487.第487章 夺取神权的第一步
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第487章 夺取神权的第一步
也不知道是不是被诅咒了，诸侯与天子在继位后，修行都会变得格外艰难，除非真的是惊才绝艳，不然此生无望仙神。
这也是为什么，明明仙神有着无尽的寿元，但人域诸侯与天子却频频更迭的原因。
一是寿元耗尽，不得不退位。
二是修行艰难，若是在位时间过长，因为实力难以提升的缘故，怕是渡不过那源源不断的百年之劫，千年之劫，万年之劫。
不想化做劫灰，那就只好退位了。
一般而言，诸侯一旦退位，就意味着寿元已荆那时，没了国运的加持，他们的实力就会被打成原形，从仙神的境界跌落下来。
维持不住仙神的境界，就意味着他们没有资格飞升天界，或是前往祖地。不想魂飞魄散的他们，唯一的去处，就只有位于地界的神域了。
在那里，他们将进行最后一搏，尝试以阴灵入圣，蜕阴化阳，渡九重雷劫，成纯阳真仙。
神域明明在地下，可却能干预地上的诸侯国，原因就在此。里面的那些老家伙们，皆是以历代诸侯为主，是人间诸侯的父亲、爷爷、曾祖……
关系如此近，也难怪他们明明身在神域，却能干涉人域之事了。
甚至，在人域的诸侯国内，就有很多贵族效忠的是地下的老诸侯，而不是活着的新诸侯。
这就相当于头上多了个太上皇，人域诸侯对此自然不满，可又没什么好办法。
直至姜黎的出现，以生前功绩大小来定死后祭祀规格，这才削弱了那些神域诸侯先祖对人世的影响。
从这些诸侯先祖至今还留在神域，未能飞升天界就能看出，他们生前并没有为人族立下什么大功绩。
否则，不提愿力加持，只是人族气运的反馈，就足以让他们在短时间内渡过九重雷劫，飞升天劫了。
生前没有立下大功，死后自然无法获得超规格的祭祀。
而随着祭祀规格的降低，他们的力量不仅会越来越衰弱，连带着对人间的影响也会变校
诸侯生前最大的问题，就这么被姜黎解决了。可以说，天下所有的诸侯，都欠着姜黎一份人情。
所以，先前那些诸侯才会如此配合他。不仅仅是出于忌惮，还有这份人情在。
可生前的问题是解决了，但死后的问题又来了。正如自己的先辈因为能力有限，无法立下大功绩一般，现在的诸侯同样如此。
他们也无法立下大功，同样也无法修成仙神的境界，飞升天界或是前往祖地。
这就导致，他们死后也会前往神域。若是以前，就是前往神域也没什么影响。
可如今，随着祭祀之礼的改革，生前没有立下大功，死后就算前往神域，也不能像以前那般享福了，要老老实实的修炼。
这让享受惯的诸侯，如何能受得了？
改革祭祀之礼，固然让诸侯得到了很大的好处，可也堵死了他们死后的退路。
现在他们或许还没有意识到，可随着他们即将走到生命的尽头，就要有这方面的担忧了。
他们死后，要何去何从？
……
“是啊，修成仙神对诸侯来说很难，非惊才绝艳者不能为之。”
“这也就是说，大部分诸侯以后都会前往神域，而不是飞升天界或是前往祖地。”
“可以前的诸侯前往神域，会有地上的诸侯，以举国之力供奉。但现在的诸侯死后前往神域，可不会有这么好的待遇了，甚至连百分之一都没有。”
“大王，你说，面对这样的情况，这些诸侯会甘心吗？”
听完帝辛的讲诉，姜黎反问道。
顿时，帝辛的心就是一沉。
甘心吗？
肯定不甘心！
生前享受过荣华富贵的人，死后肯定想着荣华不失，继续享受。
而且，以前的人可以享受，可现在轮到他们的时候，待遇却变了。这份落差，他们同样无法接受。
