有趣儿的破闷儿
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谜语在沧县一带又叫闷儿，出谜语叫出闷儿，猜谜语就叫破闷儿。闷儿的提法非常形象，闷儿来了，让人搜肠刮肚，百思不得其解，一旦这层窗户纸捅破了，则豁然开朗，眼前一片光明。
我做小孩子的时候，总喜欢大人出闷儿。猜对了，会听到几句让人美滋滋的夸奖；若是猜不出，也能刨根问底地长长见识。
大多数的闷儿编制的很有水平，雅的好似明眸皓齿的美少女，俗的压赛猪嘴獠牙的丑八怪，见一面让人终生难忘。
这里，不妨提着记忆的竹篮捡拾几个闷儿来评评，与大家一起分享破闷儿的乐趣。
带奶味儿的“闷儿”
“三横一竖一拐嘎儿，四个小猪吃妈儿妈儿。”
这大概是我碰到的头个闷儿，父亲出的。当时我琢磨了半天，最后还是无奈地摇了摇头，原来是繁体的“马”（馬）字。
现在想来，这个闷儿挺抓人，使用儿化音，听来俏皮；一拐嘎儿，四个小猪，还吃妈儿妈儿，奶味儿十足，妙趣横生。
这个闷儿不错是不错，只是会让当初造这个字的老先生哭笑不得，因为用四只趴在猪身上吃奶的小猪崽取代了那四条蹿山跃涧的马腿，还把驮人拉犁的马和长肉积肥的猪生拉硬扯到一起，真是风马猪也相及呀！
朋友出书，向我采征材料，刊行后却变成了“三横一竖一拐弯，四个小猪来吃奶”意思还是那个意思，味道却不再风趣，反而显得有些生涩了。就像活蹦乱跳的皮小子突然一下子正襟危坐，让人看了不自在。
看来，这个闷儿之所以流传那么久，自有它的生命力，我们既不能无端地注水，又不能随意地整容，还是保持它原汁原味的好。
冒仙气儿的“闷儿”
“韩湘子头上盘着双纂，吕洞宾饮醉酒无有清泉；
铁拐李进村来树木不见，张果老不骑驴走在下面。”
读高中时，同学唐延展在宿舍出的。当时大通铺二十多个同学，或单枪匹马猜，或双剑合璧想，或组团儿联手破，到头来沙锅倒是打漏了，这问（纹）还没到底。见难住了众人，老唐这才得意洋洋地说出了谜底——遵守的“遵”字。
这正是：“日照三杆僧未起，一句话提醒梦中人。”
此闷儿之所以仙气儿十足，那是因为惊动了八仙过海中的四位神仙。
早晨起床的韩湘子没有像往常一样吹笛子或萧，而是梳洗打扮他头上盘着的双纂，就是遵字上面的一点和短撇。韩大仙咱没看过活的，他盘着双纂的样子更无从得见，估计跟戏台上秦香莲中的冬哥春妹的发型差不多，头上盘着日月双抓髻，前发齐眉，后发遮肩盖颈。
再说吕洞宾，在杏花村酒馆路过，扑鼻的酒香勾起了他的酒虫子，一摸钱叉子，褡裢里的盘缠早已花的精光。他馋得火烧火燎，急得抓耳挠腮，无意中碰到了身后背着的清风剑的剑柄，只好拆了东墙补西墙，拿宝剑埋单，大口喝酒大口吃肉起来，喝得他醉眼朦胧口渴难奈，只想来碗清泉水，可这里只有茶水。“酒”字去了“三点水”就是子午卯酉的“酉”字。
清风客找没找到清泉水暂且不表，八仙中的残疾人出场了。铁拐李修成正果本该在家颐养天年，腿脚本来不好的他却赶什么新潮来个乡村游，恰逢村里树木换代，大树统统伐光了，还没来得及补种树苗，所以“村”不见“木”就念“寸”字。可别小瞧了这个寸字，得寸才能进尺，得尺才能进丈吗！
