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第七十八章 上帝讶,求求你了

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    睡觉是件好事,空中遥远的朵云又一点点地向他走来,地面上一队趔趄而行的投胎者,摇摇晃晃地走着,走在一个无声的梦里。丛林里阴暗潮湿,浑浑浊浊的日月,使世界远离了丛林,远离了人间。

    这一队趔趄而行的投胎者,刚刚走过去。他们侧面又走过来一队投胎者,向前走着,昏天黑日,那些投胎者似乎不知前方是何处,何处是归途?他们精疲力竭地走着。一个投胎者的双腿溃烂了,先是流脓流血,最后就露出森森的白骨,脓血星星点点地滴在草茎上,沾在树叶上。一群蚂蟥嗅到了血腥气,它们齐心协力地追赶过来,钻到了投胎者的伤口上,它们拼命地吮吸着。倒下去的投胎者嗷叫着,在草地上滚动,投胎者喊:“上帝讶,杀死我吧,杀死我吧,我不想活了。”

    投胎者的身旁立了一群无助的投胎者,他们听着这个投胎者的嚎叫,脸色苍白,浑身颤抖。这个投胎者继续喊道:“上帝讶,求求你了,杀了我吧。”

    这群投胎者们个个别过脸去,片刻后来那个投胎者登了登腿不动了,痛苦远离他而去了,他的脸上绽放了一缕安宁、平静。

    投胎者的嚎叫,同样惊醒了刚刚入睡的董青他们。天不怕、地不怕的许大平正准备起来过去看个究竟,去被南天道长制止了……

    时间一分一秒的过去,就这样过了大概半个小时。胡丽摇了摇昏昏沉沉的脑袋,有好多事情一时都已经想不起来了。指着投胎人群中道:“你们看,他们中间还有两个光屁股的,不会是来这之前是神经病吧?”

    “神经病也不光屁股讶,八成是魂归西天时,没来得及穿衣服。属于意外死亡,”南天道长轻轻得叹了一口气。其实那两个光屁股的投胎者,一早就进入了南天道长的视线,一直也为这两个光屁股的投胎者感到纳闷。

    看着投胎者中那两个光屁股的投胎者,与其他投胎者并无两样时。许大平呼了口气,一脸无所谓的自言自语道:“道教中也是这样解释的吗?”

    “这还有道教解释吗?我们在这里能够看到的大多衣服,都是寿衣类的服饰,”南天道长知道许大平的脾气时好时坏,这点他自然深有体会。为了避免与许大平争吵,南天道长轻咳了两声,好整以暇的看着许大平道:“知道什么是寿衣,寿衣是装殓死者的衣服,是指为去世人员准备穿戴的衣服,老年人生前就做好死后要穿的衣服,美称寿衣,寓为健康长寿之意。

    中国的习俗,是人死了要将身体洗净,然后穿上新的干净的衣服,也就是穿上寿衣。在闽南一带,在给死人穿寿衣时,老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下,并在人面前说一句:“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

    死人穿的寿衣通常都是奇数的,上下相差二,如上七下五或上九下七,最多是上十一下九,即穿十一件上衣,九条裤子(女的可用裙子代裤)。夭寿者,亦即不到五十多岁而死的人,一般只能穿三件。死者的年龄愈大,愈可多穿,表示有福有寿。

    老人死了为什么要穿那么多的衣服呢?这因为人死了,子孙们不了解地府生活,一路上多给死者带点可换洗的衣服。如果不把衣服穿在老人身上,但心老人记性不好,会将随身携带物品丢失。后人相袭成俗,一直沿用下来。

    如今所谓寿衣,或说原是明代一般人平时穿用的衣裤,后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装,人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服,死时穿明代的衣服。大清政府见民众要求强烈,只好答应下来,于是明代服装便成了死人的寿衣了,后来虽然清政府被推翻了,以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色,一般为蓝、褐色,年轻妇女用红、粉或葱白色。此外,还配以被褥,通常铺黄、盖白(意为铺金盖银),被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣,但多数农村和城市移风易俗,办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装,习惯上仍称寿衣。”

    从小农村长大的许大平,不是没见过丧事的办理。而城市里长大的胡丽就不同了,听到的比看到的还恐怖。忍不住打了个冷颤,抹了抹胳膊上鸡皮疙瘩,心有余悸道:“还有这么多讲究?”