凡事都怕对比，要是大家都没享受过，那尚可忍耐。可别人有，自己却没有，心态必然要失衡。
“不甘又如何？”
“这是他们自己的选择，就算再不甘、再后悔，也得忍着。不然呢，还能把祭祀之礼改回来不成？”
帝辛沉声说道。改革祭祀之礼的时候，他们可是一个比一个高兴。
那时，他们就该料想到死后的未来。注定无法像以前的先祖那般，享受最高规格的祭祀。
这是增强权柄的代价，用死后的荣华，换取生前更大的权力。就算死前想后悔，也是晚了。总不能享受过后，一点代价也不想承受吧。
“当然不能改１
“随随便便的就想更改祭祀之礼，这是把祭祀当儿戏吗？”
“但是，诸侯不甘心，也是肯定的。祭祀之礼越是不能改，他们就越是不甘心。而这，恰恰是大王可以拿捏他们的地方。”
姜黎语气坚定的说道，祭祀为天下之重，一旦定下，短时间内休想更改第二次。正因为无法更改，帝辛才能凭此拿捏诸侯。
“此言何意？”
帝辛还是不懂，满脸求教的看向的姜黎。
“诸侯不甘，是因为死后会失去所有的殊荣。既然如此，大王给他们想要的就是。在他们死后，将他们评为上三品，享受天下的祭祀，”
“天下祭祀，哪怕只是一部分，也胜过诸侯国举国祭祀了，那些诸侯一定会很满意。”
“而只要他们同意了大王的提议，那从此以后，他们就会彻底与大商绑定在一起。若想祭祀不绝，就只能坚定的维护大商的统治。”
“得大商祭祀，就要与大商一荣俱荣，一损俱损，不怕他们不尽心。如此，天下诸侯皆与大王同心同德，谁能反之，谁敢反之？”
姜黎说出了自己的真正想法，让帝辛许诺天下诸侯，会在他们死，将他们定为上三品的先烈，享受整个天下的祭祀。
这其实就相当于封神，帝辛许诺那些诸侯，会在他们死后封他们为神。而代价是，这些神要与大商休戚与共。
大商存，他们祭祀不绝。大商灭，他们会跌落神坛，坠入尘埃。
有了共同的利益，自然不怕他们背叛，也不怕他们不死保大商。
当然，神之所以是神，不仅仅是因为得到了百姓的祭祀。更多的，还是因为神明掌握了相应的权柄。 那被人族供奉的先烈，与神明最大的差距，就是没有掌握天地权柄。
等什么时候，大商册封先烈的同时，也会赋予他们相应的权柄与义务，那就真的与封神无异了。
“这天底下，唯一能让诸侯畏惧的，就是死后没有祭祀了。”
“若孤许诺他们，在他们死后，会将他们的排位放入太庙，享受整个天下的祭祀。那他们确实会如黎侯所言，对大商死心塌地，再无二心。”
“但这里有一个问题，定上三品，配享太庙的要求如此之高，他们哪有这么大的功绩。”
“孤若强行将他们送入太庙，如何堵得住天下悠悠之口？到时，众口铄金之下，孤怕是难逃昏君的评价。”
帝辛承认，姜黎说的很有道理，也让他很是心动。但是，但想到这么做的后果，他还是忍不住心存顾忌。
这么搞，很容易把太庙的名声搞臭。而太庙的名声一臭，他被人骂作昏君也就罢了，可姜黎的办法，也会随之失去作用。
不将滥竽充数者挪出太庙，以后谁会真心实意的祭祀？
帝辛的顾忌，姜黎懂，但谁说这群诸侯没有功绩？恰恰相反，他们的功绩很大。
“大王的担心，无非是这些诸侯的功绩不足，但这都不是事。谁言他们无功？”
“改革祭祀之礼，废数百万年之陋习，活亿万万庶民，更弘扬了我人族的尚武之风，兼之打击了敌对异族的嚣张气焰。”
“这一桩桩功劳加起来，难道还不够大？不够配享太庙？”
姜黎为那些诸侯表功道。