张果老在八仙中年龄最长，得道成仙却最晚。他中庸之道走的好“不骑马不骑牛，骑着毛驴赶中游。”骑驴就骑驴呗，偏偏还倒骑驴，自己屁股朝前，眼鼻在后，只有两个好处，就是能捡到前面丢掉的银子，闻到放的驴屁。那坏处可就大了，你想骑了头那么膘肥体壮的驴，如果碰见多情的草驴，驴蹄子还能维持那“得得”有序的行进节奏吗？一旦碰到卖驴肉火烧出来买不着肉的更糟，急眉火眼地割块下来，是能粘上呀，还是能补上？张果老不光平时把驴当作脚力，出外旅游比如过赵州桥也不会让驴闲着，河北民歌小放牛唱道：“张果老骑驴桥上走”可见围着磨屋拉磨的驴没必要没理由羡慕这头毛驴，给神仙当坐骑也是蛮辛苦的。他这回不骑驴走在下面，就是“走”字底儿。
一个“遵”字，烦劳四位神仙的大驾，如此说来，这个字比尊字还尊贵呢！
有戏调的“闷儿”
“两个人去看戏，一走走了十里地；
刚看完四出戏，一心想着要回去。”
我觉得这个闷儿就是讲述了两个戏迷听夜戏的故事。闷儿的谜底是道德的“德”字。在农村，前些年还保留着听夜戏的习惯，只要某村唱戏，方圆几十里的乡亲都会闻讯而来。三三两两结伴而行，十几里的路程不会觉得辛苦。听夜戏因为晚上工夫长，忙完了白天的事，心里清静，戏台上灯光一打，演员的扮相也受看，要不怎么说灯下观美人呢？晚上还拢音，唱腔会透过夜色传出很远。
来这里看戏的，只有中老年这个群体是真在行，还懂戏。“说书唱戏劝人方，”他们从戏曲中感受做人的道理，从人物的喜怒哀乐中品位人生的真谛，从演员的唱念做打的表演中领略戏剧带给他们的乐趣，还不失时机地为唱的起劲的演员欢呼叫好。
小孩子们爱凑热闹，他们找看戏这个借口从父母那里磨出小钱耳来，买串儿果酸片甜的糖葫芦，解解馋，也不关心台上那咿咿呀呀的唱腔，只是碰到丑角出场、武生打斗才停下来，学着比划比划，改日好在没来看戏的伙伴面前炫耀一番。
还有一种人是不听光唱，那就是怀春的少女、钟情的少男，他们紧紧抓住这个机会谈情说爱，若不是听戏，有的家教严的家庭晚上根本不允许出门。就这样，台上唱的是才子佳人戏，台下唱的是佳人才子戏。只是台上是众目睽睽的秋波频送，台下是找个没人的地方卿卿我我。
看戏都有收获，中老年人的收获是过足了戏瘾；小孩子的收获是解了嘴馋；大姑娘小伙子的收获是他们之间找到了情投意合。通常是台上的才子佳人戏已经谢幕，台下的佳人才子戏才刚刚登台。在文化生活极度贫乏的农村，听戏看电影不知让多少对有情人踏上婚姻的红地毯。什么柜中缘，什么铁弓缘，要我看那叫听戏缘。
闷儿中的四出戏，虽然为了凑德字，但是却暗合了河北梆子的四出代表剧目，那就是打金枝、骂金殿、曹庄杀妻、牧羊圈。
两人就是“双立人”十里地只取“十”四出戏便为“四”“一心”与上组成“德”字，不缺不剩，严丝合缝。
听戏要讲德，平心静气，不大声喧哗；谈恋爱要讲德，交心钟情，不朝秦暮楚；做人，更要讲德，坦诚奉献，不坑蒙拐骗；破闷儿同样也要讲德，不能别人猜不出来，就永远不告诉人家谜底。
