第二百三十八章 一根草绳
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还差两个月就过年，西宁的天气很冷，湟水在俱尔湾河段的部分河面已经结冰，这个冬天的第一场雪，给刘狮子留下非常不好的印象。
赶在入冬前，贺虎臣送他的那顶中军帅帐用了厚厚的毡子，暖和是足够了，却没扛住第一场雪。
厚厚的积雪压塌了帐子，要不是小钻风半夜把他喊醒，必会在俱尔湾留下一段狮帅裸衣斗大雪的美谈。
但也幸亏他住惯了帐子，尺深积雪给俱尔湾留下银装素裹，几乎把所有地窝子高出地面的窗都盖住。
如果不是刘狮子半夜跑出去，可能第二天他的部队都会被困在地窝子里出不来。
后来一连两天，狮子军的士兵啥事都没干，就剩下铲雪了。
他们用积雪在营地外垒了半人高的雪墙。
作为狮子营的功臣，小钻风受赏毡窝一床、无腿盘扣毡袄一副，毛皮盘扣小靴儿四只，在雪地里撒欢乱跑，人模狗样。
眉把总就没这么好的待遇了，大雪压塌帐子那天，它早早就跑出去，坐视刘二爷在美梦中迎接即将到来的危险。
等刘承宗披着虎皮跑出去，它还一脸无辜喵喵喵。
奶奶的，气得刘二爷给它罚俸仨月，整个冬天都别想吃小鱼干了。
经过深刻的思想教育，眉把总终于意识到自己的错误。
但就像罚俸不影响大明官员的正常生活一样，罚俸也不影响眉把总的生活水平。
当狮子营士兵外出扫雪的时候，眉把总就在营地里走街串巷、擅闯空门，逮出一只只老鼠在地窝外摆好，用辛勤的工作，来与士兵们换一点微薄的小零食。
没有刘老爷的小鱼干，这家伙非但没有减重，而且还肉眼可见的胖了起来。
经过这次被大雪压塌帐子的经验，刘狮子依然没有吸取教训，仍固执地住在中军帐里，只不过这次经过圆木加固，就算天上下石头，也不会把他的帐篷压塌了。
主要是狮子军的地窝子都有数，修地窝子时大伙儿都没给他准备，眼下土地上冻，一时半会也不好修地窝子。
在中军营里，除了中军帐，留给他的选择并不多。
地窝子都是照着睡仨人修的，部队里的最小编制都是仨人，除此之外的编外人员，也都自由结组把屋子睡满。
比如刘老爷，和杨先生、周日强一个屋；三郎跟白柳溪、云交月一个屋，都没他的份儿。
倒有俩地窝子确实还有空位，但他不愿意去。
俩地窝子分别是李卑和左光先、武攀龙和马科，俩窝都差一个人。
李卑和马科这俩危险人物，刘承宗觉得自己跟他们睡一个屋，睡不了几天，早晚得有一个被弄死。
何况一个人睡个大中军帐，宽敞。
大雪过后没过几日，陈师佛从西宁跑回来，带回自己和六名西宁生员一同翻译的藏地十六法。
刘承宗认为律法是个很有意思的东西。
看一套律法，能从中看出统治者的意志，更能看出一片土地上曾经发生过什么。
正如他的军法，专门有一条不准拆百姓门板、墙砖，为啥会有一条这个？
当然是因为有人真这么干过。
更重要的还是刘狮子设立条例，出发点是保障士兵战斗力，同时保护百姓不为兵灾所害。
不肆意伤害弱者当然是做人的底线，但这同时也是刘狮子保障战斗力的一种方式。
在陕北没有前线后方的条件下，勉强为士兵创造一点安稳的环境，对他们心理健康有很大帮助。
军法也好、律法也好，能看出一个统治者的基本盘是什么。
换句话说，这条军法，证明了在他的统治范围内，军人是受法律的主体，但同时认可房屋是百姓的私人财产，有不受侵害的权力。
中军帐里，熟悉大明律的父亲刘向禹和老师杨鼎瑞围炭炉，与刘承宗并排坐着，端详陈师佛翻译的十六法。
陈师佛坐在对面，对三人讲解道："这个法令最早可追溯到吐蕃时期的二十法，后来几经删改，眼下从青海湖到乌斯藏，西番使用律法杂乱，用什么的都有。"
