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第79章 百家争鸣到底在争什么（四）
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【看到这里贫盗顺便再问一句，凭你的第一感觉，你觉得哪一家说更有道理？
实际上哪一家说的都有道理，以至于他们谁也说服不了谁。
所以这些学派才会热衷于辩经，都试图让对方接受自己的观点，如果对方不接受，那么辩经的双方就会手提宝剑，把对方按在地上，很耐心的跟对方讲道理。】
〈还是扯犊子〉
〈骂街加动手？〉
〈不至于，古人不至于这么暴力〉
确实如此啊！诸子百家纷纷颔首表示赞同，他们认为自己参与辩论经典时一直都保持着平和与理性，绝对不会有任何暴力行为发生。
然而就在此时，突然间有人发出一声惊叫：“哎哟！！”众人惊愕地望去，只见一名男子满脸怒容，口中怒斥道：“竖子，竟敢打我，你已经犯下了自取灭亡之路！！”
原本宁静的氛围瞬间被打破，众人皆惊。他们瞪大眼睛看着那名被打的人，脸上露出难以置信的神情。
这里可是诸子百家汇聚之地，大家向来以言辞交锋为主，从未想过竟会有人在此动武。
一时间，整个场面陷入混乱之中，人们开始交头接耳，议论纷纷。
有的人愤怒地质问打人者为何如此冲动，有的则担心这场冲突会引发更大的纷争。而那位被打的人，则站起身来，气得浑身发抖，他指着打人者厉声道：“今日之事，我定当追究到底！”
眼见局势愈发紧张，其他诸子百家的代表们纷纷站出来劝解。
他们强调辩经的目的是交流思想、增进彼此的理解，而非通过武力解决问题。大家应该保持冷静克制，以理服人。
在众人齐心协力地调解之下，原本紧张激烈的氛围逐渐得到缓解和平息。
然而就在此时，动手打人的一方却突然委屈地喊冤起来：“各位前辈，此非吾无缘无故想要殴打此人！实在是这小子口出狂言，竟敢污蔑我们杂家只会说一些毫无价值、如同放屁一般的言论，甚至还大放厥词，声称我们杂家人都是卑鄙无耻之徒！我实在气不过，才情不自禁地出手教训他一番！”话音未落，在场所有人都陷入了沉默之中。
反观那位被打的人，则露出一脸鄙夷和不屑的神情。
眼见此情此景，那些杂家子弟们顿时火冒三丈，纷纷挽起衣袖准备再次动粗，其他各派学说的代表见状急忙上前劝阻，试图平息这场纷争。
可惜此刻正值杂家人怒火攻心之际，他们根本听不进去任何劝告，反而一把将各个学派的人士也卷入其中，使得场面愈发混乱不堪，最终演变成一场大混战。
【这大概就是百家上面的基本形态，诶，可能有人就要说了，辩经嘛，辩论而已嘛，至于搞得这么苦大仇深吗？
当然至于，因为百家争鸣可不仅仅是比谁说话更好听，谁说的更有逻辑，谁更会口嗨，谁更会骂人，
而是一定要争出一个结论，争论出谁是对的，谁是错的，他们要争的其实是话语权。】
【在春秋战国时代，他们说了什么，这并不重要，他们是怎么说的，这也不重要，能说出自己的主张，这才重要，能让别人接受自己的主张，这更重要，这就是所谓的话语权。】
〈不仅求利，更是求名〉
【但争夺话语权其实还是百家争鸣的表象，要透过表象才能看到这场争鸣的本质。
春秋战国时代的人们并没有国家认同的意思，他们的认同感都只能来自于自己的阶级。
因为在周礼制度下，明确了阶级，也就明确了自己的阶级地位，同时也就明确了自己的阶级利益。
就算是不同的国家，诸侯与诸侯之间，士大夫与士大夫之间，百姓与百姓之间，只要是阶级相同，本质上就没有什么差别。
但不同阶级人之间的差别却比人和狗的差别都大。
周礼制度下的利益分配，甚至不看你是人是狗，而只会看你的阶级地位。】
【以我们今天的视角来看，这是不是感觉到相当的匪夷所思？
但要注意，这是两千多年前的春秋战国，这种阶级壁垒森严的制度，本就是周礼存在的原因，同时也是周礼造成的结果。
好，现在周礼这套制度他崩塌了，旧的秩序即将终结，新的秩序即将建立。
新秩序的建立必然会带来各阶级利益的重新分配，所以，如果谁的主张能建立起新的秩序，那么谁就能主导新秩序下的利益再分配。
所谓话语权争夺的核心，就是在争夺应该由哪个阶级来掌握建立新秩序的权利，哪个阶级应该掌握重新分配的权利。】
〈就是想当新秩序的建立者和推广者〉
【通常来说，旧秩序的崩塌和新秩序的建立，要么通过自上而下的改革，要么就是通过自下而上的革命。
但不管是改革或者革命，无论选择哪一种方式，都必然会以牺牲某个阶级的利益为代价。】
【法家、墨家、道家、儒家同样也会面对这个问题，但他们却给出了不同的答案。
