诗意清明
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时间的使者纵马而来，转眼间清明节又悄然而至了。
清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一，公历的四月五日为清明节。
传统的清明节始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明节是一个很重要的节气，清明开始，气温升高，春耕春种的大好时节“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。清明与寒食的日子接近，寒食节又是民间禁火扫墓的日子，渐渐地寒食与清明就合二为一了。也就是说，清明节在传统文化中具有双重身份，它既是节气又是节日，寒食既成了清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节祭祖，这一天，踏青扫墓，祭拜祖先，追忆先人。晚唐诗人杜牧在清明中留下脍炙人口的名句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首诗前抑后扬，意境迥然，可见清明这样的日子，古人和今人是一样的心情，思念亲人，怀念往昔。
古代帝王将相“墓祭”后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。
冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。
关于寒食，我们从书中了解到有这样一个传说，春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
次年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳植树、放风筝等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。荡秋千，我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠，鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。踏青，又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。植树，清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
历朝历代许多诗人写了不少清明的作品，如唐代诗人杜牧的清明。宋之问的途中寒食：马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。韩翃的寒食：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。张继闾门即事：耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
宋代诗人王禹俏的清明：无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。吴惟信的苏堤清明即事：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。程颢的郊行即事芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
明代诗人高启的送陈秀才还沙上省墓：满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？王磐的清江引清明日出游：问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
这些诗人的诗大多都带着“清冷伤情”的基调。像唐代诗人孟浩然的清明即事里说：帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。又至清明时节，春暖花开，莺飞蝶舞，想起前尘旧事，早已物是人非，诗中弥漫浓郁的怀念气息，一个人坐在空屋里，茶过愁肠醉生根。
宋代诗人杨万里在寒食上冢一诗中也写道：迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。睹物感怀，把千言万语归结为一个“愁”字，表现出一种莫名的哀伤心境。诗人笔调凄楚，意境悲凉，到了春天，去岁的草春风吹又生，而逝去的人去哪里找寻？又如宋代苏轼“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？”的凄恻伤感，宋代吴文英“听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情”的清幽婉约，南宋高翥“纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。”的黯然神伤等等诗词，对清明的描写无疑弥漫着浓郁的落寞、凄清、悲凉的情绪。
虽然清明是凭吊故人，遥寄哀思的，人们心中不免悲切切，意绵绵，泪涟涟，但清明毕竟已是阳春三月，繁花似锦，欣欣向荣的季节，就有些诗人抛弃了烦恼、忧伤和哀痛，多了些闲情逸致，只管享受桃红柳绿梨花白这大自然赐予的美好景色。比如唐代大诗人王维的寒食城东即事——蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。这首诗是写年轻人要趁青光大好，去郊外踏青、荡秋千，别辜负了大好时光。再比如宋代词人柳永的木兰花慢也是这种格调：乍疏雨，洗清明。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。盈盈，斗草踏青。这首词写了雨后的清明，景色清新，适宜插柳常花踢球踏青，把快乐播洒在春风里。
另外还有诗人借清明来表达人生的哲理与意义的，如北宋诗人黄庭坚的清明：“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”又有了另一番感慨和感悟。诗人由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值，并感叹虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但人生的意义却是大不相同，这恐怕是清明诗的又一境界和新的高度。
中华文华博大精深，中国古诗词中，写清明的很多，数不胜数。但由于诗人所处的时代不同，境遇不同，情调不同，写出来的诗词其情感、韵味、意境就会有所差异，但不管怎样，都是中华民族文化宝库中一串色彩缤纷、耀眼夺目的明珠。
春风已来，我剪了长夜的倦怠，轻抚诗脉， 细拈锦线，扣醒一朵紧挨一朵的倩影。朋友，春来了快来触摸这青绿的枝节蔓延，你笑， 在机缘宿定的国度提一壶温暖，吹开一首动荡的风词吐纳若隐若现的香，旋成好看的弧你并不打算告诉她，清明的真相，只是借了若淡或雅的芳魂，与卿长歌，素心一世－－－－让空气中弥漫的墨香越过山，越过海，飘浮到你生活的那个城市，你若对着夜色浅笑颔首。
