作女的出现就是社会的进步
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对于女性，我一直的观念就是那种传统的坐卧有致、说笑有度、露齿有度的大家闰秀，或是温柔和顺的小家碧玉，这才是很多中国男人心里的女人。读了著名作家张抗抗的长篇小说作女，才突然发现自己的封闭和孤陋寡闻。因为，世界早已阳光明媚，人间早已春暖花开，就是在我的观念之外，遍地荒野之上早已是花花绿绿，中外女性的旗帜，早已是插满城楼、猎猎而响了；文字中的传统女性，正以背影的消失，湮没于古典的意境之外。
“作”（zuo，读平音）是另一类中典型的折腾，是那种违背常规、有悖常理的个人行为和个性生存，是正统的逆反和表达，是反对传统文化家教的概念。
纵观中国的文化与习俗，对女人管理与拘束的历史由来已久，从一个极端到另一个极端，直到了目前，越来越应验了“物极必反”的道理。由传统标准化女人到个性自由、人性飞扬的“作女”无不以丰富多彩的内容，自在飘逸的俊秀和清新，体现了时代进步的鲜明标识。
作女是一部女作家张抗抗的十多年前写作出版的长篇小说，它以女性生活为描写对象，以当代纪实为内容，以认真的态度和负责的文字，记录了二十世纪末期杂乱无章而充满激情的社会生活，反映了中国当代女性的感情、婚姻、爱情、职业等方面的生活历程。
“作女”是一个时代的产物，是人类情感发展和进步历程中的标志。为自己而活着，为自己幸福而活着，甚至是为自己的幸福而幸福地活着的态度，决定了“作女”产生和成熟的最终根源。女性的生活源头，就是人类的生活源头，追求幸福的活着，而非天堂中幸福的活着，构成了人类进步中最为温暖和人性的内容。“作”是上下不停息而充满个性的形式，也是内外统一而体现出个性内容的展示。有“作”才为人，无“作”更不乐，展开无数可“作”可为，领略无数的可“作”之人，女人穿过长发的可爱，女人带着体温的爱情，女人清月如水的温馨，甚至是女人们童稚间透露出来的衰老和残败，都让书中的“作”女们在一言一行之间，带着丰富的趣味和无尽的联想。
读完之后，我感叹不休。一个没有“作女”的时代，是一个多么寂寞的岁月。而一旦有了她们的时代，带给我们的就是一段充满丰富饱满和情趣闻轶事的历史。
书中的女主人公卓尔，出生于一个普通的中国家庭，她曾经受过良好的高等教育，有着优裕的社会地位和社会关系，逐步成为一个小有成就的中层“白领”可以说，她及她一系列的女孩子，都是在中国传统文化对女性严格要求之下，按照一定的规范认真培养出来的标准化产品。
她的“作”虽然只是一些思想的行为的非常规化，是为自己的心而活着的“作”但是，毕竟它在现实生活的平庸里，惊涛骇浪般出现，又是一种完整意义的反叛和颠覆。
中国数千年来形成的传统的社会规范，是完全忽视女性独立地位，忽视女人的正当要求，甚至忽视女人的存在为前提而形成的一种男性社会体制。从而，把女人当为“第二性”视为一种低层次存在、属于私人可占有的产物。在一个男性为主的、把女性当成一件私有物的社会前提下，女人的无性格、物质的无感情色彩，成为中国历史进程中女人的明显标识。社会地位的不公平、经济地位的不平等，均为妇女做了难以更改的硬性规定，任何超出规定的行为，都是一种违背规则的“作”法，是不容存在的。
卓尔的活，从传统维护者的角度来看，与男人相庭抗拒，个性独立，纯属大逆不道，是标准的“作”然而，以卓尔为代表的一大批女性，从倡导女性主义的立场出发，并没有将其中的个性独立明确提出并加以发扬，而只是试图摆脱越加沉重的束囿。从现实的说法来看，她们的要求并没有过份之处，都是一些正常的、与男人相比略低的人性要求。其实，也就是一种脱离依附的婚姻、物质的爱情和职业的限制，仅仅是为了让自己的人格尊严、自由感受和爱情要求得到一个正常的生活空间。
