第四百三十八章 大喜之日
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中国人自来信奉黄道吉日，休言君王嫁娶，便是民间喜事，亦要择一好日子。陆谦大婚，自然便是如此。由入云龙公孙胜出马，盖无不好。
此类事避凶祈吉求安，民俗事象，不能简单地归于封建迷信。在陆谦看来，这更是一种文化。虽说于后世年轻一辈来言，确实繁琐。
喜日还未到，益都城内，大街小巷已经遍盈罗绮，张灯结彩，花团锦簇，好不热闹。
霭霭祥云笼紫阁，融融瑞气罩楼台。说的就是这益都城。
方天定还是第一次来到益都，自从当年一别，惶惶年余光景，却都已经物是人非了。他方天定再不是单单是方腊的儿子，更是南国太子，受封南安王。
方腊一个‘圣公’封自己的儿子当王，这“圣公”果然很厉害。
一年多光景过去，南北两边关系依旧亲密。就比如眼下，梁山从外海内河两条线路，向方腊军持续输入铁料、皮革。以来换取江南的丝帛粮米。
谁叫江南之地虽富裕，其境内却缺铁少铁。大江之南的铁矿，更多分布在岭南，也即是粤地。其在宋朝仅产铁五万余斤，到了哲宗时期，铁课就已接近三百万斤。也即是说，南广一地明面上的产铁量就已近乎一千五百万斤。再有便是福建路，而后为荆湖，最次是江南西路。
如此情况下，两边便存在着先天上的互补。
陆谦控制着北宋四大铁监之二，又与辽地女真通商，铁料、皮革自然优厚，而南方掌控江南，丝帛米粮丰盛，又因海贸断绝，其现如今唯一之出口，就只有陆齐。
而陆谦以物易物，从南方收入丝帛、粮米，其一用来养军，二用来养民。
自秋收后气温转凉时，齐鲁之地便以粮米丝帛为诱，调动农民百姓之积极性，维修道路，开挖水渠。宋末时节，赵佶怠政，其下官府亦多无所作为。梁山军纵然以俘虏修补道路、河堤，可偌大的齐鲁，怎可能轻易便做完？
且一县之中，道路先放一边，水渠一事，亦是重中之重。老百姓可以不走路，但不能不吃饭。
看看齐鲁之地有多少田亩，其中有多少水浇地，又有多少旱地？后者可只能年年看老天爷脸色吃饭。
而若是水渠修筑好，那就是另一个模样了。
水车、翻车、风车，多的是汲水手段。
但百姓是无组织无头绪的，他们合起来是一股强大的力量，但若没有一个明确的引导。那就是一团乱麻。
陆谦如是便以丝帛粮米为诱，引导他辈努力。
盖因为宋代不比汉唐，彼时役夫不给口食，是以徭役繁重，便是百姓莫大之压力。而赵匡胤一反役夫不给口食的古制，订下“一夫日给米二升”的夫粮制度。此后，夫役雇法便为赵宋祖法。
赵大都能舍之，陆谦又如何不能？再针对老弱强壮定下劳动量，少劳有惩，多劳有奖，丝帛粮米自能诱的百姓们努力。
且陆谦要求‘就地取舍’，尽可能的叫百姓在本地劳役，而不是沂州的农民调去休黄河。
如此，南北两边可取所需。方腊得兵甲皮革，以壮武备，梁山军得丝帛钱粮，可养军养民。
虽山东士林之中对此颇有诽议，以为陆谦治民，一味驱之以利，苛之于术，而无德育教化。但一群无权无势的渣渣，便是舆论都掀动不起，只能用来噪耳。且还必须是陆谦这般耳朵较长者。
方天定与高玉两个先一步入得城来，没去礼部那空壳一般的鸿胪寺，而是先在益都城内行走，往来看赏。转过城门，见酒肆茶坊，不计其数，往来锦衣花帽之人，纷纷济济。
城中还特意划出专供车马行走的驰道，依旧一左一右，一溜马队正走在其上，一匹匹健马都负重累累。
益都地处陆地，也无河流穿过，这里看不到杭州市井那一处处的拱桥，也见不到一艘艘船儿。能看到的只有车马。
城内却是比杭州城尤要热闹许多，酒店茶楼鳞次栉比，各种店铺字号多不胜数，各种车轿骡马忙碌不停。那左手一处油铺，门前客人熙熙攘攘，里面客人也不少，销售形势很好，还有车马往来运送。看那店铺幌子上挂着一个“鲸”字，方天定就晓得此乃鲸油也。
他在江南亦得过此物，还有一批上等的蜡烛，皆出自鲸鱼之身。初次听闻还曾经感慨梁山军胆大妄为，竟然于海上主动招惹起那般庞然大物。听闻期间多有翻船落海者，但捕猎之旅，依旧未见其停下。
以方天定之见识，如何知道一头鲸鱼可贡献出多少利处？但凡吃的一次好，便是教之停歇下，恐都会有人生怨。
“如此繁华叫人羡艳。不知杭州何时才有彼处之盛景。”这还是摩尼教起兵之前便否定了“圣库”这一说，才叫杭州城内没有彻底断送了经济。但摩尼教入杭州杀伐过于凶戾，以至于那市井富商大贾都被杀绝，官宦门第又被铲除，多余寻常百姓人家，哪能轻易恢复。
