第七十四章人生何处不相逢章
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戒日古印度历史上最后一个统一了北印度的当地兴都斯坦族他诞生的时正值笈多王朝在白匈奴人打击下土崩瓦解的年代。。。/。。/
在笈多王朝覆灭之北印度又恢复到了从前四分五裂的局面。在北印主要有四大强分别是以德里附近为中心的坦尼沙王以曲女城附近为中心的穆里克王恒河三角洲的高达王国和昌巴尔河流域的摩腊婆王国。在长期的合纵连衡之逐渐形成了两大阵坦尼沙和穆里克为一高达和摩腊婆为另一方。
戒日王就是坦尼沙国王波罗？瓦尔那的次他的父亲在位之逐渐吞并邻近的小开始强大起进入了诸雄争霸的行列。由于自称属笈多王族的旁系后因此也有人将戒日王朝视为笈多王朝的延续。戒日王之上有一兄一兄长罗贾伐弹那原为王国的继承英勇善姐拉芝修黎嫁给了穆里克国王格拉巴伐尔以加强两国的联盟关系。
公元604年仅15尚为王子的戒日王随兄长罗贾伐弹那率军征伐王国西部的白匈奴人残余势此时国内发生了大变父王波罗？瓦尔那突然病母后以身殉葬。与此同夙敌高达和摩腊婆两国联合起大举发兵进攻坦尼沙的盟国穆里穆里克国王格拉巴伐尔曼兵败被王后拉芝修黎被俘。
两**队还准备进攻坦尼值此危戒日王随兄罗贾伐弹那快速返回国罗贾伐弹那立即继承王任命戒日王留守国自率万余骑兵进援曲女在取得节节胜利之却被高达国王设赏迦派人暗群龙无首的坦尼沙军队由胜转败。
此时已是公元606戒日王在重臣婆尼为首的群臣拥立下继承了王随即以倾国之力进攻曲女为了战胜比他势力雄厚的设赏迦戒日王一方面与慑于设赏迦王的扩张势力的阿萨姆王结造成两面夹攻设赏迦的形势。另一方针对设赏迦王迫害佛教的行采取了敬礼佛教的政邀请摄铠王从小的好在当时拥有众多信徒的佛教大师日友入朝参使他获得莫克利王国的臣属及民众的好从而有助于他将设赏迦王驱逐出莫克利王国的领地。
在取得一系列胜利之戒日王得知其姐拉芝修黎已从高达国王设赏迦那里逃便率部分人马离开战场寻找拉芝修最后在文迪亚山林中找到其姐。
回到战场的戒日王更加英在婆尼的辅助下大获全赶跑了敌**恢复了穆里克由拉芝修黎担任名义上的女实际上由戒日王统治。
经过六年战他不但收复了穆里克王国及后笈多王国的领而且征服了恒河流域其它一些小王国。统一后的国土已从奔罗伐弹那延伸到比阿斯河。
至戒日王在北印度的霸主地位基本确后来在612年坦尼沙和穆里克两国正式合戒日王任国迁都曲女历史上将这一年作为戒日王朝的开端。
戒日王随后建立了建立了象、车、马、步4大兵将象军扩大到六马军十万。依靠这支庞大的军以此为基开始了轰轰烈烈的一统印度的战争。
公元620年左右征服信德地622年左右兼并孟加630年使富饶的海岸王国伐腊比臣服。北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒日王朝的宗主而夙敌高达王国则进行了顽强的抵最后在637年设赏迦王死戒日王控制了这个地区。
公元633戒日王聚集了全部兵打算征服南方之雄的遮娄其王英勇善战的摩诃刺陀人奋起反使他未能取这也是戒日王的征服史上唯一的一次败仗。这一仗将其势力范围的南部疆界限定在纳巴达河。
戒日王没有因此而放弃战又将征伐的矛头指向奥里萨地区。公元637征服乌荼642年左右将繁荣的海港王国恭御陀划入其帝国的版这是戒日王进行的最后一次战争。至戒日王达到了其统治的极盛时期。
他已经拥有恒河流域的全他的势力范围东达布拉玛普特拉西临印度北到雪南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地统治人口据称达到2150万成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。
