歼的命令。在结束大战之后，太史慈在整理了战场，派出侍卫前去向薛礼报捷，同时又开始了追击曹的征程。而曹在经过了
“希律律”一名秦军骑兵跑到秦军骑兵中军大队，报：“启禀陛下，太史慈将军传来捷报，其全歼一支曹的阻击人马，同时其他探子来报我后续部队在7天之后可以与我们在许都汇合。据附近探子回报。曹军各路人马正在向着许都方向集结，预计在5天之内可以将我大军身后，与许都城内的人马形成合围之势。”
薛礼说道：“再探再报，速去关注敌我大军动向。”“诺。”薛礼又说道“让玄衣卫通过飞鸽传书，让马岱率领人马在六天之后赶到许都，我要在许都城下聚歼曹的数十万援军，让他失去一大助力。”
江东，吴侯府邸，孙权正在风和张昭、顾雍等心腹大臣商量如今的天下局势。张昭说道：“主公，据目前在许都和其他各地的探子来报说薛礼目前已经攻破洛阳城，占领司隶地区，如今正在向着许都出发，而同时，曹在青州、衮州、徐州、豫州等地的大军纷纷被秦军所击败，而现如今已经在回撤许都的路上，据估计，这些人马是回去和薛礼的秦军死拼的，届时将会在许都上演一场大决战，而两军到时不如会是元气大伤。”
顾雍说道：“主公，我们不能看着许都落到秦军的手上，目前秦军已经是天下间最强大的军队，而其国力也不是我们可以相比的，而且目前秦军的张飞军团正在向着蜀中地区进发，如果到时候薛礼占据中原、蜀中地区，那么其一统天下必然是势不可挡，所以目前主攻应该主动出兵，攻打其所占据的徐州，因为徐州新定，而且离我江东之地也近，其对我江东的威胁比荆州要大得多，所以主攻请出兵徐州。如若等到秦国打败曹之后，届时我们必败无疑，现在如果与曹南北呼应，互相守望，或许我们在徐州牵制住秦军的兵马，甚至是消灭了徐州军队，届时必然会打乱薛礼的部署，从而引起连锁反应，可以相助曹反败为胜。”
孙权也想了想：如果此时自己不出兵，那么届时等薛礼占领中原各地之后，整合了所有的兵马之后，其必然会横渡长江，南下江东，与自己开战，而到时候以江东一隅对抗整个天下，那么结果是显而易见的。而且孙权也没有把握可以打败秦军的内河舰队和横海舰队，现在出兵虽然也会有兵败的可能性，但是也同样会有生胜利的可能性，所以这个险可以冒，胜了是和曹平分天下，败了大不了失去江东，但是至少自己也为这父兄的基业尽力了，即使将来死了，也可以昂首挺胸的对他们说我尽力了。既然如此，孙权说道：“两位先生，替本侯召集诸位将军与先生，共同商议着出兵之事。”“诺。”
而同样在许都发生的讨论也是激烈的，因为这个时候，虽然曹已经回到了许都，但是同样的，秦军的骑兵也到达了许都城下。
曹在回到许都之后，人变得非常的苍老，原本出征的时候拥有20万人马，可谓是兵精将广，人强马壮，但是现在回来了，却是损兵折将，自己好几员大将要么是被俘，要么就是战死沙场。马革裹尸。而且也只带回了3万人左右的兵马，士气可谓是低到了谷底，而且这样的情绪还在许都开始传播了起来。不过曹也采取了一部分措施，将3万人马全部软禁在军营之中，不允许他们出营一步，而整个许都城的城防交给了预先准备好的留守部队，由于他们并没有经历过于秦军的决战，对秦军的厉害也没有尝试过，所以至少在心理上还是不会害怕的，同时曹也接到了各地援军的消息，他们可以再5天之内到达许都，但是同样的，秦军的后续军队也会在7天之后到达许都，也就是说，如果曹要将这薛礼的10几万骑兵歼灭在许都城下，那么就只有在7天之内将其消灭，不然届时曹在外的25万人马就会被秦军合围，到时可谓是偷鸡不成蚀把米。
而薛礼由于没有步兵，仅仅靠骑兵也是不可能的，所以在没有步兵配合的情况下，薛礼是不会让将士们去白白送死的，所以在十月份的时候，开始了十月围城，当然对于曹的计策，薛礼也是知道的，就是和与赶来的25万大军合围自己的10几万骑兵，因为只有打败了自己的骑兵，或者说活捉亦或杀死了自己，那么整个秦军或者整个大秦王朝都将会是乱成一片，虽然或许大秦不会亡，但是也会大伤元气，而且曹也就有了喘息之际，薛礼虽然有了子嗣，但是年纪尚小，这势必导致大秦王朝内部会有一段时间处于动荡之中，这天下自然会形成三分之势。但是，曹的这一切打算会实现么？
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商末崛起之周文王
中国商代末年西方诸侯之长。姬姓，名昌。周太王之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。
他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”流传于世，史记记载“文王拘而演周易”被商王囚禁期间在狱中写了周易一书，在位50年。
武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。史记•周本纪说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”
文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据尚书大传说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。据诗经•大雅•绵篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”“男女异路，斑白不提携”“士让为大夫，大夫让为卿”一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。（诗经•大雅：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。论语•泰伯讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。
就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。尚书•无逸和吕氏春秋•制乐都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广）。周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，诗经•大雅中有颂诗。
中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。孔子称周文王为“三代之英”还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人，500年才出一个。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。其实，由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的。
后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。但文王的言论，今天已经所见无几。据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念。
六十四卦
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王周易成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑渐、归妹﹑丰、旅﹑巽﹑兑、涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。
犬戎之战
商王帝辛时期(约公元前11世纪)，在周灭商之战中，周军进攻犬戎(今陕西武功东、兴平北，一说在今陕西凤翔一带)的作战。文王时周人统治中心在邪岐一带，与西戎毗邻。犬戎是其中强大的一支。武丁时犬方是商之属国，常参与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方。文王为解除东攻商的后顾之忧，派周国军队进攻犬戎，终于取得胜利。
政治制度
西周的官制，更为繁杂。周王左右的辅佐为太师、太傅、太保，合称三公。三公之下有三事官（政务官、事务官和地方官）、四方（诸侯和方国、部族）和卿事寮。
王朝官员为：总揽朝政的太宰、掌祭祠礼仪的太宗、掌历法记事的太史、掌祈祷的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合称六卿，六卿的僚属，总称为卿事寮。王朝还有掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空、掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的司士、掌刑罚的司寇，合称五官。为王室服务的内廷事务官，有三公之佐的三少（少师、少傅、少保），有道、辅、弼、承四辅，有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人、太尹等。在王畿外服的封国，称为四方，包括侯、甸、男等诸侯。王朝有时派使臣到诸侯国任监国。