剥洋葱者的悲剧
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吃过洋葱的人都知道，如果你的好奇心和求知欲太盛的话，你肯定会有把洋葱剥开的冲动。当你在剥洋葱剥至最后一层的时候，你会发现里面空空如也。同时不可避免的是，你已经被辣得泪流满面。
世界上有很多事情都像剥洋葱，世间很多人都是剥洋葱得主儿。有个笑话是这么讲的：从前有个人近视，远远看见一堵墙上有一张告示，他便赶紧跑近了看看告示上写的什么。可没等他跑到告示前，便掉进了一个很深的水坑。被捞出来以后人家告诉他，告示上写的是：“修理管道，小心深坑。”
这个笑话并不好，毕竟它是建立在一个湿淋淋的人身上的。但这个人仅仅是弄湿了自己，很多人在打破沙锅问到底的时候发现自己已经穷途末路了。像阮籍驱车沿一条路走至尽头然后大哭而回，就是明证。这不是一种简单的悲哀，这是一种深沉的痛苦。
很多事情，也可以说是所有事情都是没有来由和去向的。像“我是谁？”与“人为什么要活着？”或者“宇宙的外边是什么？”之类的问题，让无数的思想家和哲学家想破了脑袋，想跳了楼。
脱开这些大的或玄的问题，再回到俗世的生活中，也有很多事情是无来头乃至无厘头的。比如学生为什么要学英语？教育部可能说这是与国际接轨，再说掌握一门外语也不错，艺不压身嘛！但据说讲英语国家的学生很少有学外语的，他们充其量学学拉丁文这种“英语文言文”那么多人，花那么长时间，费那么多钱，操那么多心去学一门极可能一辈子都用不到的东西，合适吗？英语为什么不能成为外国语学院的一项普通专业呢？没有一个教育部官员，英语老师或是王长喜之流可以回答这两个问题。而当一个大学生穷追不舍地剥这个洋葱的时候，它的四六级和本科毕业证书最终肯定全部报销。这种赤裸裸的暴力行为有种不雅的称呼叫做“强奸大众意志”又叫做“群众性盲视”
这个例子虽然典型，单远远不能反应“剥洋葱者悲剧”的实质精神。再写下去，我也成了刨根问底的主儿了，所以及时打住，以免穷途末路，自绝于世界，自绝于人民。
吃过洋葱的人都知道，如果你的好奇心和求知欲太盛的话，你肯定会有把洋葱剥开的冲动。当你在剥洋葱剥至最后一层的时候，你会发现里面空空如也。同时不可避免的是，你已经被辣得泪流满面。
世界上有很多事情都像剥洋葱，世间很多人都是剥洋葱得主儿。有个笑话是这么讲的：从前有个人近视，远远看见一堵墙上有一张告示，他便赶紧跑近了看看告示上写的什么。可没等他跑到告示前，便掉进了一个很深的水坑。被捞出来以后人家告诉他，告示上写的是：“修理管道，小心深坑。”
这个笑话并不好，毕竟它是建立在一个湿淋淋的人身上的。但这个人仅仅是弄湿了自己，很多人在打破沙锅问到底的时候发现自己已经穷途末路了。像阮籍驱车沿一条路走至尽头然后大哭而回，就是明证。这不是一种简单的悲哀，这是一种深沉的痛苦。
很多事情，也可以说是所有事情都是没有来由和去向的。像“我是谁？”与“人为什么要活着？”或者“宇宙的外边是什么？”之类的问题，让无数的思想家和哲学家想破了脑袋，想跳了楼。
脱开这些大的或玄的问题，再回到俗世的生活中，也有很多事情是无来头乃至无厘头的。比如学生为什么要学英语？教育部可能说这是与国际接轨，再说掌握一门外语也不错，艺不压身嘛！但据说讲英语国家的学生很少有学外语的，他们充其量学学拉丁文这种“英语文言文”那么多人，花那么长时间，费那么多钱，操那么多心去学一门极可能一辈子都用不到的东西，合适吗？英语为什么不能成为外国语学院的一项普通专业呢？没有一个教育部官员，英语老师或是王长喜之流可以回答这两个问题。而当一个大学生穷追不舍地剥这个洋葱的时候，它的四六级和本科毕业证书最终肯定全部报销。这种赤裸裸的暴力行为有种不雅的称呼叫做“强奸大众意志”又叫做“群众性盲视”
这个例子虽然典型，单远远不能反应“剥洋葱者悲剧”的实质精神。再写下去，我也成了刨根问底的主儿了，所以及时打住，以免穷途末路，自绝于世界，自绝于人民。