如此，二人在城内只逛到黄昏时分，才去南门外与亲随汇合，那小旋风柴进已经在彼处恭候多时了。
这般再过了催妆、送妆、铺房，陆谦大婚之日终于到来。
大清早的一身红装的陆谦便乘玉辂车亲去相迎。
亲迎，乃古之六礼之一。魏晋南北朝时，皇太子的婚礼都没有请迎，但唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
催妆、送妆、铺房等仪式都是宋时演变来的礼仪，陆谦也都纳了。按此时礼仪，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。并在亲迎前数日，派人将嫁妆送至男家。铺房亦是如此，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。便是后世有些地方都还流行此俗。虽然在陆谦这里，这是不能的。可乐和之辈也不能光明正大的翻检嫁妆，要背着南国之人，后者也心知肚明。
男子大汉一身红装，出来‘招摇过市’，错非陆谦已练就了一副厚脸皮，内心中还真会有点小羞耻。
所以，男人结婚还是秦汉时候好，一身黑，还是黄昏迎亲，到家喝了喜酒，就能入洞房。没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿。
但这规矩早就变了，李唐时候变成了早晨迎亲，而且还是男绿女红之经典配色。这般来说，宋朝的一身红装倒也比一身大绿要强。
鞭炮“噼里啪啦”震天响儿。炮竹声中，真正的鞭炮，喜乐高奏，红鸾花轿在一片沸腾欢庆的气氛中徐徐向着齐王府行去。这座王府自今日时起，总算有了真正意义上的女主人。
身披嫁衣，头顶大红盖头的方金芝，面色娇羞，带着期许，又带着一点紧张。自己所嫁之人可非凡人，乃是搅乱天下的枭雄。
只看成就，便是有着摩尼教百年经营做后盾的父亲，也远不如之。
而且，梁山军骁锐敢战，齐王目光长远，怀有雄图大略，他都不知道从自己一双哥哥那里听起了多少次。
更休说是南北两边的未来，那赵氏江山若真的翻倒，恐怕南北将来亦会有一大战。方金芝手握宝瓶，乃摩尼教供奉许多年之信物。这寓意一就是和平，二便是保平。
她虽一弱女子，却担负重任也。
而之所以如此，最大因由便是摩尼教众人对战败梁山军，并无信心。且他们对于这南国之地，亦已经心满意足也。
手里的宝瓶还未抱热，就被换成了一段红绸。虽然看不见，方金芝却是知道红绸的那一头便是陆谦。从此后，二人命运便拴在一起了，可惜内情纷杂，却很难说会荣辱与共，生死相依。
眼睛发热，泪珠儿都流下来，却又硬憋了回去。
未待她收拾好心情，唱礼官的声音却就已经响起。这不是民间的拜天地，而是同牢合卺。期间一应礼仪流程，彼此两边早有定议，方金芝亦熟记于心。
再之，入内室，立于庭中，北面。掌书取玉宝，南向。也就是被册封为王后，取王后之玺宝。升宝座，接下宫廷司职皆前来，四夫人亦前来，皆降立于庭，重行北面，行大礼。如是降座，入于内室。盥洗及进膳食。她的事儿便是完了。
而陆谦那里，自然是连连痛饮，如此大好良辰，不喝的痛快，岂不是不爽利？
且梁山军如此根由，先天上便叫陆谦在一干军将眼中，少了一份威严，而多了一份亲情。就如阮氏兄弟，如李逵刘唐，那就敢趁机来狠灌陆谦。难道陆谦还能故作威严，以来震慑他们么？
“那黑厮好个粗俗，大王也太放纵他了。”闻焕章凝眉说道。
随着齐国的建立，随着各类规章制度的完善，那旧日之人也多少有些分化。林冲是一个，闻焕章也是一个。只是林冲更重于心，明面上陆谦私下里唤他一声哥哥，他也能安之若素；而闻焕章却更多的回归于传统文臣士大夫。
赵明诚闻言心中一笑，这闻焕章，于他之感，愈发的像他过世的老爹了。
“右相且消停。今日乃大王大喜之日也。”赵明诚忍不住顶了一句，今日他乃唱礼官。
闻焕章眉头皱起，“德甫亦饱读诗书之人，何以言此谬论？岂不闻“纲常”二字。”
赵明诚登时心中就恼，莫不是他就不明纲常了？“去休去休。”这等人，生叫人不喜欢。那大王如此这般有何不好？岂不闻假作真时真亦假，那‘情义’两字背负的久了，可会骑于虎背，难得下来的。但这于下面的文武臣工，不亦是大好么？
岂不闻，范仲淹圣心解法意乎?
