第二十七章韩非子
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纪嫣然的这座楼房是以白石建成，掩于花丛草树之间，形式古雅，仿佛仙境中的蓬莱楼阁，而里面住的是飘渺清雅的仙子。步上登楼的石阶，门内有个供客人摆放衣物和兵器的精致玄关，两名美婢早恭候于此，侍奉服侍。
魏无忌对君莫问道：“纪才女不喜欢有人带剑进入她的辩论聚会。”
君莫问点点头，其实这并非傲慢，而是一种古礼，代表在这里的争论只会论言，不得诉诸兵事，算是一种约定俗成的规矩。举个反面例子就是，后世朝廷中若有人步履上殿，仗剑不拜，一定是违背朝堂法规的权臣，日后篡朝夺位是必然的。
不过，君莫问并不打算放下自己的剑，并非剑圣的尊严，只因他的剑不是死物，而是有灵性的，不论其他，只是凭这一丝灵性就有资格参加探讨天理人事的聚会。
其中一个美婢忽然上前道：“可是君莫问，君先生，小姐曾经吩咐过，若是君先生到来想要仗剑入内，不可阻拦。”
“先生请进。”这俏丫鬟本想为君莫问拂拭衣服上的尘灰，清洁服饰，但到跟前却发现他身上竟是一尘不染，清新怡人，一时呆了，回过神后忙请君莫问入内，心中暗道，不愧是小姐特别吩咐的人，不是一般人。
魏无忌在旁道：“看来纪才女果然对你另眼相待，你可是第一个可以佩剑入内的人。”
君莫问淡淡道：“只不过那些弃剑的武者都不是真正的剑客而已，没有什么可骄傲的。”
两人步入门里，在鹦鹉一把“贵客来了！贵客来了！”的嘹亮响脆声中踏入大厅。
大厅里装饰得高雅优美，最具特色处是不设地席，代以几组方几矮榻，有着汉朝之后的特色，厅内放满各式奇秀的盘栽，就像在园林畅论聚会一般。
厅内的四组几榻上已有三组坐了人，左方靠窗一组的四个人，都是武士装束，其中一位身形雄伟，有着丛林蛮兽气质的大汉，应该就是嚣魏牟了。
嚣魏牟对面的右方那组是六个文士打扮的人物，其中一人身体高颀，面容清奇，两眼深邃，闪动着智者的光芒，恍若神仙中人。
最后一组只有两个人，由服饰看来，可知非是魏国人，却不知何等人物。
在信陵君进来后，在座众人都连忙起身相迎。魏无忌先向右边那组的六位文士打招呼，将那位相貌清奇介绍给君莫问，说道：“这位是稷下学宫的的邹衍先生，精通天人感应术。”
“哦？没有圣者的精神意境，竟然敢妄称精通天人感应之术！”君莫问言语带刺。
他起了论道的兴趣。纪嫣然的会场可称得上谈笑有鸿儒，往来无白丁了，与会者皆是剑宗之上，甚至半步剑圣，如眼前的这位邹衍夫子。这些人虽非百家诸子级别，却也堪堪可与他论道了。
魏无忌连忙介绍君莫问道：“这君莫问先生，是一位当世剑圣”
邹衍虽然养气深厚，轻易不动怒，但曹秋道的刚硬性格对都他礼待有加，此时不由心中不悦道“天地之道，既简也繁，并非只有能和上苍对话的圣者才能感悟。只要细心观察，大道莫不在平常之中。”
君莫问淡然道：“说得好，你这老头有些见识，只要不被曹秋道杀了，日后成为诸子般的人物不是梦想。”
君莫问的话居高临下，令邹衍眉头大皱，可是剑圣都是对天地之道有各自独到见解，得到了天地认可的存在，连天道都承认了他们的道理，凡人如何能够反对。一句我可以用我的道cāo纵天地，你的道可以吗？如何回答。
这已经不是一个等级的对战！
邹衍才学可算是当世第一流的人物，仅以玄学来论绝不会输给剑圣分毫，但他遇到君莫问，就如孟子对辩孔子一般，即使才学不输对方，至圣和亚圣的地位差距却让人无法抗衡。
魏无忌见气氛有些僵硬，连忙转移话题，介绍到最后一组，对其中一位中等身材，长相平凡，眼睛却深邃无底的人问道：“这位先生是？”
其旁一个魏国文士介绍道：“这位是韩国的韩非公子，今次叨了他的光，因为纪小姐看了韩非公子的说难后，赞不绝口，使人传话要见公子，在下才作陪客领韩公子来此见小姐了。”
魏无忌还未接话，君莫问踏前一步道：“不意竟在此得见韩非公子，莫问拜读过公子大作，发前人所未发，其中尤以‘法’、‘术’、‘势’相结合的治国之论，提出‘世异则事异，事异必须变法’的看法，确实切中时弊，发人深省。”
随后的魏无忌等人一齐动容，不止想不到竟遇到集法家大成、文采风流的韩非，更是想不到是君莫问刚刚还一副傲慢姿态，天下无可与其论道者模样，此时却放低姿态，表示对韩非的敬重。