谜语在沧县一带又叫闷儿，出谜语叫出闷儿，猜谜语就叫破闷儿。闷儿的提法非常形象，闷儿来了，让人搜肠刮肚，百思不得其解，一旦这层窗户纸捅破了，则豁然开朗，眼前一片光明。
我做小孩子的时候，总喜欢大人出闷儿。猜对了，会听到几句让人美滋滋的夸奖；若是猜不出，也能刨根问底地长长见识。
大多数的闷儿编制的很有水平，雅的好似明眸皓齿的美少女，俗的压赛猪嘴獠牙的丑八怪，见一面让人终生难忘。
这里，不妨提着记忆的竹篮捡拾几个闷儿来评评，与大家一起分享破闷儿的乐趣。
带奶味儿的“闷儿”
“三横一竖一拐嘎儿，四个小猪吃妈儿妈儿。”
这大概是我碰到的头个闷儿，父亲出的。当时我琢磨了半天，最后还是无奈地摇了摇头，原来是繁体的“马”（馬）字。
现在想来，这个闷儿挺抓人，使用儿化音，听来俏皮；一拐嘎儿，四个小猪，还吃妈儿妈儿，奶味儿十足，妙趣横生。
这个闷儿不错是不错，只是会让当初造这个字的老先生哭笑不得，因为用四只趴在猪身上吃奶的小猪崽取代了那四条蹿山跃涧的马腿，还把驮人拉犁的马和长肉积肥的猪生拉硬扯到一起，真是风马猪也相及呀！
朋友出书，向我采征材料，刊行后却变成了“三横一竖一拐弯，四个小猪来吃奶”意思还是那个意思，味道却不再风趣，反而显得有些生涩了。就像活蹦乱跳的皮小子突然一下子正襟危坐，让人看了不自在。
看来，这个闷儿之所以流传那么久，自有它的生命力，我们既不能无端地注水，又不能随意地整容，还是保持它原汁原味的好。
冒仙气儿的“闷儿”
“韩湘子头上盘着双纂，吕洞宾饮醉酒无有清泉；
铁拐李进村来树木不见，张果老不骑驴走在下面。”
读高中时，同学唐延展在宿舍出的。当时大通铺二十多个同学，或单枪匹马猜，或双剑合璧想，或组团儿联手破，到头来沙锅倒是打漏了，这问（纹）还没到底。见难住了众人，老唐这才得意洋洋地说出了谜底——遵守的“遵”字。
这正是：“日照三杆僧未起，一句话提醒梦中人。”
此闷儿之所以仙气儿十足，那是因为惊动了八仙过海中的四位神仙。
早晨起床的韩湘子没有像往常一样吹笛子或萧，而是梳洗打扮他头上盘着的双纂，就是遵字上面的一点和短撇。韩大仙咱没看过活的，他盘着双纂的样子更无从得见，估计跟戏台上秦香莲中的冬哥春妹的发型差不多，头上盘着日月双抓髻，前发齐眉，后发遮肩盖颈。
再说吕洞宾，在杏花村酒馆路过，扑鼻的酒香勾起了他的酒虫子，一摸钱叉子，褡裢里的盘缠早已花的精光。他馋得火烧火燎，急得抓耳挠腮，无意中碰到了身后背着的清风剑的剑柄，只好拆了东墙补西墙，拿宝剑埋单，大口喝酒大口吃肉起来，喝得他醉眼朦胧口渴难奈，只想来碗清泉水，可这里只有茶水。“酒”字去了“三点水”就是子午卯酉的“酉”字。
清风客找没找到清泉水暂且不表，八仙中的残疾人出场了。铁拐李修成正果本该在家颐养天年，腿脚本来不好的他却赶什么新潮来个乡村游，恰逢村里树木换代，大树统统伐光了，还没来得及补种树苗，所以“村”不见“木”就念“寸”字。可别小瞧了这个寸字，得寸才能进尺，得尺才能进丈吗！