尽管如戒日王并没有建立起一个中央集权的国家。他的庞大的帝国只是个依靠武力结成的松散联盟。萨他泥湿伐罗、卡脑季、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国在其直接控制之下。其余三十余个王国各有其君主、军各有其官僚制度及法律制度。它们只是屈从于戒日王的威承认他的霸主地向他称臣纳贡。
为了维系这个靠武力征服的帝国的统戒日王建设了一支庞大的军和以往的朝代相戒日王更重视象军的建设。他初继位时只有象军五到了公元612将象军扩大了十二其数目由五千一跃而为六万。这是因为象军的来源及其使用更适合于印度古代多森林的地理环境。
在停止了征伐之戒日王开始整治国制定了一套分封制土地政后世也将戒日王朝称为印度封建制度最后确立的时期。
国王为全国土地的最高所有不仅直接占有大部分土还赐封给寺院、官吏、王公贵族以采邑。封建赐地分为两类:一类是割免国家赋税的教田或“福田是封建帝王永久赐赠给高级婆罗门、佛教高僧、印度教神庙、佛教寺院的封邑土地。另一类是封赐给世俗高级官僚贵作为俸禄或服务报酬的职由或禄田份地。被封赐的村社变成新兴封建领主的私有领原来由国家直接管辖和控制的自由派已经沦为向封建领主交租纳税、受其管辖的封建依附农民。封建采邑制行以确立。国有土地的大量分封和再分封造成王权削促使封建领主脱离中央权力的控制。
戒日王还建立一套“刑政甚肃”的等级制官僚机中央政府由大臣会议辅佐戒日王进行统治。戒日虽以“文治、仁政”闻名于但刑法比笈多王朝严酷。
总管戒日王统治的四十余年北印度还称得上相对稳定繁荣。然而在他死帝国开始分北印度也重新回到了从前王朝林立的局面。
公元647戒日王没有留下嗣子。靠武力维持的庞大帝国很快土崩瓦解了。古代印度从未有中央集权的观念和传而戒日王征战打下的帝实际上也近似于众多封建王公组成的联戒日王只是担当盟主的角色。此后印度历史进入了长达五百多年的无序状直到12世纪末信仰伊斯兰教的阿富汗的封建主入德里苏丹国建立以后才得重新统一。
戒日王属于那种特定的历史环境造就的英他的帝国虽然仅仅延续了三十多但在这短暂的时期他使北印度统他大兴文化事产生出以波纳为代表的一代文他促进了国与国之间的文化交使那烂陀寺名扬四海。应该戒日王是个有作为的君他的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代。
虽然和华夏历史上的秦始汉武唐太明太以及西方世界的亚历山大大查理曼大帝等帝王相比较的戒日王的功绩算不上什但是当杜睿直面这个已在暮却依然威风不减的帝王之心中却还是难以抑制的激动。
“尊敬的国王陛下请允许我代表大唐帝国皇帝陛下向您致以崇高的问候”
戒日王在杜睿躬身行礼之伸手虚托了一微笑道:“欢迎你尊贵的大唐使你的到让本王倍感荣也请你在回程之向大唐君主带去本王的问候”
接着戒日王详细的询问了一杜睿等人此行的所见所当他听说杜睿是穿越了整个欧罗巴大陆之到达天竺之也是微微一显然他对于杜睿那个地圆说的新概念一时难以接却也不觉得如何反感。
“这可真是一项伟大的壮或许在不远的将本王也要尝试一下”戒日王笑着说似乎当真对环球航行兴趣很大。
可是杜睿闻却不以为以当前印度航海科技的发展程度来他们永远都没有可能完成这项壮举。要不然历史他们也不会被西方人殖民了几个世纪。
“东方客也许你有兴趣见一本王这里的另一位东方客人”戒日王突然像想到了什么似说了一句。
杜睿闻微感诧这里也有大唐人？可是根据他的记太宗派王玄策出使天还要到两年之后。