邹衍这时感叹道：“君先生能以剑道入圣，果非傲然自大之人，对有道之人同样很是敬重啊！”君莫问却似乎不领情，下一句话更是伤了这位玄学大家的心，只听他道：“邹先生的‘五德始终说’固然深有见地，可在我看来，和韩非公子的成就却如萤火与日月之别。”
顿了顿他又道：“千代之后，法家当以韩非公子为尊。”
君莫问一语，包括韩非在内的所有人都是一惊，继而心中不信。此时的韩非虽然闻名当世，但比起是为魏国变法，使其称霸诸侯的李理，在秦国变法，使之成为东方六国大敌的商鞅，仍是稍显不足。
前面两位法家高人都是令一国成为诸侯大敌的真正绝顶级人物，而韩非虽然著书立说，流传后世，但其在韩“能任却不能用”其在秦，却又“能用却不能任”最后除了一事无成外，只有学说流传后世。
也许当代的韩非却是不怎么样，但千古功绩来说，韩非对数千年法理执事都有巨大贡献，以后诸代皇朝，那家的法律不是依据韩非留下的学说理论！
而且君莫问对诸人的观察，已经超脱的形色的局限，从精神角度进行区分。在精神世界中，这大厅里面可是群星耀眼，闪光夺目，只有韩非的光华内敛不放，稍显黯淡，竟让他看之不透，这代表了什么？代表韩非的精神修为已经是圣阶了。
剑圣当然有强弱，但是即使其中一人可以反手间杀掉令一人，却绝对看不透对方的修为，一切都要到真正战斗时才能知道。剑圣天人合一，但其既可是辉耀宇宙的光辉，亦可灵识内敛，非机缘不可能观得。不过这里的韩非却是一种特殊境况，他不具备修为内力，却又有着一步入神的机缘。
相传齐桓公的时候，鲁国任用孔子为相。齐桓、管仲，九合诸侯，大敌也！为拒齐桓公锋芒，孔子遂一夜之间贯通天地元气，立地成圣。随后与齐国合议时，凌然浩瀚之气，使得齐桓公和管仲都避让而退。
若是韩非可以立地成圣，以其法家集大成者的思想，其成就虽超不过过前者，亦不可小视。这是一个真正的同级人物，值得君莫问平等相对。
以君莫问的境界地位，一般人他根本懒得理会，能冷眼冷言几句，那已经是认可了，而面对同一境界的存在，即便在其下，他也只会仰视而绝不俯视。
怎么说呢？这是君莫问在这个世界亲眼见到地第一位剑圣级存在，需要隆重对待！
纪嫣然的这座楼房是以白石建成，掩于花丛草树之间，形式古雅，仿佛仙境中的蓬莱楼阁，而里面住的是飘渺清雅的仙子。步上登楼的石阶，门内有个供客人摆放衣物和兵器的精致玄关，两名美婢早恭候于此，侍奉服侍。
魏无忌对君莫问道：“纪才女不喜欢有人带剑进入她的辩论聚会。”
君莫问点点头，其实这并非傲慢，而是一种古礼，代表在这里的争论只会论言，不得诉诸兵事，算是一种约定俗成的规矩。举个反面例子就是，后世朝廷中若有人步履上殿，仗剑不拜，一定是违背朝堂法规的权臣，日后篡朝夺位是必然的。
不过，君莫问并不打算放下自己的剑，并非剑圣的尊严，只因他的剑不是死物，而是有灵性的，不论其他，只是凭这一丝灵性就有资格参加探讨天理人事的聚会。
其中一个美婢忽然上前道：“可是君莫问，君先生，小姐曾经吩咐过，若是君先生到来想要仗剑入内，不可阻拦。”
“先生请进。”这俏丫鬟本想为君莫问拂拭衣服上的尘灰，清洁服饰，但到跟前却发现他身上竟是一尘不染，清新怡人，一时呆了，回过神后忙请君莫问入内，心中暗道，不愧是小姐特别吩咐的人，不是一般人。
魏无忌在旁道：“看来纪才女果然对你另眼相待，你可是第一个可以佩剑入内的人。”
君莫问淡淡道：“只不过那些弃剑的武者都不是真正的剑客而已，没有什么可骄傲的。”
两人步入门里，在鹦鹉一把“贵客来了！贵客来了！”的嘹亮响脆声中踏入大厅。
大厅里装饰得高雅优美，最具特色处是不设地席，代以几组方几矮榻，有着汉朝之后的特色，厅内放满各式奇秀的盘栽，就像在园林畅论聚会一般。
厅内的四组几榻上已有三组坐了人，左方靠窗一组的四个人，都是武士装束，其中一位身形雄伟，有着丛林蛮兽气质的大汉，应该就是嚣魏牟了。
嚣魏牟对面的右方那组是六个文士打扮的人物，其中一人身体高颀，面容清奇，两眼深邃，闪动着智者的光芒，恍若神仙中人。
最后一组只有两个人，由服饰看来，可知非是魏国人，却不知何等人物。
在信陵君进来后，在座众人都连忙起身相迎。魏无忌先向右边那组的六位文士打招呼，将那位相貌清奇介绍给君莫问，说道：“这位是稷下学宫的的邹衍先生，精通天人感应术。”