    “这才多一点?”南天道长暗自苦笑了一声,自己十几岁就跟着师父东奔西跑为故人操办后事。別的不懂,与死人打交道,是离不开道士的:“老年人生前就做好死后要穿的衣服,美称寿衣,寓为健康长寿之意。在有的地方,老人一般过了六十岁以后,儿子要及早想法为父母做寿衣。寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等,衣裤至少要做够三套,套数均要单数,忌双数。做寿衣一般要在古历闰年做,因古历闰年比平年多一个月,俗称闰年做寿衣,可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时,从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜,均要女子亲手做。新时代,一般人家除过做外衣,内衣和鞋帽等都从商店购买,大衣取代了袍子。旧时做寿衣,有许多讲究。外衣里子用红布做,子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子,亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色,女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣,一律不用纽扣,只用小条布带。以带子代替纽扣,暗喻会带来儿子,后继有人。

    寿衣,俗称“老衣裳”。人亡后,儿女为其穿寿衣,死者为男性,通常由儿子和女儿来料理,死者为女性,则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做,怕来生变成兽类和断子绝孙,多用绢棉做成,取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数,忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”,即五件上衣,三件裙裤。无论何时亡故,都要以棉衣为主。

    选择寿衣的关键要注意搭配,也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调,要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来,切不可上穿西装下着布鞋,中不中西不西,显得不伦不类;色彩的选择更要注意整体的调子,将零碎的色彩统一在大调子中,不可使用大面积的对比色,不然会显得杂乱、刺眼;图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分,在风格上要协调、统一。此外,面料的选择还牵涉到殡礼的档次,一般缎织料的寿衣较为贵重,家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

    关于寿衣的件数问题,说道很多,各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数的。也就是常说的八件套。从传统上来讲,寿衣是根据亲人的年龄,属相,来确定寿衣的件数,以及颜色花纹。古时候,皇帝驾崩,寿衣是15件套,就是9领5腰加披风(也是寓意九五之尊);王室贵族是13件套,大臣是11件套,富贵人家是9件套,布衣是7件套。花纹上,皇帝是祥云腾龙,王室是蛟龙,大臣是青蟒,草民多以花草为主。且件数和图纹不得逾越,也就是说,是什么品级的,就穿多少件数,和选什么图纹,可少,不可多。古时候,一般亲属过世,都不会当天下葬。有守灵3天5天7天9天15天不等。且出殡的日子时辰都得找风水先生算好。这必然得面临尸体腐化的问题。”

    本来,董青对这种破事是一点兴趣也没有。然而,既然南天道长开口讲这么多了,也只好跟了上去,道了一句:“我看那两人,八成有病,就算床上意外死亡光着屁股来到这里,要不到衣服,捡也能捡到一件吧?”

    “别想那么多了,”南天道长轻轻拍了拍董青的肩膀,对他投去一个让人安心的眼神:“阳间不穿衣服,那就不文明。地府中没这规矩,自然而然也就没什么感觉了。”

    董青几人在这月圆的晚上,脑海里一次次闪现出这些景象,董青哆嗦了一下,睁开眼睛,幻觉消失了。无情、清冷的真实地一面,呈现在他的眼前。董青仰起头,望着头顶那轮满月,于是,一切又都宁静下来,思绪又飘飘缈缈地开始飞升,愈升愈高,越升越远,最后就与天相接,与地相连了。

    清晨时分,天空依旧是一片阴沉昏暗,浓厚的云层一点点地聚集在山的上方,渐渐地随着越来越强的风扭曲成一个诡异的漩涡,带来阴沉而压抑的气息,仿佛暴风雨来临前的前兆,又仿佛裂开通往地狱的狰狞大口。

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