"我在外面见过用十三法的，也见过用蒙古俺答法的，还有用北元旧法的。"
经过短暂介绍，陈师佛对三人道："各个律法条文大同小异，拉尊送来的律法有条文十六，大帅先看，有不明之处我给解释。"
刘承宗点点头，同父亲老师从前面看起。
十六法开篇用非常大的篇幅，介绍了乌斯藏近数十年发生的事，主要就是蒙古人带来战争，而藏巴汗家族斩除凶残敌人，开创伟业的故事。
尤其是如今藏巴汗的父亲，从小就像神明一般，二十五岁率八支军队进攻敌对势力。
当蒙古人占领藏地全境，藏巴汗率军反抗，如天神下凡打败了蒙古人，收复卫藏四如、朵康三岗。
至于如今的藏巴汗，是神明化身，如日光普照人间，如果神明化身没得到王位，将会带来战乱。
刘向禹边看，看几句就转头看向杨鼎瑞，俩人基本上都是边看边笑。
刘承宗此前已经打听了许多近几十年发生在青藏等地的事，表情还比较严肃，对二人道："除了君权神授，事情基本属实。"
但看到介绍家族的最后，刘承宗也没绷住，不是因为写得离谱，而是写得太真实了。
上面详细描述了藏巴汗四座最重要堡垒的位置，而且还通过第一条英雄猛虎法，把他们怎么打仗讲得明明白白。
上策是外不使莲花蕊瓣凋落，内不使百灵巢穴受损，不惊动禽鸟而取其卵，也就是不战而屈人之兵。
中策是封地分化、声东击西，但不允许施咒、投毒，同时要观察地形刺探情报。
下策则是整顿军务、委任军官、管理辎重，进行交战。
在什么地方做什么事，都写得清清楚楚...简单来说即使是个不知军事的头人，拿到一份律法，一一对照，就能把事情办得差不多。
刘承宗边看边对二人道："他们的军队分左中右三翼，以军旗为先导、以鼓乐为信号，使长号角和胫骨号。"
"各翼排兵布阵，左前为铳兵、右前为弓兵、中间为持矛戟板斧者、其后是持铁链者，再后用马步混编。"
说罢，刘承宗抬头对陈师佛问道："他们和印度接壤，有鸟铳？"
陈师佛不知道。
父亲刘向禹道："把兵法写进律法里，那边知兵的人不多。"
杨鼎瑞则说："这是给地方头人看的律法，那边识字的人不多。"
刘承宗一直很认真地往下看，逐渐对那边的风俗有所了解。
但摆言说过，如果自己用这个，拉尊会把海北土地给自己。
他不明白拉尊的用意何在，这部律法除了经常出现剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠杀等肉刑，其他的没什么新奇之处。
直到他看见抵命价。
抵命价是根据死者身份高低贵贱，在上中下三等中各再细分上中下，将人分为总共九等。
从上上等到下下等，上等九级，最上等的命价为身体等重黄金，最下等的流浪汉、妇人、铁匠、屠夫、乞丐为一根草绳。
奴隶不在其中。
而在伤人抵罪的法律里，下等人伤上等人，剁手跺脚；主伤仆无需赔偿；贵族被伤害，伤人者则需按照其命价的四分之一赔偿。
小贵族在说不清的事情上，可以用发誓来明辨是非，但金鹅、乌鸦、黑蛇、母狗不能立誓。
金鹅为僧人、乌鸦为穷人、黑蛇为巫师、母狗为妇人，他们需要用煮油抓石或煮泥抓石来分辨是非。
这让刘承宗感到非常熟悉，显而易见，这里的习惯法受印度影响非常大。
他对陈师佛问道："关于命价这部分，其他的律法也这样吗？"
陈师佛恭恭敬敬回道："黄教使用的十三法基本相同，差别在于人死之后，要在命价之上另付一份佛事用度，十六法里这份钱包含在命价之内。"
刘承宗没有再看这份律法，起身在帐中踱步，撩开厚重的毡帐帘子，帐外冷气灌入帐中，将温暖一扫而空，远处雪山白得刺目。
顿了片刻，他转身对几人道："此前我一直想不通，黄教的拉尊，为何会给我一份藏巴汗的律法，现在我知道他的意图了。"