“哦？没有圣者的精神意境，竟然敢妄称精通天人感应之术！”君莫问言语带刺。
他起了论道的兴趣。纪嫣然的会场可称得上谈笑有鸿儒，往来无白丁了，与会者皆是剑宗之上，甚至半步剑圣，如眼前的这位邹衍夫子。这些人虽非百家诸子级别，却也堪堪可与他论道了。
魏无忌连忙介绍君莫问道：“这君莫问先生，是一位当世剑圣”
邹衍虽然养气深厚，轻易不动怒，但曹秋道的刚硬性格对都他礼待有加，此时不由心中不悦道“天地之道，既简也繁，并非只有能和上苍对话的圣者才能感悟。只要细心观察，大道莫不在平常之中。”
君莫问淡然道：“说得好，你这老头有些见识，只要不被曹秋道杀了，日后成为诸子般的人物不是梦想。”
君莫问的话居高临下，令邹衍眉头大皱，可是剑圣都是对天地之道有各自独到见解，得到了天地认可的存在，连天道都承认了他们的道理，凡人如何能够反对。一句我可以用我的道cāo纵天地，你的道可以吗？如何回答。
这已经不是一个等级的对战！
邹衍才学可算是当世第一流的人物，仅以玄学来论绝不会输给剑圣分毫，但他遇到君莫问，就如孟子对辩孔子一般，即使才学不输对方，至圣和亚圣的地位差距却让人无法抗衡。
魏无忌见气氛有些僵硬，连忙转移话题，介绍到最后一组，对其中一位中等身材，长相平凡，眼睛却深邃无底的人问道：“这位先生是？”
其旁一个魏国文士介绍道：“这位是韩国的韩非公子，今次叨了他的光，因为纪小姐看了韩非公子的说难后，赞不绝口，使人传话要见公子，在下才作陪客领韩公子来此见小姐了。”
魏无忌还未接话，君莫问踏前一步道：“不意竟在此得见韩非公子，莫问拜读过公子大作，发前人所未发，其中尤以‘法’、‘术’、‘势’相结合的治国之论，提出‘世异则事异，事异必须变法’的看法，确实切中时弊，发人深省。”
随后的魏无忌等人一齐动容，不止想不到竟遇到集法家大成、文采风流的韩非，更是想不到是君莫问刚刚还一副傲慢姿态，天下无可与其论道者模样，此时却放低姿态，表示对韩非的敬重。
邹衍这时感叹道：“君先生能以剑道入圣，果非傲然自大之人，对有道之人同样很是敬重啊！”君莫问却似乎不领情，下一句话更是伤了这位玄学大家的心，只听他道：“邹先生的‘五德始终说’固然深有见地，可在我看来，和韩非公子的成就却如萤火与日月之别。”
顿了顿他又道：“千代之后，法家当以韩非公子为尊。”
君莫问一语，包括韩非在内的所有人都是一惊，继而心中不信。此时的韩非虽然闻名当世，但比起是为魏国变法，使其称霸诸侯的李理，在秦国变法，使之成为东方六国大敌的商鞅，仍是稍显不足。
前面两位法家高人都是令一国成为诸侯大敌的真正绝顶级人物，而韩非虽然著书立说，流传后世，但其在韩“能任却不能用”其在秦，却又“能用却不能任”最后除了一事无成外，只有学说流传后世。
也许当代的韩非却是不怎么样，但千古功绩来说，韩非对数千年法理执事都有巨大贡献，以后诸代皇朝，那家的法律不是依据韩非留下的学说理论！
而且君莫问对诸人的观察，已经超脱的形色的局限，从精神角度进行区分。在精神世界中，这大厅里面可是群星耀眼，闪光夺目，只有韩非的光华内敛不放，稍显黯淡，竟让他看之不透，这代表了什么？代表韩非的精神修为已经是圣阶了。
剑圣当然有强弱，但是即使其中一人可以反手间杀掉令一人，却绝对看不透对方的修为，一切都要到真正战斗时才能知道。剑圣天人合一，但其既可是辉耀宇宙的光辉，亦可灵识内敛，非机缘不可能观得。不过这里的韩非却是一种特殊境况，他不具备修为内力，却又有着一步入神的机缘。
相传齐桓公的时候，鲁国任用孔子为相。齐桓、管仲，九合诸侯，大敌也！为拒齐桓公锋芒，孔子遂一夜之间贯通天地元气，立地成圣。随后与齐国合议时，凌然浩瀚之气，使得齐桓公和管仲都避让而退。
若是韩非可以立地成圣，以其法家集大成者的思想，其成就虽超不过过前者，亦不可小视。这是一个真正的同级人物，值得君莫问平等相对。
以君莫问的境界地位，一般人他根本懒得理会，能冷眼冷言几句，那已经是认可了，而面对同一境界的存在，即便在其下，他也只会仰视而绝不俯视。
怎么说呢？这是君莫问在这个世界亲眼见到地第一位剑圣级存在，需要隆重对待！