张果老在八仙中年龄最长，得道成仙却最晚。他中庸之道走的好“不骑马不骑牛，骑着毛驴赶中游。”骑驴就骑驴呗，偏偏还倒骑驴，自己屁股朝前，眼鼻在后，只有两个好处，就是能捡到前面丢掉的银子，闻到放的驴屁。那坏处可就大了，你想骑了头那么膘肥体壮的驴，如果碰见多情的草驴，驴蹄子还能维持那“得得”有序的行进节奏吗？一旦碰到卖驴肉火烧出来买不着肉的更糟，急眉火眼地割块下来，是能粘上呀，还是能补上？张果老不光平时把驴当作脚力，出外旅游比如过赵州桥也不会让驴闲着，河北民歌小放牛唱道：“张果老骑驴桥上走”可见围着磨屋拉磨的驴没必要没理由羡慕这头毛驴，给神仙当坐骑也是蛮辛苦的。他这回不骑驴走在下面，就是“走”字底儿。
一个“遵”字，烦劳四位神仙的大驾，如此说来，这个字比尊字还尊贵呢！
有戏调的“闷儿”
“两个人去看戏，一走走了十里地；
刚看完四出戏，一心想着要回去。”
我觉得这个闷儿就是讲述了两个戏迷听夜戏的故事。闷儿的谜底是道德的“德”字。在农村，前些年还保留着听夜戏的习惯，只要某村唱戏，方圆几十里的乡亲都会闻讯而来。三三两两结伴而行，十几里的路程不会觉得辛苦。听夜戏因为晚上工夫长，忙完了白天的事，心里清静，戏台上灯光一打，演员的扮相也受看，要不怎么说灯下观美人呢？晚上还拢音，唱腔会透过夜色传出很远。
来这里看戏的，只有中老年这个群体是真在行，还懂戏。“说书唱戏劝人方，”他们从戏曲中感受做人的道理，从人物的喜怒哀乐中品位人生的真谛，从演员的唱念做打的表演中领略戏剧带给他们的乐趣，还不失时机地为唱的起劲的演员欢呼叫好。
小孩子们爱凑热闹，他们找看戏这个借口从父母那里磨出小钱耳来，买串儿果酸片甜的糖葫芦，解解馋，也不关心台上那咿咿呀呀的唱腔，只是碰到丑角出场、武生打斗才停下来，学着比划比划，改日好在没来看戏的伙伴面前炫耀一番。
还有一种人是不听光唱，那就是怀春的少女、钟情的少男，他们紧紧抓住这个机会谈情说爱，若不是听戏，有的家教严的家庭晚上根本不允许出门。就这样，台上唱的是才子佳人戏，台下唱的是佳人才子戏。只是台上是众目睽睽的秋波频送，台下是找个没人的地方卿卿我我。
看戏都有收获，中老年人的收获是过足了戏瘾；小孩子的收获是解了嘴馋；大姑娘小伙子的收获是他们之间找到了情投意合。通常是台上的才子佳人戏已经谢幕，台下的佳人才子戏才刚刚登台。在文化生活极度贫乏的农村，听戏看电影不知让多少对有情人踏上婚姻的红地毯。什么柜中缘，什么铁弓缘，要我看那叫听戏缘。
闷儿中的四出戏，虽然为了凑德字，但是却暗合了河北梆子的四出代表剧目，那就是打金枝、骂金殿、曹庄杀妻、牧羊圈。
两人就是“双立人”十里地只取“十”四出戏便为“四”“一心”与上组成“德”字，不缺不剩，严丝合缝。
听戏要讲德，平心静气，不大声喧哗；谈恋爱要讲德，交心钟情，不朝秦暮楚；做人，更要讲德，坦诚奉献，不坑蒙拐骗；破闷儿同样也要讲德，不能别人猜不出来，就永远不告诉人家谜底。