第61章 千面不知情，心相图终生。
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“事后分析看来，此前发生了好几次无端杀戮都有鬼族驱使的影子。而侯吉之事，也正是因为有了鬼族现身而成为了有力的佐证。”
“我看，即使没有鬼族掺合，那些人一样会为其开脱。”杨勇倒是看明白了，如今已经过去了那么多年，自然也是无所忌惮了，辜老也并没有否认杨勇所说。
辜老并没有忘记先前初衷，绕过话头说道:“鬼族共情之法，与内息外景之法息息相关，又有所不同。按九境通玄秘法层递解释，即为色欲交感大成体现。而此境界更是锻炼心智、心念、心相尤为重要的一环。”
说着还特意指点了杨勇说道:“你不是一直心心念念的想学习如何抵抗辜芙蓉的窥探读心之法吗？这一层便是答案。”
杨勇听闻眼前一亮，只一言便给了他无限动力。
反倒是辜芙蓉不乐意了，在一旁翘着个嘴巴，对辜老的偏袒做法埋怨颇深。
陈石趁机问道:“心智、心念我明白，什么叫心相？”作为掌握心相之人，却还不明白自己手里已经捏着王牌。
辜老正想询问陈石为何灵息千般成股，遂先解释道:“人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，又有见、听、香、味、触、意六欲，更有真伪两面之别。而一情一欲方为心相。”
陈石听起来甚为迷糊，一情一欲方为心相，人之又何止百相？抛开来因去由，既知真伪两别就很错综复杂。为何都说灵息之识乃入门之法？难怪门槛如此之高。
杨勇和辜芙蓉倒想得简单的多，一情一欲不正代表着一需一求？需过盛则糜，求过余则奢。心相与其说是一情一欲，不如说是人间百态而已。
师父要求尽可能在此境界了却更多人生经历，而内息外景之法最为合适，但也仅仅在这谷中合适。因为在世间行走之时，就再也没有人能敞开心扉拱己参详了。一则世道万千、人心叵测，二则行事凶险、内息魔镜可逆人心。
这时候辜老霸气的说道:“谷中师兄弟自然无需防备，药农、杂役也尽可施为，他们涉世阅历非凡，不好好利用，白白消遣了圈禁之责。”
辜老没有解释为何能对谷中恶人肆意试法，他们如果在这个过程中都没有认知到此番行为的良苦，自然也就不再适合在世间行走，更好的选择便是如五师兄和六师兄一般，退隐谷间、颐养天年。
杨勇当即跃跃欲试，而那侯吉便是最好的目标，但辜老一句话便将是从云霄打去冷宫。
“你会灵息之法了？”
“……”
杨勇欲哭无泪，好像还真是这样。虽然自己能感知灵韵，还能归纳吸收，但好像都跟灵息之法并无关系。
五识便是寻常五识，朦胧有感却又始终看不清楚。
问师父何故？
辜老囫囵说道:“这古今秘法功夫，这第一层最为奇妙，能者自然不难，不能者很难能。如果再过些时日依旧无灵识之缘，也只能说你与仙道无缘，不能强求。”
杨勇一听可不干了:“凭什么？凭什么石头就行，我不行？”
辜老呵呵一笑，不予理会，让他自个儿慢慢领悟吧。
实际上当杨勇能凝实灵息之时便已经确定了仙缘之路，只是他心境毕竟轻佻，又侧重肢体百脉，武修之法固然合适，灵息法术稍欠领悟也并不是什么问题。杨勇十分聪明，如果能克制心浮气躁，许多事情让他自己感兴趣，去争取，方能事半功倍。
那边辜芙蓉倒是也有心思，但始终好像还是有所顾忌。
辜老心中自然明白，她是顾忌生者伤生。虽然她自小就见惯了生死，也知晓灵魂轮回，但并不代表着她能无视生死，反之她很顾忌。
曾经辜老刻意做过她对生死的疏导工作，但她执意说那些人死得太累。
辜老说:“死，乃人之逆境，固然是痛苦的。”
辜芙蓉说:“不是痛苦，就是累。有对这个世界的留恋，有对亲人的不舍，还有对未知的恐慌等等。”
又絮絮叨叨说了好长一段话，最后说道:“一世人，当有一世苦乐，死后不该这么累的。”
辜老甚是惊讶她小小年纪，竟有如此感慨，问道:“对生前有执念，不是正说明了他非薄情之人吗？为何要说他累？”