杜睿正琢磨殿上已经走过来了一个僧杜睿一脑中突然蹦出了一个名字一一玄奘法师
聚集在玄奘西天取是从贞观三年出经过凉州出玉门关西历经艰难才抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受后又游学天竺各并与当地学者论名震五竺。经十七行程5万西行印度求取佛带回佛经52657贞观十九年回到长安。
这个时候玄奘确实应该在天而且据史料记玄奘在天竺求取佛学之就曾受到了戒日王的照顾与帮助。
“来的可是玄奘法师”杜睿忍不住出声问道。
进来的僧人闻言一很显然他已经很久都没有听到家乡的语言微微一震错愕之僧人看向了杜双手合行了一个佛礼:“正是贫居士如何知道贫僧的法名”
见来的果然就是玄杜睿也忍不住一阵激甚至比方才见到戒日王更要知玄奘这个名字在日后可称得上是家喻户晓。
眼前的这个僧人和杜睿前世在电视当中看到的那个唐僧可是大不相没有那么风姿俊也没有那么年看上去有些苍满面风霜之身形不略显消皮肤也是微长相更是寻但是对这个僧人的大智大杜睿还是十分钦佩的。
杜睿重生到这个年代的时玄奘已经出发来了天却没想到在这个地方两人居然见面还真是人生何处不相逢。
“在下是大唐皇帝陛下钦命宣抚使杜奉皇命出海宣扬国威却不曾想能在这里遇见大师当真是缘分”
玄奘一开始听杜睿居然是奉了皇命来心中还不免一阵紧毕竟当初他出走拜佛求并未得到允要是放在后世可以称得上是偷渡行还以为杜睿是来抓他不过杜睿后面的却又让他悬着的一颗心放下毕竟他不过就是一名小小的僧还值不得大唐皇帝为了他兴师动众。
“能在天竺遇见故国之也是缘法敢问居大唐当今风土如何？”
玄奘离开大唐的时虽然天下已经重归一但是却并不稳四处盗匪恒江南地面更是就不太百姓的生活也十分困苦。
杜睿笑道:“吾皇治夙兴夜不曾有过半分懈如今大唐之强远超炎更胜杨当称得起国泰民安大师离国日此次何不随我一同回去”
玄奘闻面色顿时黯道:“贫僧如何不想回只是担心圣上不肯饶恕此前的罪过”
杜睿闻言大笑道:“大师此言谬敢问大师此前不远万来这佛所为的是什无非就是求取真将佛学引向动超度世如今为何却因己止步不前”
对于佛杜睿是相当反感特别是佛学教导人逆来顺以修来世的理更是让他言无不但是此次见着玄杜睿突然生出了一个念或许经过改良的佛对于社会的安也能起到不小的作用。
如今虽然大唐抑佛扬然而佛家毕竟经过了数百年的发早已经根深蒂想要彻底根完全没有可既然如此何不利用玄奘从西天取回的“真经加以整然后用来改良佛门。
主意已玄奘这个其貌不扬大的和尚在杜睿的眼中简直就成了一个宝杜睿前世最恨的就是国人缺乏攻击性的性遇事逆来顺能忍则这样的性格如何能够使华夏民族再一次君临天下。
如今有了一个好机杜睿自然要好好把先把佛家给改良然后再是儒彻底改变华夏民族本就不该有的那些劣根性。
玄奘是个实诚哪里知道杜睿肚子里的弯弯道闻言不禁大是汗甚为自己的怯懦感到羞双手合行了一个佛道:“阿弥陀居士所使贫僧茅塞顿看起来贫僧终究是着了小空恋这一身臭皮却忘记当年离开大唐国土之发下的宏远”
杜睿知道事情已经成了一剩下的就是如何劝说玄奘改良佛教的问题不过现在还不能便笑道:“大师能够顿悟也是一桩美他日回返大在下也定当在圣上面前为大师求情。”
“阿弥陀佛”
事情已虽然戒日王非常舍不得玄奘离但是见玄奘回返之意甚为坚便也不在坚当天在王宫之设下盛一来为了欢迎杜二来为了给玄奘践行。
杜睿原本打算来这只不过是为了最后再看一眼古印度文谁知道居然还能阴差阳错的有了这么大的收当真是意外之喜。
在曲女城住了三杜睿便要返回一路向回到坎德拉宝钗等女怎的都没有想杜睿往曲女城走了一回来之居然还带着一个和尚。