这些诸侯确实能力有限，但他们运气好，碰到了姜黎，并在他的提倡下，加入了改革祭祀之礼这件事。
而改革祭祀之礼，正如姜黎所言，乃是功在千秋的大好事。
哪怕他们不是主导者，可只是参与其中，或多或少的也能分润一些功劳，足够将他们抬进太庙了。
有时候，运气就是这么的重要。
只要跟对了人，那就算什么都不做，也能功成名就，胜过无数人的努力。
反之，要是跟错了人，那就是再努力也没用。
“啊这１
帝辛一想，还真是这个理。
这群诸侯里，除西伯侯外，都没什么能力，但他们跟对了人，沾了姜黎的光，全都混上了大功劳。
真要以此事为由，把他们全都送进太庙，也确实说得过去。
毕竟，他们这些人要是全都进了太庙，岂不是从侧面烘托了改革祭祀之礼的重要性，实乃千古未有之大功。
若非如此，岂能一口气将数百个诸侯送进太庙？
“黎侯说的有理，但参与此事的诸侯太多了，不可能全部送进太庙，最多只能选一些代表。”
帝辛终究是脸皮薄，无法像姜黎那般，厚着脸皮说把所有人都送进太庙。
他还是要考虑影响的，送一些代表进去就行了，要是把诸侯全都送进去，别人怎么看他？
手下的诸侯全都进了太庙，上古贤王都不行，唯有传说中的圣王方能如此。
圣王者，仅次于圣皇。
在亚圣之中，都能算是第一档。
若有机会，帝辛还是十分想当圣王的，可他配吗？别说是圣王了，就是贤王他都不配，听着都要脸红。
看看如今大厦将倾的大商，不骂他一声昏君，他都能笑出声来。
要是没有碰到姜黎，帝辛甚至怀疑自己会成为亡国之君，那真是连昏君都不如。
“大王不必妄自菲薄，改革祭祀之礼这件事，是在您的主导下完成的。未来无论如何，一个贤王的尊号都是跑不掉的。”
“既然是贤王，那手下有一群贤臣不是很正常？把天下诸侯送进太庙没什么的，反而会显得您这个贤王更有含金量。”
见帝辛一脸不好意思的面子，姜黎劝道。
有贤臣未必有贤王，但有贤王的话，肯定会有一大批贤臣。若不知人善用，如何能体现出贤王的贤名？
姜黎假定帝辛是贤王，那他有一批贤臣，随着他一起配享太庙，不是一件完全合情合理的事吗？有什么不好意思的？
这种时候心虚，反而会显得自己这个贤王的称号有水分。
“黎侯，莫要再说了。这贤王的名号怎么来的，别人不清楚，你我还能不清楚吗？”
帝辛承认，在脸皮这方面，他远远不如姜黎。反正他做不到一本正经的夸自己。
若无姜黎，帝辛能不成为亡国之君，就算成功。
可有了姜黎，仅仅只是一件改革祭祀之礼的事，就把处于亡国边缘的他，直接捧上了贤王的位置。
说实话，但凡大商的局势好上一些，帝辛都能大大方方的认下贤王这个称号。可看着风雨飘摇的大商，贤王二字，真的是无处谈起。
“大王是觉得功绩不够？这也简单，给他们加些功绩就是了。”
“如今四方鬼神对大商来说已经没用了，甚至还会拖累大商。刚好，大王也想斩断大商与四方鬼神间的联系。”
“既然如此，大王索性寻个机会，率领天下诸侯把四方鬼神给灭了。”
“这样一来，功劳不就有了吗？覆灭四方鬼神之功，加上改革祭祀之礼之功，难道还不够将天下诸侯抬进太庙吗？”
“若是这还不够，我还有办法。大商祭祀四方鬼神，本意是祈求他们保佑风调雨顺。而灭了他们之后，这部分职责就会出现空缺。”
“刚好，诸侯有功，大王可以把这些职责分给他们，封他们为各自国家的守护神，保佑家国风调雨顺。”
“而这时，也无需将他们抬进太庙了，不若在太庙之旁再立一神庙，专门祭祀他们。”