杨鼎瑞仍然在很认真的看律法，边看边道："这不是写给普通人的，如果几份律法都大同小异，说明当地已经用这种习惯法很久了。"
"不论谁掌权，都要给贵族、头人、僧人予以保护，确保其高人几等。"
刘老爷就着炉火点起烟斗，对刘承宗问道："狮子觉得，拉尊的意图是啥？"
刘承宗道："他想把我变成奴隶主。"
他摇着头坐了回去，笑道："我没看这十六条律法时，以为是拉尊想给我立个规矩。"
"但现在看来，也许在拉尊看来，确实是给了我一份礼物，一份合法奴役土民番民的礼物。"
只要接受拉尊的册封，他会披上神明的外衣，这支军队能融入到十六法也好、十三法也罢的体系之内，整支狮子军都会变成上三等与中三等的奴隶主。
每个人都将获取巨大的权力，利用他人的虔诚，肆意压榨财富。
这片土地上的每个从习惯法中获益的贵族、官员与僧人，都会像保护自己一样来保护他们的权力，形成一张紧密的大网。
让虔诚到付出一切的百姓永世不得翻身。
甚至可以说拉尊给他指了一条明路，融入这个体系，在海北为所欲为，即使将来打不过更强大的外来敌人，依然能尝试用这套东西，把敌人融入进来，让其退化。
哪怕别人不融入，自己还能退往乌斯藏。
刘承宗一言不发，父亲只是缓缓噙着烟斗，老师专注盯着律法条文，试图从其中找出些什么东西。
只有陈师佛坐在旁边，想了又想，开口道："大帅，其实不必说得那么难听，谈不上奴役...挺合适的，番民也没觉得哪里不好。"
刘承宗看向陈师佛的眼神，像看一个怪物。
"大帅别这么看我，这东西去不了根儿，没人有办法。"
陈师佛道："你也别觉得过去跟奴隶说让他当人，他就会真当人，给你当兵做事，不可能...你知道我父亲死前干的最后一件事是啥吗？是拿鞭子抽我。"
"他要把财产都送进寺庙，我让他给大哥留一点，老爷子病得都走不动路了，却有力气拿鞭子抽我，你知道为啥吗？"
陈师佛指着自己的心，笑得惨兮兮："他信了一辈子，花光家产，我说这没用，他不抽我抽谁？"
"你过去也一样，番民不信你，他断手断脚，把女娃送去礼佛，你说这是假的？他没回头路了，只能说你滚远点，别耽误他修业，你救得了这一世救不了下一世，雪山上漫天神佛救得了每一世。"
刘承宗竖起大拇指，真厉害。
他还是想简单了，身边有个懂行的人，确实有很大帮助。
"你说得对，他妈的，术业有专攻啊！"刘承宗夸得不是陈师佛："人家那么多人一代代琢磨人心，这人心啊，真是被玩明白了。"
陈师佛点头道："而且事情不能只看坏的地方，也有许多德高望重的好和尚，修桥补路，况且寺庙本就是西番部分下层百姓唯一改变命运的地方，他们能在寺庙识字、学习。"
刘承宗笑道："这个我就不认同了，可能从前在这片土地上是这样，但我来了，以后就不是这样了。"
"我知道，有很多和尚都能做好事，但他们做的好事，是每个人都能做的，可是坏事，却绝大多数都是利用和尚的身份才能干得出来。"
"你也可以盖一间社学传授知识，我可以开科举让百姓改变命运，建立官府修桥补路...他们有他们的经验，我也有我的经验，当我是个坏人的时候，变好一点，皇帝都能接受我。"
陈师佛的话，没给刘承宗带来任何阻力。
恰恰相反，因为这份十六法，刘承宗变得非常亢奋。
"这真是个好地方，凡是使用这东西的人，贪图享乐软弱可欺。"
刘承宗回首指向杨鼎瑞面前的十六法，笑得肆意："指望奴隶不算人，铁匠性命只值一根草绳的地方，挡住我的军队？笑话！"
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注：