时间的使者纵马而来，转眼间清明节又悄然而至了。
清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一，公历的四月五日为清明节。
传统的清明节始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明节是一个很重要的节气，清明开始，气温升高，春耕春种的大好时节“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。清明与寒食的日子接近，寒食节又是民间禁火扫墓的日子，渐渐地寒食与清明就合二为一了。也就是说，清明节在传统文化中具有双重身份，它既是节气又是节日，寒食既成了清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节祭祖，这一天，踏青扫墓，祭拜祖先，追忆先人。晚唐诗人杜牧在清明中留下脍炙人口的名句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首诗前抑后扬，意境迥然，可见清明这样的日子，古人和今人是一样的心情，思念亲人，怀念往昔。
古代帝王将相“墓祭”后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。
冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。
关于寒食，我们从书中了解到有这样一个传说，春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
次年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳植树、放风筝等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。荡秋千，我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠，鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。踏青，又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。植树，清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
历朝历代许多诗人写了不少清明的作品，如唐代诗人杜牧的清明。宋之问的途中寒食：马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。韩翃的寒食：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。张继闾门即事：耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
宋代诗人王禹俏的清明：无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。吴惟信的苏堤清明即事：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。程颢的郊行即事芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
明代诗人高启的送陈秀才还沙上省墓：满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？王磐的清江引清明日出游：问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
这些诗人的诗大多都带着“清冷伤情”的基调。像唐代诗人孟浩然的清明即事里说：帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。又至清明时节，春暖花开，莺飞蝶舞，想起前尘旧事，早已物是人非，诗中弥漫浓郁的怀念气息，一个人坐在空屋里，茶过愁肠醉生根。
宋代诗人杨万里在寒食上冢一诗中也写道：迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。睹物感怀，把千言万语归结为一个“愁”字，表现出一种莫名的哀伤心境。诗人笔调凄楚，意境悲凉，到了春天，去岁的草春风吹又生，而逝去的人去哪里找寻？又如宋代苏轼“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？”的凄恻伤感，宋代吴文英“听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情”的清幽婉约，南宋高翥“纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。”的黯然神伤等等诗词，对清明的描写无疑弥漫着浓郁的落寞、凄清、悲凉的情绪。
虽然清明是凭吊故人，遥寄哀思的，人们心中不免悲切切，意绵绵，泪涟涟，但清明毕竟已是阳春三月，繁花似锦，欣欣向荣的季节，就有些诗人抛弃了烦恼、忧伤和哀痛，多了些闲情逸致，只管享受桃红柳绿梨花白这大自然赐予的美好景色。比如唐代大诗人王维的寒食城东即事——蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。这首诗是写年轻人要趁青光大好，去郊外踏青、荡秋千，别辜负了大好时光。再比如宋代词人柳永的木兰花慢也是这种格调：乍疏雨，洗清明。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。盈盈，斗草踏青。这首词写了雨后的清明，景色清新，适宜插柳常花踢球踏青，把快乐播洒在春风里。
另外还有诗人借清明来表达人生的哲理与意义的，如北宋诗人黄庭坚的清明：“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”又有了另一番感慨和感悟。诗人由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值，并感叹虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但人生的意义却是大不相同，这恐怕是清明诗的又一境界和新的高度。
中华文华博大精深，中国古诗词中，写清明的很多，数不胜数。但由于诗人所处的时代不同，境遇不同，情调不同，写出来的诗词其情感、韵味、意境就会有所差异，但不管怎样，都是中华民族文化宝库中一串色彩缤纷、耀眼夺目的明珠。
春风已来，我剪了长夜的倦怠，轻抚诗脉， 细拈锦线，扣醒一朵紧挨一朵的倩影。朋友，春来了快来触摸这青绿的枝节蔓延，你笑， 在机缘宿定的国度提一壶温暖，吹开一首动荡的风词吐纳若隐若现的香，旋成好看的弧你并不打算告诉她，清明的真相，只是借了若淡或雅的芳魂，与卿长歌，素心一世－－－－让空气中弥漫的墨香越过山，越过海，飘浮到你生活的那个城市，你若对着夜色浅笑颔首。