“反正四方鬼神已经没了，干脆把这些诸侯当成四方鬼神祭祀就算了，同样能享天下祭祀，地位与太庙先烈同尊不说，权柄还更大。”
(本章完)
第487章 夺取神权的第一步
也不知道是不是被诅咒了，诸侯与天子在继位后，修行都会变得格外艰难，除非真的是惊才绝艳，不然此生无望仙神。
这也是为什么，明明仙神有着无尽的寿元，但人域诸侯与天子却频频更迭的原因。
一是寿元耗尽，不得不退位。
二是修行艰难，若是在位时间过长，因为实力难以提升的缘故，怕是渡不过那源源不断的百年之劫，千年之劫，万年之劫。
不想化做劫灰，那就只好退位了。
一般而言，诸侯一旦退位，就意味着寿元已荆那时，没了国运的加持，他们的实力就会被打成原形，从仙神的境界跌落下来。
维持不住仙神的境界，就意味着他们没有资格飞升天界，或是前往祖地。不想魂飞魄散的他们，唯一的去处，就只有位于地界的神域了。
在那里，他们将进行最后一搏，尝试以阴灵入圣，蜕阴化阳，渡九重雷劫，成纯阳真仙。
神域明明在地下，可却能干预地上的诸侯国，原因就在此。里面的那些老家伙们，皆是以历代诸侯为主，是人间诸侯的父亲、爷爷、曾祖……
关系如此近，也难怪他们明明身在神域，却能干涉人域之事了。
甚至，在人域的诸侯国内，就有很多贵族效忠的是地下的老诸侯，而不是活着的新诸侯。
这就相当于头上多了个太上皇，人域诸侯对此自然不满，可又没什么好办法。
直至姜黎的出现，以生前功绩大小来定死后祭祀规格，这才削弱了那些神域诸侯先祖对人世的影响。
从这些诸侯先祖至今还留在神域，未能飞升天界就能看出，他们生前并没有为人族立下什么大功绩。
否则，不提愿力加持，只是人族气运的反馈，就足以让他们在短时间内渡过九重雷劫，飞升天劫了。
生前没有立下大功，死后自然无法获得超规格的祭祀。
而随着祭祀规格的降低，他们的力量不仅会越来越衰弱，连带着对人间的影响也会变校
诸侯生前最大的问题，就这么被姜黎解决了。可以说，天下所有的诸侯，都欠着姜黎一份人情。
所以，先前那些诸侯才会如此配合他。不仅仅是出于忌惮，还有这份人情在。
可生前的问题是解决了，但死后的问题又来了。正如自己的先辈因为能力有限，无法立下大功绩一般，现在的诸侯同样如此。
他们也无法立下大功，同样也无法修成仙神的境界，飞升天界或是前往祖地。
这就导致，他们死后也会前往神域。若是以前，就是前往神域也没什么影响。
可如今，随着祭祀之礼的改革，生前没有立下大功，死后就算前往神域，也不能像以前那般享福了，要老老实实的修炼。
这让享受惯的诸侯，如何能受得了？
改革祭祀之礼，固然让诸侯得到了很大的好处，可也堵死了他们死后的退路。
现在他们或许还没有意识到，可随着他们即将走到生命的尽头，就要有这方面的担忧了。
他们死后，要何去何从？
……
“是啊，修成仙神对诸侯来说很难，非惊才绝艳者不能为之。”
“这也就是说，大部分诸侯以后都会前往神域，而不是飞升天界或是前往祖地。”
“可以前的诸侯前往神域，会有地上的诸侯，以举国之力供奉。但现在的诸侯死后前往神域，可不会有这么好的待遇了，甚至连百分之一都没有。”
“大王，你说，面对这样的情况，这些诸侯会甘心吗？”
听完帝辛的讲诉，姜黎反问道。
顿时，帝辛的心就是一沉。
甘心吗？
肯定不甘心！
生前享受过荣华富贵的人，死后肯定想着荣华不失，继续享受。
而且，以前的人可以享受，可现在轮到他们的时候，待遇却变了。这份落差，他们同样无法接受。