此时玄奘离开中土日名声不居然没有人知道他就是大名鼎鼎的玄奘法事实玄奘法师在离开中原之就已经是非常有名的佛学大师只不过随着他擅自西关于他的一切也被严禁谈说起恐怕在太宗的心早就将玄奘当成了一个叛国者。
船队出一夜无次日直待到傍杜睿才好整以暇的到了玄奘所居住的船宝钗奉上香杜睿微微一便扯开了话题。
“大师钻研佛学日小子愚有几个问想要请教大师”
玄奘连道不敢。
杜睿一道:“敢问大何为佛？”
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在笈多王朝覆灭之北印度又恢复到了从前四分五裂的局面。在北印主要有四大强分别是以德里附近为中心的坦尼沙王以曲女城附近为中心的穆里克王恒河三角洲的高达王国和昌巴尔河流域的摩腊婆王国。在长期的合纵连衡之逐渐形成了两大阵坦尼沙和穆里克为一高达和摩腊婆为另一方。
戒日王就是坦尼沙国王波罗？瓦尔那的次他的父亲在位之逐渐吞并邻近的小开始强大起进入了诸雄争霸的行列。由于自称属笈多王族的旁系后因此也有人将戒日王朝视为笈多王朝的延续。戒日王之上有一兄一兄长罗贾伐弹那原为王国的继承英勇善姐拉芝修黎嫁给了穆里克国王格拉巴伐尔以加强两国的联盟关系。
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两**队还准备进攻坦尼值此危戒日王随兄罗贾伐弹那快速返回国罗贾伐弹那立即继承王任命戒日王留守国自率万余骑兵进援曲女在取得节节胜利之却被高达国王设赏迦派人暗群龙无首的坦尼沙军队由胜转败。
此时已是公元606戒日王在重臣婆尼为首的群臣拥立下继承了王随即以倾国之力进攻曲女为了战胜比他势力雄厚的设赏迦戒日王一方面与慑于设赏迦王的扩张势力的阿萨姆王结造成两面夹攻设赏迦的形势。另一方针对设赏迦王迫害佛教的行采取了敬礼佛教的政邀请摄铠王从小的好在当时拥有众多信徒的佛教大师日友入朝参使他获得莫克利王国的臣属及民众的好从而有助于他将设赏迦王驱逐出莫克利王国的领地。
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至戒日王在北印度的霸主地位基本确后来在612年坦尼沙和穆里克两国正式合戒日王任国迁都曲女历史上将这一年作为戒日王朝的开端。
戒日王随后建立了建立了象、车、马、步4大兵将象军扩大到六马军十万。依靠这支庞大的军以此为基开始了轰轰烈烈的一统印度的战争。
公元620年左右征服信德地622年左右兼并孟加630年使富饶的海岸王国伐腊比臣服。北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒日王朝的宗主而夙敌高达王国则进行了顽强的抵最后在637年设赏迦王死戒日王控制了这个地区。
公元633戒日王聚集了全部兵打算征服南方之雄的遮娄其王英勇善战的摩诃刺陀人奋起反使他未能取这也是戒日王的征服史上唯一的一次败仗。这一仗将其势力范围的南部疆界限定在纳巴达河。
戒日王没有因此而放弃战又将征伐的矛头指向奥里萨地区。公元637征服乌荼642年左右将繁荣的海港王国恭御陀划入其帝国的版这是戒日王进行的最后一次战争。至戒日王达到了其统治的极盛时期。
他已经拥有恒河流域的全他的势力范围东达布拉玛普特拉西临印度北到雪南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地统治人口据称达到2150万成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。