李逵如何粗俗了？在大王眼中这保管是真性情也。他赵明诚是没那个情义在，不然亦会去与大王一醉方休。
中国人自来信奉黄道吉日，休言君王嫁娶，便是民间喜事，亦要择一好日子。陆谦大婚，自然便是如此。由入云龙公孙胜出马，盖无不好。
此类事避凶祈吉求安，民俗事象，不能简单地归于封建迷信。在陆谦看来，这更是一种文化。虽说于后世年轻一辈来言，确实繁琐。
喜日还未到，益都城内，大街小巷已经遍盈罗绮，张灯结彩，花团锦簇，好不热闹。
霭霭祥云笼紫阁，融融瑞气罩楼台。说的就是这益都城。
方天定还是第一次来到益都，自从当年一别，惶惶年余光景，却都已经物是人非了。他方天定再不是单单是方腊的儿子，更是南国太子，受封南安王。
方腊一个‘圣公’封自己的儿子当王，这“圣公”果然很厉害。
一年多光景过去，南北两边关系依旧亲密。就比如眼下，梁山从外海内河两条线路，向方腊军持续输入铁料、皮革。以来换取江南的丝帛粮米。
谁叫江南之地虽富裕，其境内却缺铁少铁。大江之南的铁矿，更多分布在岭南，也即是粤地。其在宋朝仅产铁五万余斤，到了哲宗时期，铁课就已接近三百万斤。也即是说，南广一地明面上的产铁量就已近乎一千五百万斤。再有便是福建路，而后为荆湖，最次是江南西路。
如此情况下，两边便存在着先天上的互补。
陆谦控制着北宋四大铁监之二，又与辽地女真通商，铁料、皮革自然优厚，而南方掌控江南，丝帛米粮丰盛，又因海贸断绝，其现如今唯一之出口，就只有陆齐。
而陆谦以物易物，从南方收入丝帛、粮米，其一用来养军，二用来养民。
自秋收后气温转凉时，齐鲁之地便以粮米丝帛为诱，调动农民百姓之积极性，维修道路，开挖水渠。宋末时节，赵佶怠政，其下官府亦多无所作为。梁山军纵然以俘虏修补道路、河堤，可偌大的齐鲁，怎可能轻易便做完？
且一县之中，道路先放一边，水渠一事，亦是重中之重。老百姓可以不走路，但不能不吃饭。
看看齐鲁之地有多少田亩，其中有多少水浇地，又有多少旱地？后者可只能年年看老天爷脸色吃饭。
而若是水渠修筑好，那就是另一个模样了。
水车、翻车、风车，多的是汲水手段。
但百姓是无组织无头绪的，他们合起来是一股强大的力量，但若没有一个明确的引导。那就是一团乱麻。
陆谦如是便以丝帛粮米为诱，引导他辈努力。
盖因为宋代不比汉唐，彼时役夫不给口食，是以徭役繁重，便是百姓莫大之压力。而赵匡胤一反役夫不给口食的古制，订下“一夫日给米二升”的夫粮制度。此后，夫役雇法便为赵宋祖法。
赵大都能舍之，陆谦又如何不能？再针对老弱强壮定下劳动量，少劳有惩，多劳有奖，丝帛粮米自能诱的百姓们努力。
且陆谦要求‘就地取舍’，尽可能的叫百姓在本地劳役，而不是沂州的农民调去休黄河。
如此，南北两边可取所需。方腊得兵甲皮革，以壮武备，梁山军得丝帛钱粮，可养军养民。
虽山东士林之中对此颇有诽议，以为陆谦治民，一味驱之以利，苛之于术，而无德育教化。但一群无权无势的渣渣，便是舆论都掀动不起，只能用来噪耳。且还必须是陆谦这般耳朵较长者。
方天定与高玉两个先一步入得城来，没去礼部那空壳一般的鸿胪寺，而是先在益都城内行走，往来看赏。转过城门，见酒肆茶坊，不计其数，往来锦衣花帽之人，纷纷济济。
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他在江南亦得过此物，还有一批上等的蜡烛，皆出自鲸鱼之身。初次听闻还曾经感慨梁山军胆大妄为，竟然于海上主动招惹起那般庞然大物。听闻期间多有翻船落海者，但捕猎之旅，依旧未见其停下。
以方天定之见识，如何知道一头鲸鱼可贡献出多少利处？但凡吃的一次好，便是教之停歇下，恐都会有人生怨。
“如此繁华叫人羡艳。不知杭州何时才有彼处之盛景。”这还是摩尼教起兵之前便否定了“圣库”这一说，才叫杭州城内没有彻底断送了经济。但摩尼教入杭州杀伐过于凶戾，以至于那市井富商大贾都被杀绝，官宦门第又被铲除，多余寻常百姓人家，哪能轻易恢复。