卓尔的生活是幸运的。正如唐代给予了女性一个充分发挥才能的时代一样，卓尔和她们的同伴，也幸运地生活在一个传统文化被打碎、新的文化尚未成形的时代。每一个能够让当代女人的才能得到发挥的时代，都是一个伟大而宽容的时代，同时，也是一个让男人极为自信又胆战心惊的社会。卓尔她们的成长与成功，正是以宽容的事实和给予发挥的空间事例，证明了这个历史发展的客观规律。
“作”的另一方面，又带有玩世不恭的意味，那种游戏人生、放纵青春、享受当代的感觉，也不时地出现在她们一代人的身上。这是中国当代社会的产物，是工业化、城市化、信息化过程中，所带来的消极主义和颓废思想的附属品，也是中国文化在西方思想的强烈冲击下，重新寻找平台慢慢凝聚自信力的一个必经阶段。
人生得意须尽欢，青春作伴好还乡。
让女人们“作”起来，让女人们尽情地过上“作”好的生活，这可能还是一件很可爱的事情。一个社会、一段历史，甚至是一个时代感的男人们，能够容忍女人的“作”其实，就是男人们成长的标志，就是社会宽容的标识，就是历史的一种容忍度的增加。女人多种多样的“作”并没有对社会造成危害，也没有对人类产生灾难，更没有对历史造成倒退。相反，它们的出现和繁荣，不仅丰富着中国社会中不同阶层的生活形式，也增添着中国文化内容里诸多的介于中间部位的丰富色彩，一个有多种中间色彩或重复色彩的社会，不论如何主人都会是一个好的充满人性味道的社会。从更高的意义讲，女人的“作”法多样，也以广告的方式告诉世界：男人也可以去“作”男人要在传统的天地里，让出一部分自己多余的空间，这样才能更紧密地收缩自己的体积，在最近的感受中，增加一些敏锐的距离。
其实，女人的“作”就是有一个让男人学习女人生活、放开胸怀的开始，也是让中国社会及传统思想，能够启动一个正视不同观念和容忍不同生活方式的开始。
对于女性，我一直的观念就是那种传统的坐卧有致、说笑有度、露齿有度的大家闰秀，或是温柔和顺的小家碧玉，这才是很多中国男人心里的女人。读了著名作家张抗抗的长篇小说作女，才突然发现自己的封闭和孤陋寡闻。因为，世界早已阳光明媚，人间早已春暖花开，就是在我的观念之外，遍地荒野之上早已是花花绿绿，中外女性的旗帜，早已是插满城楼、猎猎而响了；文字中的传统女性，正以背影的消失，湮没于古典的意境之外。
“作”（zuo，读平音）是另一类中典型的折腾，是那种违背常规、有悖常理的个人行为和个性生存，是正统的逆反和表达，是反对传统文化家教的概念。
纵观中国的文化与习俗，对女人管理与拘束的历史由来已久，从一个极端到另一个极端，直到了目前，越来越应验了“物极必反”的道理。由传统标准化女人到个性自由、人性飞扬的“作女”无不以丰富多彩的内容，自在飘逸的俊秀和清新，体现了时代进步的鲜明标识。
作女是一部女作家张抗抗的十多年前写作出版的长篇小说，它以女性生活为描写对象，以当代纪实为内容，以认真的态度和负责的文字，记录了二十世纪末期杂乱无章而充满激情的社会生活，反映了中国当代女性的感情、婚姻、爱情、职业等方面的生活历程。
“作女”是一个时代的产物，是人类情感发展和进步历程中的标志。为自己而活着，为自己幸福而活着，甚至是为自己的幸福而幸福地活着的态度，决定了“作女”产生和成熟的最终根源。女性的生活源头，就是人类的生活源头，追求幸福的活着，而非天堂中幸福的活着，构成了人类进步中最为温暖和人性的内容。“作”是上下不停息而充满个性的形式，也是内外统一而体现出个性内容的展示。有“作”才为人，无“作”更不乐，展开无数可“作”可为，领略无数的可“作”之人，女人穿过长发的可爱，女人带着体温的爱情，女人清月如水的温馨，甚至是女人们童稚间透露出来的衰老和残败，都让书中的“作”女们在一言一行之间，带着丰富的趣味和无尽的联想。