《十六法典》，参考《西藏古代法典选编·十六法和十三法》1994年版。
还差两个月就过年，西宁的天气很冷，湟水在俱尔湾河段的部分河面已经结冰，这个冬天的第一场雪，给刘狮子留下非常不好的印象。
赶在入冬前，贺虎臣送他的那顶中军帅帐用了厚厚的毡子，暖和是足够了，却没扛住第一场雪。
厚厚的积雪压塌了帐子，要不是小钻风半夜把他喊醒，必会在俱尔湾留下一段狮帅裸衣斗大雪的美谈。
但也幸亏他住惯了帐子，尺深积雪给俱尔湾留下银装素裹，几乎把所有地窝子高出地面的窗都盖住。
如果不是刘狮子半夜跑出去，可能第二天他的部队都会被困在地窝子里出不来。
后来一连两天，狮子军的士兵啥事都没干，就剩下铲雪了。
他们用积雪在营地外垒了半人高的雪墙。
作为狮子营的功臣，小钻风受赏毡窝一床、无腿盘扣毡袄一副，毛皮盘扣小靴儿四只，在雪地里撒欢乱跑，人模狗样。
眉把总就没这么好的待遇了，大雪压塌帐子那天，它早早就跑出去，坐视刘二爷在美梦中迎接即将到来的危险。
等刘承宗披着虎皮跑出去，它还一脸无辜喵喵喵。
奶奶的，气得刘二爷给它罚俸仨月，整个冬天都别想吃小鱼干了。
经过深刻的思想教育，眉把总终于意识到自己的错误。
但就像罚俸不影响大明官员的正常生活一样，罚俸也不影响眉把总的生活水平。
当狮子营士兵外出扫雪的时候，眉把总就在营地里走街串巷、擅闯空门，逮出一只只老鼠在地窝外摆好，用辛勤的工作，来与士兵们换一点微薄的小零食。
没有刘老爷的小鱼干，这家伙非但没有减重，而且还肉眼可见的胖了起来。
经过这次被大雪压塌帐子的经验，刘狮子依然没有吸取教训，仍固执地住在中军帐里，只不过这次经过圆木加固，就算天上下石头，也不会把他的帐篷压塌了。
主要是狮子军的地窝子都有数，修地窝子时大伙儿都没给他准备，眼下土地上冻，一时半会也不好修地窝子。
在中军营里，除了中军帐，留给他的选择并不多。
地窝子都是照着睡仨人修的，部队里的最小编制都是仨人，除此之外的编外人员，也都自由结组把屋子睡满。
比如刘老爷，和杨先生、周日强一个屋；三郎跟白柳溪、云交月一个屋，都没他的份儿。
倒有俩地窝子确实还有空位，但他不愿意去。
俩地窝子分别是李卑和左光先、武攀龙和马科，俩窝都差一个人。
李卑和马科这俩危险人物，刘承宗觉得自己跟他们睡一个屋，睡不了几天，早晚得有一个被弄死。
何况一个人睡个大中军帐，宽敞。
大雪过后没过几日，陈师佛从西宁跑回来，带回自己和六名西宁生员一同翻译的藏地十六法。
刘承宗认为律法是个很有意思的东西。
看一套律法，能从中看出统治者的意志，更能看出一片土地上曾经发生过什么。
正如他的军法，专门有一条不准拆百姓门板、墙砖，为啥会有一条这个？
当然是因为有人真这么干过。
更重要的还是刘狮子设立条例，出发点是保障士兵战斗力，同时保护百姓不为兵灾所害。
不肆意伤害弱者当然是做人的底线，但这同时也是刘狮子保障战斗力的一种方式。
在陕北没有前线后方的条件下，勉强为士兵创造一点安稳的环境，对他们心理健康有很大帮助。
军法也好、律法也好，能看出一个统治者的基本盘是什么。
换句话说，这条军法，证明了在他的统治范围内，军人是受法律的主体，但同时认可房屋是百姓的私人财产，有不受侵害的权力。
中军帐里，熟悉大明律的父亲刘向禹和老师杨鼎瑞围炭炉，与刘承宗并排坐着，端详陈师佛翻译的十六法。
陈师佛坐在对面，对三人讲解道："这个法令最早可追溯到吐蕃时期的二十法，后来几经删改，眼下从青海湖到乌斯藏，西番使用律法杂乱，用什么的都有。"
"我在外面见过用十三法的，也见过用蒙古俺答法的，还有用北元旧法的。"
