喜与悲
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这两天，在路上经常碰到有人与我谈起“学术论文统计与分析”的话题。当我问明原因以后才知道，我在5月份利用业余时间为领导起草的一份关于本单位学术论文的统计分析报告被发送到每一位中层干部的信箱中，因此见到我的人就自然会以此为话题闲聊起来。当人们每每对我所做的工作表示赞许的时候，我便不自觉地顺口回答：“这没有什么，只要有用就行了”而我每次这样回答完以后，总是会问自己：“是不是有些太虚伪了？正说漂亮话。”而每当自己问自己的时候，自己内心中却又清楚而明确地回答：“不是！我心中是真的这样渴望的——有用就行！”
为了这份13页的分析报告，我用去了五一的七天长假和五月份的其他业余时间。因为这不属于我的本职工作，只因为自己对此有所了解和思考，所以也只有利用业余时间来做。在没有责任、没有报酬的情况下，做事情的目的就是希望能使自己观察分析的结果被决策层所重视，从而做为解决相关问题的参考。所以，我前面的回答并没有违心，并没有做作和虚伪。想到这里，我对自己的这种要求感觉到一丝悲伤：长时间的学习和研究就仅仅是希望能够得到他人的重视，为他人所用。
但细想一下，哪一位读书人不希望将自己的研究所得传播出去，而愿意锁在抽屉中自己欣赏？孔子为了讲学而周游列国，有机会便会向君王进言。老子虽倡导无为，而其无不为传播无为思想而传予他人。现在的科学研究者，不仅争相将自己的研究成果通过报刊等各种媒体公布，与人分享，有时甚至还要自己为此支付数目不少的发表费。看到自己的研究成果能够被人重视、在社会上广泛传播是每一位读书人或者说科学研究者所渴望的。这不仅不是一件可悲的事情，反而是文人所喜的、所追求的，可悲的反到是那些终其一生研究的成果没有得到人们的认可和重视，甚至是遭人默视。
我想这就是科学研究的真谛吧，这就是人类社会得以发展和繁衍的基础吧。科学追求的是真理，追求对自然、社会和文化等认识的逐步深入，从而揭示其内在的规律，没有物质上的追求和刺激，有的只是人类的一种追求真理的天性。
在市场经济的大潮中，人类这种追求、探索的天性已经被污染了。人类这种天性的泯灭才是人类的悲哀，才是文人的悲哀。可惜的是这样的现象如今是越来越多：一方面人们要追求真理，一方面又要面对名利的诱惑。这种矛盾的存在给人们造成难以言表的心灵痛苦。在历史上，就有御用文人的存在，借用文人的嘴和笔为当权者粉饰或寻找理论上的解释。这种为人所用的研究很少会在历史上留下自己的名字，而往往那些不为斗米折腰、不向权贵屈膝的人，由于其独立人格的存在，道是有可能对社会或自然的规律有所参悟，会给人类留下那么一点点财富。人格的独立和对真理的追求往往会被当时社会主流所排斥。具有这种独立人格的人或是躲避山野，或是独孤而终，可谓“自古君子多寂寞”而那些活跃在社会表层的人却风光无限、花天酒地。现代经济社会中，除了为权势所雇用以外，更多的文人是为金钱、为名利而屈膝，吹捧之作甚是让人肉麻。
不被人所用可悲，为人所利用亦是可悲，而更可悲的是做为读书人，妄费十年寒窗苦读，面对社会的种种积弊而能默然视之、无动于衷。这样想来我算是一个十分幸运的了。所幸的是我能够面对这学术滑坡的社会还有一份探讨其原因的激情，更加幸运的是自己的分析能够被人们所传阅，且不乏认同之人。
这两天，在路上经常碰到有人与我谈起“学术论文统计与分析”的话题。当我问明原因以后才知道，我在5月份利用业余时间为领导起草的一份关于本单位学术论文的统计分析报告被发送到每一位中层干部的信箱中，因此见到我的人就自然会以此为话题闲聊起来。当人们每每对我所做的工作表示赞许的时候，我便不自觉地顺口回答：“这没有什么，只要有用就行了”而我每次这样回答完以后，总是会问自己：“是不是有些太虚伪了？正说漂亮话。”而每当自己问自己的时候，自己内心中却又清楚而明确地回答：“不是！我心中是真的这样渴望的——有用就行！”
为了这份13页的分析报告，我用去了五一的七天长假和五月份的其他业余时间。因为这不属于我的本职工作，只因为自己对此有所了解和思考，所以也只有利用业余时间来做。在没有责任、没有报酬的情况下，做事情的目的就是希望能使自己观察分析的结果被决策层所重视，从而做为解决相关问题的参考。所以，我前面的回答并没有违心，并没有做作和虚伪。想到这里，我对自己的这种要求感觉到一丝悲伤：长时间的学习和研究就仅仅是希望能够得到他人的重视，为他人所用。
但细想一下，哪一位读书人不希望将自己的研究所得传播出去，而愿意锁在抽屉中自己欣赏？孔子为了讲学而周游列国，有机会便会向君王进言。老子虽倡导无为，而其无不为传播无为思想而传予他人。现在的科学研究者，不仅争相将自己的研究成果通过报刊等各种媒体公布，与人分享，有时甚至还要自己为此支付数目不少的发表费。看到自己的研究成果能够被人重视、在社会上广泛传播是每一位读书人或者说科学研究者所渴望的。这不仅不是一件可悲的事情，反而是文人所喜的、所追求的，可悲的反到是那些终其一生研究的成果没有得到人们的认可和重视，甚至是遭人默视。
我想这就是科学研究的真谛吧，这就是人类社会得以发展和繁衍的基础吧。科学追求的是真理，追求对自然、社会和文化等认识的逐步深入，从而揭示其内在的规律，没有物质上的追求和刺激，有的只是人类的一种追求真理的天性。
在市场经济的大潮中，人类这种追求、探索的天性已经被污染了。人类这种天性的泯灭才是人类的悲哀，才是文人的悲哀。可惜的是这样的现象如今是越来越多：一方面人们要追求真理，一方面又要面对名利的诱惑。这种矛盾的存在给人们造成难以言表的心灵痛苦。在历史上，就有御用文人的存在，借用文人的嘴和笔为当权者粉饰或寻找理论上的解释。这种为人所用的研究很少会在历史上留下自己的名字，而往往那些不为斗米折腰、不向权贵屈膝的人，由于其独立人格的存在，道是有可能对社会或自然的规律有所参悟，会给人类留下那么一点点财富。人格的独立和对真理的追求往往会被当时社会主流所排斥。具有这种独立人格的人或是躲避山野，或是独孤而终，可谓“自古君子多寂寞”而那些活跃在社会表层的人却风光无限、花天酒地。现代经济社会中，除了为权势所雇用以外，更多的文人是为金钱、为名利而屈膝，吹捧之作甚是让人肉麻。
不被人所用可悲，为人所利用亦是可悲，而更可悲的是做为读书人，妄费十年寒窗苦读，面对社会的种种积弊而能默然视之、无动于衷。这样想来我算是一个十分幸运的了。所幸的是我能够面对这学术滑坡的社会还有一份探讨其原因的激情，更加幸运的是自己的分析能够被人们所传阅，且不乏认同之人。