读完之后，我感叹不休。一个没有“作女”的时代，是一个多么寂寞的岁月。而一旦有了她们的时代，带给我们的就是一段充满丰富饱满和情趣闻轶事的历史。
书中的女主人公卓尔，出生于一个普通的中国家庭，她曾经受过良好的高等教育，有着优裕的社会地位和社会关系，逐步成为一个小有成就的中层“白领”可以说，她及她一系列的女孩子，都是在中国传统文化对女性严格要求之下，按照一定的规范认真培养出来的标准化产品。
她的“作”虽然只是一些思想的行为的非常规化，是为自己的心而活着的“作”但是，毕竟它在现实生活的平庸里，惊涛骇浪般出现，又是一种完整意义的反叛和颠覆。
中国数千年来形成的传统的社会规范，是完全忽视女性独立地位，忽视女人的正当要求，甚至忽视女人的存在为前提而形成的一种男性社会体制。从而，把女人当为“第二性”视为一种低层次存在、属于私人可占有的产物。在一个男性为主的、把女性当成一件私有物的社会前提下，女人的无性格、物质的无感情色彩，成为中国历史进程中女人的明显标识。社会地位的不公平、经济地位的不平等，均为妇女做了难以更改的硬性规定，任何超出规定的行为，都是一种违背规则的“作”法，是不容存在的。
卓尔的活，从传统维护者的角度来看，与男人相庭抗拒，个性独立，纯属大逆不道，是标准的“作”然而，以卓尔为代表的一大批女性，从倡导女性主义的立场出发，并没有将其中的个性独立明确提出并加以发扬，而只是试图摆脱越加沉重的束囿。从现实的说法来看，她们的要求并没有过份之处，都是一些正常的、与男人相比略低的人性要求。其实，也就是一种脱离依附的婚姻、物质的爱情和职业的限制，仅仅是为了让自己的人格尊严、自由感受和爱情要求得到一个正常的生活空间。
卓尔的生活是幸运的。正如唐代给予了女性一个充分发挥才能的时代一样，卓尔和她们的同伴，也幸运地生活在一个传统文化被打碎、新的文化尚未成形的时代。每一个能够让当代女人的才能得到发挥的时代，都是一个伟大而宽容的时代，同时，也是一个让男人极为自信又胆战心惊的社会。卓尔她们的成长与成功，正是以宽容的事实和给予发挥的空间事例，证明了这个历史发展的客观规律。
“作”的另一方面，又带有玩世不恭的意味，那种游戏人生、放纵青春、享受当代的感觉，也不时地出现在她们一代人的身上。这是中国当代社会的产物，是工业化、城市化、信息化过程中，所带来的消极主义和颓废思想的附属品，也是中国文化在西方思想的强烈冲击下，重新寻找平台慢慢凝聚自信力的一个必经阶段。
人生得意须尽欢，青春作伴好还乡。
让女人们“作”起来，让女人们尽情地过上“作”好的生活，这可能还是一件很可爱的事情。一个社会、一段历史，甚至是一个时代感的男人们，能够容忍女人的“作”其实，就是男人们成长的标志，就是社会宽容的标识，就是历史的一种容忍度的增加。女人多种多样的“作”并没有对社会造成危害，也没有对人类产生灾难，更没有对历史造成倒退。相反，它们的出现和繁荣，不仅丰富着中国社会中不同阶层的生活形式，也增添着中国文化内容里诸多的介于中间部位的丰富色彩，一个有多种中间色彩或重复色彩的社会，不论如何主人都会是一个好的充满人性味道的社会。从更高的意义讲，女人的“作”法多样，也以广告的方式告诉世界：男人也可以去“作”男人要在传统的天地里，让出一部分自己多余的空间，这样才能更紧密地收缩自己的体积，在最近的感受中，增加一些敏锐的距离。
其实，女人的“作”就是有一个让男人学习女人生活、放开胸怀的开始，也是让中国社会及传统思想，能够启动一个正视不同观念和容忍不同生活方式的开始。