辜芙蓉突然又以稚嫩的声音说道:“鬼魂是轻飘飘的，如果挂牵太多，它们是飞不起来的。”
辜老恍然大悟，既是孑然一身而来，又何必累赘太多难去？
人死当缘分尽，轮回也非前世今生。
所以辜芙蓉很多时候宁愿往阴灵世界里跑，也不愿接触灵魂新生。
辜老思索再三，亦不愿其这么早就接触杀戮环境，心性不成熟的话，再遭形神之伤恐怕反而会得不偿失。
于是劝诫道:“你尚年轻，心性经历都有所不足，恐难受其杀戮环境，如果伤及形神就得不偿失了。你可以先跟其他人交互借鉴，滋养心性，在图其余。”
辜芙蓉难得地语气郑重说道：“不，师父，侯吉那儿我还是要去的，曾经不愿意的事情不代表着自己就能逃避，但我也不会莽撞行事的。在我没有做好准备之前，我会先找五师兄和六师兄请教的。”
不知道为什么，辜芙蓉心底告诉自己，这一步必须迈过去，与自己的誓愿，与自己的责任均有不可避讳。就像那天自己所发为何而修行，答曰：“为桎梏而修行。”
辜老相信以她的性子，话既然已经说出口了，基本上就没有回旋的余地了。
只得叮嘱道：“镜像心性并非儿戏，心性一旦有所沾染，是很难察觉和恢复的，所以在面临大情大伤之际定要紧守本心不移。二则，与师兄移景共情倒也无事，切记与谷中其他人相互印证之时，一定要有第三人在一旁护法，如遇陷镜太深，也好及时救援。”
顺势还不忘特意嘱咐一旁的另外两人。
杨勇最为无辜，他还没有体悟到灵犀一动，无灵息神识，师父的特意嘱咐无异于犹如隔靴搔痒、心痒难耐。
倒是陈石似有所悟。
一为何异于心相，自己神识所见好像与寻常灵息五识有所不同，过后得好好向三位师兄讨教讨教。
二是师父为何不怕杨勇和辜芙蓉再重蹈自己的覆辙，其缘由自然有第一条的关系，共情法本以修行之法，自无过分外在凶险，属实自己是个特例。
但其内在风险又避无可避，修行之人最讲心性，师父先前所问道心，不就是至致自我所求吗？所谓修行，当是指自己心中所求，历时间煎熬、受世间诱惑、忍空间磨难，还能护持本心。
师兄和师父当是最为信任之人，共识共情当所受无碍。而谷中其他人也能如此放心，就跟师傅说的折撅功法有关了。其中必定有桎梏禁闭之法，以至于无论我等如何揣测试法，也不会有袭扰之忧。
即使不用师父说也应该知道，当下以自己的修为，携景共情当是无碍，但恐怕第一个受形神之伤的就是自己了。
辜老此时正好看向陈石，那清澈明亮的眼神即使不用读心之术也能明白，陈石复归清明。
虽然如此，也就顺势问道：“陈石，我观你灵息神识有分股、叠嶂之别，与寻常灵息五识延伸所不同，可愿为师父解惑？”
虽说自己是陈石的师父，但修行只是属于自己之私，切忌探听术法底细、修行隐秘。
也不是师父不懂，逾越规矩。实在是重托所负，不容有失，既然发现了端倪，尽当诠释清楚，如若再放任自由，万一所行纰漏，自己、修行界、以及身后的万千黎民，又还能有几次机会？自己只是尽力而为罢了。
也是辜老思来想去，与其遮遮掩掩、忐忐忑忑，倒不如坦言相对。以陈石末浊的心性，只有这样的相处方式，才更能获得信任。
事实上也确如辜老所想，没有被这浊世污染的孩子，你越是坦言相对，他越是能回馈真诚，无论是现在的陈石，还是一边苦声闷气的杨勇，又或者是一旁沉默不语的辜芙蓉。
陈石不乏江湖知识，石老爹毕竟教诲不少，但此时还是真诚无比的回答道：“我不太明白师父所说神识分股、叠嶂之别具体是什么意思，但我大致也能猜到你想问的是什么。”
“我之灵息法术好像确实与你们不同，你讲寻常灵息法术为五识延伸，是不是仅有看、嗅、听、闻、别？”
辜老回道：“虽是五识之说，其五数不为实指，灵息法术探查自有寻常五识，更有透视、入微、寻迹之别，如若在进境界，灵息化神识，当知前后因果、机缘牵绊。”
陈石新知还有神识之说，自己先前也有听神识之述，还以为仅仅是灵息别称而已。
忙问道：“神识可见善恶、真伪？”
辜老也是疑惑，回道：“不能。”
陈石又问：“神识可知前因后果，可能知前因何踪，后果两面？”