凡事都怕对比，要是大家都没享受过，那尚可忍耐。可别人有，自己却没有，心态必然要失衡。
“不甘又如何？”
“这是他们自己的选择，就算再不甘、再后悔，也得忍着。不然呢，还能把祭祀之礼改回来不成？”
帝辛沉声说道。改革祭祀之礼的时候，他们可是一个比一个高兴。
那时，他们就该料想到死后的未来。注定无法像以前的先祖那般，享受最高规格的祭祀。
这是增强权柄的代价，用死后的荣华，换取生前更大的权力。就算死前想后悔，也是晚了。总不能享受过后，一点代价也不想承受吧。
“当然不能改１
“随随便便的就想更改祭祀之礼，这是把祭祀当儿戏吗？”
“但是，诸侯不甘心，也是肯定的。祭祀之礼越是不能改，他们就越是不甘心。而这，恰恰是大王可以拿捏他们的地方。”
姜黎语气坚定的说道，祭祀为天下之重，一旦定下，短时间内休想更改第二次。正因为无法更改，帝辛才能凭此拿捏诸侯。
“此言何意？”
帝辛还是不懂，满脸求教的看向的姜黎。
“诸侯不甘，是因为死后会失去所有的殊荣。既然如此，大王给他们想要的就是。在他们死后，将他们评为上三品，享受天下的祭祀，”
“天下祭祀，哪怕只是一部分，也胜过诸侯国举国祭祀了，那些诸侯一定会很满意。”
“而只要他们同意了大王的提议，那从此以后，他们就会彻底与大商绑定在一起。若想祭祀不绝，就只能坚定的维护大商的统治。”
“得大商祭祀，就要与大商一荣俱荣，一损俱损，不怕他们不尽心。如此，天下诸侯皆与大王同心同德，谁能反之，谁敢反之？”
姜黎说出了自己的真正想法，让帝辛许诺天下诸侯，会在他们死，将他们定为上三品的先烈，享受整个天下的祭祀。
这其实就相当于封神，帝辛许诺那些诸侯，会在他们死后封他们为神。而代价是，这些神要与大商休戚与共。
大商存，他们祭祀不绝。大商灭，他们会跌落神坛，坠入尘埃。
有了共同的利益，自然不怕他们背叛，也不怕他们不死保大商。
当然，神之所以是神，不仅仅是因为得到了百姓的祭祀。更多的，还是因为神明掌握了相应的权柄。 那被人族供奉的先烈，与神明最大的差距，就是没有掌握天地权柄。
等什么时候，大商册封先烈的同时，也会赋予他们相应的权柄与义务，那就真的与封神无异了。
“这天底下，唯一能让诸侯畏惧的，就是死后没有祭祀了。”
“若孤许诺他们，在他们死后，会将他们的排位放入太庙，享受整个天下的祭祀。那他们确实会如黎侯所言，对大商死心塌地，再无二心。”
“但这里有一个问题，定上三品，配享太庙的要求如此之高，他们哪有这么大的功绩。”
“孤若强行将他们送入太庙，如何堵得住天下悠悠之口？到时，众口铄金之下，孤怕是难逃昏君的评价。”
帝辛承认，姜黎说的很有道理，也让他很是心动。但是，但想到这么做的后果，他还是忍不住心存顾忌。
这么搞，很容易把太庙的名声搞臭。而太庙的名声一臭，他被人骂作昏君也就罢了，可姜黎的办法，也会随之失去作用。
不将滥竽充数者挪出太庙，以后谁会真心实意的祭祀？
帝辛的顾忌，姜黎懂，但谁说这群诸侯没有功绩？恰恰相反，他们的功绩很大。
“大王的担心，无非是这些诸侯的功绩不足，但这都不是事。谁言他们无功？”
“改革祭祀之礼，废数百万年之陋习，活亿万万庶民，更弘扬了我人族的尚武之风，兼之打击了敌对异族的嚣张气焰。”
“这一桩桩功劳加起来，难道还不够大？不够配享太庙？”
姜黎为那些诸侯表功道。
这些诸侯确实能力有限，但他们运气好，碰到了姜黎，并在他的提倡下，加入了改革祭祀之礼这件事。