经过短暂介绍，陈师佛对三人道："各个律法条文大同小异，拉尊送来的律法有条文十六，大帅先看，有不明之处我给解释。"
刘承宗点点头，同父亲老师从前面看起。
十六法开篇用非常大的篇幅，介绍了乌斯藏近数十年发生的事，主要就是蒙古人带来战争，而藏巴汗家族斩除凶残敌人，开创伟业的故事。
尤其是如今藏巴汗的父亲，从小就像神明一般，二十五岁率八支军队进攻敌对势力。
当蒙古人占领藏地全境，藏巴汗率军反抗，如天神下凡打败了蒙古人，收复卫藏四如、朵康三岗。
至于如今的藏巴汗，是神明化身，如日光普照人间，如果神明化身没得到王位，将会带来战乱。
刘向禹边看，看几句就转头看向杨鼎瑞，俩人基本上都是边看边笑。
刘承宗此前已经打听了许多近几十年发生在青藏等地的事，表情还比较严肃，对二人道："除了君权神授，事情基本属实。"
但看到介绍家族的最后，刘承宗也没绷住，不是因为写得离谱，而是写得太真实了。
上面详细描述了藏巴汗四座最重要堡垒的位置，而且还通过第一条英雄猛虎法，把他们怎么打仗讲得明明白白。
上策是外不使莲花蕊瓣凋落，内不使百灵巢穴受损，不惊动禽鸟而取其卵，也就是不战而屈人之兵。
中策是封地分化、声东击西，但不允许施咒、投毒，同时要观察地形刺探情报。
下策则是整顿军务、委任军官、管理辎重，进行交战。
在什么地方做什么事，都写得清清楚楚...简单来说即使是个不知军事的头人，拿到一份律法，一一对照，就能把事情办得差不多。
刘承宗边看边对二人道："他们的军队分左中右三翼，以军旗为先导、以鼓乐为信号，使长号角和胫骨号。"
"各翼排兵布阵，左前为铳兵、右前为弓兵、中间为持矛戟板斧者、其后是持铁链者，再后用马步混编。"
说罢，刘承宗抬头对陈师佛问道："他们和印度接壤，有鸟铳？"
陈师佛不知道。
父亲刘向禹道："把兵法写进律法里，那边知兵的人不多。"
杨鼎瑞则说："这是给地方头人看的律法，那边识字的人不多。"
刘承宗一直很认真地往下看，逐渐对那边的风俗有所了解。
但摆言说过，如果自己用这个，拉尊会把海北土地给自己。
他不明白拉尊的用意何在，这部律法除了经常出现剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠杀等肉刑，其他的没什么新奇之处。
直到他看见抵命价。
抵命价是根据死者身份高低贵贱，在上中下三等中各再细分上中下，将人分为总共九等。
从上上等到下下等，上等九级，最上等的命价为身体等重黄金，最下等的流浪汉、妇人、铁匠、屠夫、乞丐为一根草绳。
奴隶不在其中。
而在伤人抵罪的法律里，下等人伤上等人，剁手跺脚；主伤仆无需赔偿；贵族被伤害，伤人者则需按照其命价的四分之一赔偿。
小贵族在说不清的事情上，可以用发誓来明辨是非，但金鹅、乌鸦、黑蛇、母狗不能立誓。
金鹅为僧人、乌鸦为穷人、黑蛇为巫师、母狗为妇人，他们需要用煮油抓石或煮泥抓石来分辨是非。
这让刘承宗感到非常熟悉，显而易见，这里的习惯法受印度影响非常大。
他对陈师佛问道："关于命价这部分，其他的律法也这样吗？"
陈师佛恭恭敬敬回道："黄教使用的十三法基本相同，差别在于人死之后，要在命价之上另付一份佛事用度，十六法里这份钱包含在命价之内。"
刘承宗没有再看这份律法，起身在帐中踱步，撩开厚重的毡帐帘子，帐外冷气灌入帐中，将温暖一扫而空，远处雪山白得刺目。
顿了片刻，他转身对几人道："此前我一直想不通，黄教的拉尊，为何会给我一份藏巴汗的律法，现在我知道他的意图了。"