辜老疑惑更甚：“何为前因有踪，后果有面？”
“事后分析看来，此前发生了好几次无端杀戮都有鬼族驱使的影子。而侯吉之事，也正是因为有了鬼族现身而成为了有力的佐证。”
“我看，即使没有鬼族掺合，那些人一样会为其开脱。”杨勇倒是看明白了，如今已经过去了那么多年，自然也是无所忌惮了，辜老也并没有否认杨勇所说。
辜老并没有忘记先前初衷，绕过话头说道:“鬼族共情之法，与内息外景之法息息相关，又有所不同。按九境通玄秘法层递解释，即为色欲交感大成体现。而此境界更是锻炼心智、心念、心相尤为重要的一环。”
说着还特意指点了杨勇说道:“你不是一直心心念念的想学习如何抵抗辜芙蓉的窥探读心之法吗？这一层便是答案。”
杨勇听闻眼前一亮，只一言便给了他无限动力。
反倒是辜芙蓉不乐意了，在一旁翘着个嘴巴，对辜老的偏袒做法埋怨颇深。
陈石趁机问道:“心智、心念我明白，什么叫心相？”作为掌握心相之人，却还不明白自己手里已经捏着王牌。
辜老正想询问陈石为何灵息千般成股，遂先解释道:“人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，又有见、听、香、味、触、意六欲，更有真伪两面之别。而一情一欲方为心相。”
陈石听起来甚为迷糊，一情一欲方为心相，人之又何止百相？抛开来因去由，既知真伪两别就很错综复杂。为何都说灵息之识乃入门之法？难怪门槛如此之高。
杨勇和辜芙蓉倒想得简单的多，一情一欲不正代表着一需一求？需过盛则糜，求过余则奢。心相与其说是一情一欲，不如说是人间百态而已。
师父要求尽可能在此境界了却更多人生经历，而内息外景之法最为合适，但也仅仅在这谷中合适。因为在世间行走之时，就再也没有人能敞开心扉拱己参详了。一则世道万千、人心叵测，二则行事凶险、内息魔镜可逆人心。
这时候辜老霸气的说道:“谷中师兄弟自然无需防备，药农、杂役也尽可施为，他们涉世阅历非凡，不好好利用，白白消遣了圈禁之责。”
辜老没有解释为何能对谷中恶人肆意试法，他们如果在这个过程中都没有认知到此番行为的良苦，自然也就不再适合在世间行走，更好的选择便是如五师兄和六师兄一般，退隐谷间、颐养天年。
杨勇当即跃跃欲试，而那侯吉便是最好的目标，但辜老一句话便将是从云霄打去冷宫。
“你会灵息之法了？”
“……”
杨勇欲哭无泪，好像还真是这样。虽然自己能感知灵韵，还能归纳吸收，但好像都跟灵息之法并无关系。
五识便是寻常五识，朦胧有感却又始终看不清楚。
问师父何故？
辜老囫囵说道:“这古今秘法功夫，这第一层最为奇妙，能者自然不难，不能者很难能。如果再过些时日依旧无灵识之缘，也只能说你与仙道无缘，不能强求。”
杨勇一听可不干了:“凭什么？凭什么石头就行，我不行？”
辜老呵呵一笑，不予理会，让他自个儿慢慢领悟吧。
实际上当杨勇能凝实灵息之时便已经确定了仙缘之路，只是他心境毕竟轻佻，又侧重肢体百脉，武修之法固然合适，灵息法术稍欠领悟也并不是什么问题。杨勇十分聪明，如果能克制心浮气躁，许多事情让他自己感兴趣，去争取，方能事半功倍。
那边辜芙蓉倒是也有心思，但始终好像还是有所顾忌。
辜老心中自然明白，她是顾忌生者伤生。虽然她自小就见惯了生死，也知晓灵魂轮回，但并不代表着她能无视生死，反之她很顾忌。
曾经辜老刻意做过她对生死的疏导工作，但她执意说那些人死得太累。
辜老说:“死，乃人之逆境，固然是痛苦的。”
辜芙蓉说:“不是痛苦，就是累。有对这个世界的留恋，有对亲人的不舍，还有对未知的恐慌等等。”
又絮絮叨叨说了好长一段话，最后说道:“一世人，当有一世苦乐，死后不该这么累的。”
辜老甚是惊讶她小小年纪，竟有如此感慨，问道:“对生前有执念，不是正说明了他非薄情之人吗？为何要说他累？”
辜芙蓉突然又以稚嫩的声音说道:“鬼魂是轻飘飘的，如果挂牵太多，它们是飞不起来的。”