尽管如戒日王并没有建立起一个中央集权的国家。他的庞大的帝国只是个依靠武力结成的松散联盟。萨他泥湿伐罗、卡脑季、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国在其直接控制之下。其余三十余个王国各有其君主、军各有其官僚制度及法律制度。它们只是屈从于戒日王的威承认他的霸主地向他称臣纳贡。
为了维系这个靠武力征服的帝国的统戒日王建设了一支庞大的军和以往的朝代相戒日王更重视象军的建设。他初继位时只有象军五到了公元612将象军扩大了十二其数目由五千一跃而为六万。这是因为象军的来源及其使用更适合于印度古代多森林的地理环境。
在停止了征伐之戒日王开始整治国制定了一套分封制土地政后世也将戒日王朝称为印度封建制度最后确立的时期。
国王为全国土地的最高所有不仅直接占有大部分土还赐封给寺院、官吏、王公贵族以采邑。封建赐地分为两类:一类是割免国家赋税的教田或“福田是封建帝王永久赐赠给高级婆罗门、佛教高僧、印度教神庙、佛教寺院的封邑土地。另一类是封赐给世俗高级官僚贵作为俸禄或服务报酬的职由或禄田份地。被封赐的村社变成新兴封建领主的私有领原来由国家直接管辖和控制的自由派已经沦为向封建领主交租纳税、受其管辖的封建依附农民。封建采邑制行以确立。国有土地的大量分封和再分封造成王权削促使封建领主脱离中央权力的控制。
戒日王还建立一套“刑政甚肃”的等级制官僚机中央政府由大臣会议辅佐戒日王进行统治。戒日虽以“文治、仁政”闻名于但刑法比笈多王朝严酷。
总管戒日王统治的四十余年北印度还称得上相对稳定繁荣。然而在他死帝国开始分北印度也重新回到了从前王朝林立的局面。
公元647戒日王没有留下嗣子。靠武力维持的庞大帝国很快土崩瓦解了。古代印度从未有中央集权的观念和传而戒日王征战打下的帝实际上也近似于众多封建王公组成的联戒日王只是担当盟主的角色。此后印度历史进入了长达五百多年的无序状直到12世纪末信仰伊斯兰教的阿富汗的封建主入德里苏丹国建立以后才得重新统一。
戒日王属于那种特定的历史环境造就的英他的帝国虽然仅仅延续了三十多但在这短暂的时期他使北印度统他大兴文化事产生出以波纳为代表的一代文他促进了国与国之间的文化交使那烂陀寺名扬四海。应该戒日王是个有作为的君他的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代。
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“尊敬的国王陛下请允许我代表大唐帝国皇帝陛下向您致以崇高的问候”
戒日王在杜睿躬身行礼之伸手虚托了一微笑道:“欢迎你尊贵的大唐使你的到让本王倍感荣也请你在回程之向大唐君主带去本王的问候”
接着戒日王详细的询问了一杜睿等人此行的所见所当他听说杜睿是穿越了整个欧罗巴大陆之到达天竺之也是微微一显然他对于杜睿那个地圆说的新概念一时难以接却也不觉得如何反感。
“这可真是一项伟大的壮或许在不远的将本王也要尝试一下”戒日王笑着说似乎当真对环球航行兴趣很大。
可是杜睿闻却不以为以当前印度航海科技的发展程度来他们永远都没有可能完成这项壮举。要不然历史他们也不会被西方人殖民了几个世纪。
“东方客也许你有兴趣见一本王这里的另一位东方客人”戒日王突然像想到了什么似说了一句。
杜睿闻微感诧这里也有大唐人？可是根据他的记太宗派王玄策出使天还要到两年之后。
杜睿正琢磨殿上已经走过来了一个僧杜睿一脑中突然蹦出了一个名字一一玄奘法师
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这个时候玄奘确实应该在天而且据史料记玄奘在天竺求取佛学之就曾受到了戒日王的照顾与帮助。
“来的可是玄奘法师”杜睿忍不住出声问道。