杨鼎瑞仍然在很认真的看律法，边看边道："这不是写给普通人的，如果几份律法都大同小异，说明当地已经用这种习惯法很久了。"
"不论谁掌权，都要给贵族、头人、僧人予以保护，确保其高人几等。"
刘老爷就着炉火点起烟斗，对刘承宗问道："狮子觉得，拉尊的意图是啥？"
刘承宗道："他想把我变成奴隶主。"
他摇着头坐了回去，笑道："我没看这十六条律法时，以为是拉尊想给我立个规矩。"
"但现在看来，也许在拉尊看来，确实是给了我一份礼物，一份合法奴役土民番民的礼物。"
只要接受拉尊的册封，他会披上神明的外衣，这支军队能融入到十六法也好、十三法也罢的体系之内，整支狮子军都会变成上三等与中三等的奴隶主。
每个人都将获取巨大的权力，利用他人的虔诚，肆意压榨财富。
这片土地上的每个从习惯法中获益的贵族、官员与僧人，都会像保护自己一样来保护他们的权力，形成一张紧密的大网。
让虔诚到付出一切的百姓永世不得翻身。
甚至可以说拉尊给他指了一条明路，融入这个体系，在海北为所欲为，即使将来打不过更强大的外来敌人，依然能尝试用这套东西，把敌人融入进来，让其退化。
哪怕别人不融入，自己还能退往乌斯藏。
刘承宗一言不发，父亲只是缓缓噙着烟斗，老师专注盯着律法条文，试图从其中找出些什么东西。
只有陈师佛坐在旁边，想了又想，开口道："大帅，其实不必说得那么难听，谈不上奴役...挺合适的，番民也没觉得哪里不好。"
刘承宗看向陈师佛的眼神，像看一个怪物。
"大帅别这么看我，这东西去不了根儿，没人有办法。"
陈师佛道："你也别觉得过去跟奴隶说让他当人，他就会真当人，给你当兵做事，不可能...你知道我父亲死前干的最后一件事是啥吗？是拿鞭子抽我。"
"他要把财产都送进寺庙，我让他给大哥留一点，老爷子病得都走不动路了，却有力气拿鞭子抽我，你知道为啥吗？"
陈师佛指着自己的心，笑得惨兮兮："他信了一辈子，花光家产，我说这没用，他不抽我抽谁？"
"你过去也一样，番民不信你，他断手断脚，把女娃送去礼佛，你说这是假的？他没回头路了，只能说你滚远点，别耽误他修业，你救得了这一世救不了下一世，雪山上漫天神佛救得了每一世。"
刘承宗竖起大拇指，真厉害。
他还是想简单了，身边有个懂行的人，确实有很大帮助。
"你说得对，他妈的，术业有专攻啊！"刘承宗夸得不是陈师佛："人家那么多人一代代琢磨人心，这人心啊，真是被玩明白了。"
陈师佛点头道："而且事情不能只看坏的地方，也有许多德高望重的好和尚，修桥补路，况且寺庙本就是西番部分下层百姓唯一改变命运的地方，他们能在寺庙识字、学习。"
刘承宗笑道："这个我就不认同了，可能从前在这片土地上是这样，但我来了，以后就不是这样了。"
"我知道，有很多和尚都能做好事，但他们做的好事，是每个人都能做的，可是坏事，却绝大多数都是利用和尚的身份才能干得出来。"
"你也可以盖一间社学传授知识，我可以开科举让百姓改变命运，建立官府修桥补路...他们有他们的经验，我也有我的经验，当我是个坏人的时候，变好一点，皇帝都能接受我。"
陈师佛的话，没给刘承宗带来任何阻力。
恰恰相反，因为这份十六法，刘承宗变得非常亢奋。
"这真是个好地方，凡是使用这东西的人，贪图享乐软弱可欺。"
刘承宗回首指向杨鼎瑞面前的十六法，笑得肆意："指望奴隶不算人，铁匠性命只值一根草绳的地方，挡住我的军队？笑话！"
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《十六法典》，参考《西藏古代法典选编·十六法和十三法》1994年版。