辜老恍然大悟，既是孑然一身而来，又何必累赘太多难去？
人死当缘分尽，轮回也非前世今生。
所以辜芙蓉很多时候宁愿往阴灵世界里跑，也不愿接触灵魂新生。
辜老思索再三，亦不愿其这么早就接触杀戮环境，心性不成熟的话，再遭形神之伤恐怕反而会得不偿失。
于是劝诫道:“你尚年轻，心性经历都有所不足，恐难受其杀戮环境，如果伤及形神就得不偿失了。你可以先跟其他人交互借鉴，滋养心性，在图其余。”
辜芙蓉难得地语气郑重说道：“不，师父，侯吉那儿我还是要去的，曾经不愿意的事情不代表着自己就能逃避，但我也不会莽撞行事的。在我没有做好准备之前，我会先找五师兄和六师兄请教的。”
不知道为什么，辜芙蓉心底告诉自己，这一步必须迈过去，与自己的誓愿，与自己的责任均有不可避讳。就像那天自己所发为何而修行，答曰：“为桎梏而修行。”
辜老相信以她的性子，话既然已经说出口了，基本上就没有回旋的余地了。
只得叮嘱道：“镜像心性并非儿戏，心性一旦有所沾染，是很难察觉和恢复的，所以在面临大情大伤之际定要紧守本心不移。二则，与师兄移景共情倒也无事，切记与谷中其他人相互印证之时，一定要有第三人在一旁护法，如遇陷镜太深，也好及时救援。”
顺势还不忘特意嘱咐一旁的另外两人。
杨勇最为无辜，他还没有体悟到灵犀一动，无灵息神识，师父的特意嘱咐无异于犹如隔靴搔痒、心痒难耐。
倒是陈石似有所悟。
一为何异于心相，自己神识所见好像与寻常灵息五识有所不同，过后得好好向三位师兄讨教讨教。
二是师父为何不怕杨勇和辜芙蓉再重蹈自己的覆辙，其缘由自然有第一条的关系，共情法本以修行之法，自无过分外在凶险，属实自己是个特例。
但其内在风险又避无可避，修行之人最讲心性，师父先前所问道心，不就是至致自我所求吗？所谓修行，当是指自己心中所求，历时间煎熬、受世间诱惑、忍空间磨难，还能护持本心。
师兄和师父当是最为信任之人，共识共情当所受无碍。而谷中其他人也能如此放心，就跟师傅说的折撅功法有关了。其中必定有桎梏禁闭之法，以至于无论我等如何揣测试法，也不会有袭扰之忧。
即使不用师父说也应该知道，当下以自己的修为，携景共情当是无碍，但恐怕第一个受形神之伤的就是自己了。
辜老此时正好看向陈石，那清澈明亮的眼神即使不用读心之术也能明白，陈石复归清明。
虽然如此，也就顺势问道：“陈石，我观你灵息神识有分股、叠嶂之别，与寻常灵息五识延伸所不同，可愿为师父解惑？”
虽说自己是陈石的师父，但修行只是属于自己之私，切忌探听术法底细、修行隐秘。
也不是师父不懂，逾越规矩。实在是重托所负，不容有失，既然发现了端倪，尽当诠释清楚，如若再放任自由，万一所行纰漏，自己、修行界、以及身后的万千黎民，又还能有几次机会？自己只是尽力而为罢了。
也是辜老思来想去，与其遮遮掩掩、忐忐忑忑，倒不如坦言相对。以陈石末浊的心性，只有这样的相处方式，才更能获得信任。
事实上也确如辜老所想，没有被这浊世污染的孩子，你越是坦言相对，他越是能回馈真诚，无论是现在的陈石，还是一边苦声闷气的杨勇，又或者是一旁沉默不语的辜芙蓉。
陈石不乏江湖知识，石老爹毕竟教诲不少，但此时还是真诚无比的回答道：“我不太明白师父所说神识分股、叠嶂之别具体是什么意思，但我大致也能猜到你想问的是什么。”
“我之灵息法术好像确实与你们不同，你讲寻常灵息法术为五识延伸，是不是仅有看、嗅、听、闻、别？”
辜老回道：“虽是五识之说，其五数不为实指，灵息法术探查自有寻常五识，更有透视、入微、寻迹之别，如若在进境界，灵息化神识，当知前后因果、机缘牵绊。”
陈石新知还有神识之说，自己先前也有听神识之述，还以为仅仅是灵息别称而已。
忙问道：“神识可见善恶、真伪？”
辜老也是疑惑，回道：“不能。”
陈石又问：“神识可知前因后果，可能知前因何踪，后果两面？”
辜老疑惑更甚：“何为前因有踪，后果有面？”