进来的僧人闻言一很显然他已经很久都没有听到家乡的语言微微一震错愕之僧人看向了杜双手合行了一个佛礼:“正是贫居士如何知道贫僧的法名”
见来的果然就是玄杜睿也忍不住一阵激甚至比方才见到戒日王更要知玄奘这个名字在日后可称得上是家喻户晓。
眼前的这个僧人和杜睿前世在电视当中看到的那个唐僧可是大不相没有那么风姿俊也没有那么年看上去有些苍满面风霜之身形不略显消皮肤也是微长相更是寻但是对这个僧人的大智大杜睿还是十分钦佩的。
杜睿重生到这个年代的时玄奘已经出发来了天却没想到在这个地方两人居然见面还真是人生何处不相逢。
“在下是大唐皇帝陛下钦命宣抚使杜奉皇命出海宣扬国威却不曾想能在这里遇见大师当真是缘分”
玄奘一开始听杜睿居然是奉了皇命来心中还不免一阵紧毕竟当初他出走拜佛求并未得到允要是放在后世可以称得上是偷渡行还以为杜睿是来抓他不过杜睿后面的却又让他悬着的一颗心放下毕竟他不过就是一名小小的僧还值不得大唐皇帝为了他兴师动众。
“能在天竺遇见故国之也是缘法敢问居大唐当今风土如何？”
玄奘离开大唐的时虽然天下已经重归一但是却并不稳四处盗匪恒江南地面更是就不太百姓的生活也十分困苦。
杜睿笑道:“吾皇治夙兴夜不曾有过半分懈如今大唐之强远超炎更胜杨当称得起国泰民安大师离国日此次何不随我一同回去”
玄奘闻面色顿时黯道:“贫僧如何不想回只是担心圣上不肯饶恕此前的罪过”
杜睿闻言大笑道:“大师此言谬敢问大师此前不远万来这佛所为的是什无非就是求取真将佛学引向动超度世如今为何却因己止步不前”
对于佛杜睿是相当反感特别是佛学教导人逆来顺以修来世的理更是让他言无不但是此次见着玄杜睿突然生出了一个念或许经过改良的佛对于社会的安也能起到不小的作用。
如今虽然大唐抑佛扬然而佛家毕竟经过了数百年的发早已经根深蒂想要彻底根完全没有可既然如此何不利用玄奘从西天取回的“真经加以整然后用来改良佛门。
主意已玄奘这个其貌不扬大的和尚在杜睿的眼中简直就成了一个宝杜睿前世最恨的就是国人缺乏攻击性的性遇事逆来顺能忍则这样的性格如何能够使华夏民族再一次君临天下。
如今有了一个好机杜睿自然要好好把先把佛家给改良然后再是儒彻底改变华夏民族本就不该有的那些劣根性。
玄奘是个实诚哪里知道杜睿肚子里的弯弯道闻言不禁大是汗甚为自己的怯懦感到羞双手合行了一个佛道:“阿弥陀居士所使贫僧茅塞顿看起来贫僧终究是着了小空恋这一身臭皮却忘记当年离开大唐国土之发下的宏远”
杜睿知道事情已经成了一剩下的就是如何劝说玄奘改良佛教的问题不过现在还不能便笑道:“大师能够顿悟也是一桩美他日回返大在下也定当在圣上面前为大师求情。”
“阿弥陀佛”
事情已虽然戒日王非常舍不得玄奘离但是见玄奘回返之意甚为坚便也不在坚当天在王宫之设下盛一来为了欢迎杜二来为了给玄奘践行。
杜睿原本打算来这只不过是为了最后再看一眼古印度文谁知道居然还能阴差阳错的有了这么大的收当真是意外之喜。
在曲女城住了三杜睿便要返回一路向回到坎德拉宝钗等女怎的都没有想杜睿往曲女城走了一回来之居然还带着一个和尚。
此时玄奘离开中土日名声不居然没有人知道他就是大名鼎鼎的玄奘法事实玄奘法师在离开中原之就已经是非常有名的佛学大师只不过随着他擅自西关于他的一切也被严禁谈说起恐怕在太宗的心早就将玄奘当成了一个叛国者。
船队出一夜无次日直待到傍杜睿才好整以暇的到了玄奘所居住的船宝钗奉上香杜睿微微一便扯开了话题。
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玄奘连道不敢。
杜睿一道:“敢问大何为佛？”
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