如此，二人在城内只逛到黄昏时分，才去南门外与亲随汇合，那小旋风柴进已经在彼处恭候多时了。
这般再过了催妆、送妆、铺房，陆谦大婚之日终于到来。
大清早的一身红装的陆谦便乘玉辂车亲去相迎。
亲迎，乃古之六礼之一。魏晋南北朝时，皇太子的婚礼都没有请迎，但唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
催妆、送妆、铺房等仪式都是宋时演变来的礼仪，陆谦也都纳了。按此时礼仪，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。并在亲迎前数日，派人将嫁妆送至男家。铺房亦是如此，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。便是后世有些地方都还流行此俗。虽然在陆谦这里，这是不能的。可乐和之辈也不能光明正大的翻检嫁妆，要背着南国之人，后者也心知肚明。
男子大汉一身红装，出来‘招摇过市’，错非陆谦已练就了一副厚脸皮，内心中还真会有点小羞耻。
所以，男人结婚还是秦汉时候好，一身黑，还是黄昏迎亲，到家喝了喜酒，就能入洞房。没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿。
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身披嫁衣，头顶大红盖头的方金芝，面色娇羞，带着期许，又带着一点紧张。自己所嫁之人可非凡人，乃是搅乱天下的枭雄。
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而且，梁山军骁锐敢战，齐王目光长远，怀有雄图大略，他都不知道从自己一双哥哥那里听起了多少次。
更休说是南北两边的未来，那赵氏江山若真的翻倒，恐怕南北将来亦会有一大战。方金芝手握宝瓶，乃摩尼教供奉许多年之信物。这寓意一就是和平，二便是保平。
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再之，入内室，立于庭中，北面。掌书取玉宝，南向。也就是被册封为王后，取王后之玺宝。升宝座，接下宫廷司职皆前来，四夫人亦前来，皆降立于庭，重行北面，行大礼。如是降座，入于内室。盥洗及进膳食。她的事儿便是完了。
而陆谦那里，自然是连连痛饮，如此大好良辰，不喝的痛快，岂不是不爽利？
且梁山军如此根由，先天上便叫陆谦在一干军将眼中，少了一份威严，而多了一份亲情。就如阮氏兄弟，如李逵刘唐，那就敢趁机来狠灌陆谦。难道陆谦还能故作威严，以来震慑他们么？
“那黑厮好个粗俗，大王也太放纵他了。”闻焕章凝眉说道。
随着齐国的建立，随着各类规章制度的完善，那旧日之人也多少有些分化。林冲是一个，闻焕章也是一个。只是林冲更重于心，明面上陆谦私下里唤他一声哥哥，他也能安之若素；而闻焕章却更多的回归于传统文臣士大夫。
赵明诚闻言心中一笑，这闻焕章，于他之感，愈发的像他过世的老爹了。
“右相且消停。今日乃大王大喜之日也。”赵明诚忍不住顶了一句，今日他乃唱礼官。
闻焕章眉头皱起，“德甫亦饱读诗书之人，何以言此谬论？岂不闻“纲常”二字。”
赵明诚登时心中就恼，莫不是他就不明纲常了？“去休去休。”这等人，生叫人不喜欢。那大王如此这般有何不好？岂不闻假作真时真亦假，那‘情义’两字背负的久了，可会骑于虎背，难得下来的。但这于下面的文武臣工，不亦是大好么？
岂不闻，范仲淹圣心解法意乎?
李逵如何粗俗了？在大王眼中这保管是真性情也。他赵明诚是没那个情义在，不然亦会去与大王一醉方休。