而改革祭祀之礼，正如姜黎所言，乃是功在千秋的大好事。
哪怕他们不是主导者，可只是参与其中，或多或少的也能分润一些功劳，足够将他们抬进太庙了。
有时候，运气就是这么的重要。
只要跟对了人，那就算什么都不做，也能功成名就，胜过无数人的努力。
反之，要是跟错了人，那就是再努力也没用。
“啊这１
帝辛一想，还真是这个理。
这群诸侯里，除西伯侯外，都没什么能力，但他们跟对了人，沾了姜黎的光，全都混上了大功劳。
真要以此事为由，把他们全都送进太庙，也确实说得过去。
毕竟，他们这些人要是全都进了太庙，岂不是从侧面烘托了改革祭祀之礼的重要性，实乃千古未有之大功。
若非如此，岂能一口气将数百个诸侯送进太庙？
“黎侯说的有理，但参与此事的诸侯太多了，不可能全部送进太庙，最多只能选一些代表。”
帝辛终究是脸皮薄，无法像姜黎那般，厚着脸皮说把所有人都送进太庙。
他还是要考虑影响的，送一些代表进去就行了，要是把诸侯全都送进去，别人怎么看他？
手下的诸侯全都进了太庙，上古贤王都不行，唯有传说中的圣王方能如此。
圣王者，仅次于圣皇。
在亚圣之中，都能算是第一档。
若有机会，帝辛还是十分想当圣王的，可他配吗？别说是圣王了，就是贤王他都不配，听着都要脸红。
看看如今大厦将倾的大商，不骂他一声昏君，他都能笑出声来。
要是没有碰到姜黎，帝辛甚至怀疑自己会成为亡国之君，那真是连昏君都不如。
“大王不必妄自菲薄，改革祭祀之礼这件事，是在您的主导下完成的。未来无论如何，一个贤王的尊号都是跑不掉的。”
“既然是贤王，那手下有一群贤臣不是很正常？把天下诸侯送进太庙没什么的，反而会显得您这个贤王更有含金量。”
见帝辛一脸不好意思的面子，姜黎劝道。
有贤臣未必有贤王，但有贤王的话，肯定会有一大批贤臣。若不知人善用，如何能体现出贤王的贤名？
姜黎假定帝辛是贤王，那他有一批贤臣，随着他一起配享太庙，不是一件完全合情合理的事吗？有什么不好意思的？
这种时候心虚，反而会显得自己这个贤王的称号有水分。
“黎侯，莫要再说了。这贤王的名号怎么来的，别人不清楚，你我还能不清楚吗？”
帝辛承认，在脸皮这方面，他远远不如姜黎。反正他做不到一本正经的夸自己。
若无姜黎，帝辛能不成为亡国之君，就算成功。
可有了姜黎，仅仅只是一件改革祭祀之礼的事，就把处于亡国边缘的他，直接捧上了贤王的位置。
说实话，但凡大商的局势好上一些，帝辛都能大大方方的认下贤王这个称号。可看着风雨飘摇的大商，贤王二字，真的是无处谈起。
“大王是觉得功绩不够？这也简单，给他们加些功绩就是了。”
“如今四方鬼神对大商来说已经没用了，甚至还会拖累大商。刚好，大王也想斩断大商与四方鬼神间的联系。”
“既然如此，大王索性寻个机会，率领天下诸侯把四方鬼神给灭了。”
“这样一来，功劳不就有了吗？覆灭四方鬼神之功，加上改革祭祀之礼之功，难道还不够将天下诸侯抬进太庙吗？”
“若是这还不够，我还有办法。大商祭祀四方鬼神，本意是祈求他们保佑风调雨顺。而灭了他们之后，这部分职责就会出现空缺。”
“刚好，诸侯有功，大王可以把这些职责分给他们，封他们为各自国家的守护神，保佑家国风调雨顺。”
“而这时，也无需将他们抬进太庙了，不若在太庙之旁再立一神庙，专门祭祀他们。”
“反正四方鬼神已经没了，干脆把这些诸侯当成四方鬼神祭祀就算了，同样能享天下祭祀，地位与太庙先烈同尊不说，权柄还更大。”
(本章完)