原因其实很简单，因为他们就是代表了不同的阶级，所以面对应该由谁用什么方式来重建一套什么样的秩序这样的问题，他们才会提出完全迥异的主张。】
【法家选择由上位者主导重建一套新的制度，全面取代旧的制度，以牺牲平民阶级的利益来建立新的秩序】
【而墨子则选择让平民和贵族各退一步，贵族阶级把一部分的权利和利益让渡给平民阶级，平民阶级则需要向贵族阶级履行更多的义务，这样两个阶级的利益都不会被牺牲。
但其实反过来想一想，这是不是也可以看作是两个阶级的利益都被牺牲了呢？】
【以老子为代表的道家，他们既不占贵族阶级，也不占平民阶级，所以他们的主张是要牺牲所有阶级的利益】
【唯独儒家显得很特别，孔子想要的结果居然是所有的阶级都不牺牲利益。】
〈法家主张以法治国，强调法律的权威性和公正性，但这种绝对的法治可能会导致一些不公平的情况出现。
比如，法律可能无法完全考虑到每个人的特殊情况，从而使得某些人受到不公正的待遇。
道家和墨家虽然看起来追求公平，但实际上它们也存在着剥夺利益的问题。
道家倡导无为而治，认为人们应该顺应自然、放弃私欲，这可能会限制个人的发展和追求；
墨家则强调兼爱非攻，主张平等地关爱所有人，并反对战争和暴力，但这种理念在现实中很难实现，因为人们往往更关注自身利益。
相比之下，儒家注重伦理道德和社会秩序，强调个人通过自我修养和道德实践来实现自身价值。
儒家认为，只有在一个和谐有序的社会环境中，个人才能得到充分发展。
尽管儒家思想并不完美，但它更符合大多数人的心理需求，因此能够得到广泛认可。
在古代社会，百姓和诸侯都希望维护自己的利益，没有人愿意轻易牺牲。
而儒家所提倡的“仁爱”、“礼治”等观念，可以在一定程度上平衡各方利益，促进社会稳定与和谐。
此外，儒家还注重教育和培养人才，这对于提升整个社会的素质水平具有重要意义。
综上所述，尽管法家、道家和墨家各有其特点和优势，但从历史发展的角度来看，儒家最终成为了胜利者。〉
【就这样，这些代表不同阶级的学派，怀着各自的理想，在打破一个旧世界，再造一个新世界的美好愿望中，提着大宝剑去跟其他学派讲道理，通过百家争鸣这种公益活动争取重建新秩序以及重新分配利益的权利。】
【当然最后的结果我们都知道了，居然是看上去貌似最不靠谱最理想化的儒家取得的胜利成为了统治中国两千多年的正统思想，
而其他学派要么转变成了民间宗教，要么类似于儒家，成为了儒家的一部分，
其他更多的学派则是湮灭在了茫茫的历史潮流当中。】
【但是这些学派真的就像看上去一样消失的无影无踪了吗？最后胜利的又为什么是儒家呢？请持续关注本系列接下来的更新，下期节目我们就从孔子开始聊一聊关于儒家的那些事。】
【看到这里贫盗顺便再问一句，凭你的第一感觉，你觉得哪一家说更有道理？
实际上哪一家说的都有道理，以至于他们谁也说服不了谁。
所以这些学派才会热衷于辩经，都试图让对方接受自己的观点，如果对方不接受，那么辩经的双方就会手提宝剑，把对方按在地上，很耐心的跟对方讲道理。】
〈还是扯犊子〉
〈骂街加动手？〉
〈不至于，古人不至于这么暴力〉
确实如此啊！诸子百家纷纷颔首表示赞同，他们认为自己参与辩论经典时一直都保持着平和与理性，绝对不会有任何暴力行为发生。
然而就在此时，突然间有人发出一声惊叫：“哎哟！！”众人惊愕地望去，只见一名男子满脸怒容，口中怒斥道：“竖子，竟敢打我，你已经犯下了自取灭亡之路！！”
原本宁静的氛围瞬间被打破，众人皆惊。他们瞪大眼睛看着那名被打的人，脸上露出难以置信的神情。
这里可是诸子百家汇聚之地，大家向来以言辞交锋为主，从未想过竟会有人在此动武。
一时间，整个场面陷入混乱之中，人们开始交头接耳，议论纷纷。
有的人愤怒地质问打人者为何如此冲动，有的则担心这场冲突会引发更大的纷争。而那位被打的人，则站起身来，气得浑身发抖，他指着打人者厉声道：“今日之事，我定当追究到底！”
眼见局势愈发紧张，其他诸子百家的代表们纷纷站出来劝解。
他们强调辩经的目的是交流思想、增进彼此的理解，而非通过武力解决问题。大家应该保持冷静克制，以理服人。
在众人齐心协力地调解之下，原本紧张激烈的氛围逐渐得到缓解和平息。
然而就在此时，动手打人的一方却突然委屈地喊冤起来：“各位前辈，此非吾无缘无故想要殴打此人！实在是这小子口出狂言，竟敢污蔑我们杂家只会说一些毫无价值、如同放屁一般的言论，甚至还大放厥词，声称我们杂家人都是卑鄙无耻之徒！我实在气不过，才情不自禁地出手教训他一番！”话音未落，在场所有人都陷入了沉默之中。
反观那位被打的人，则露出一脸鄙夷和不屑的神情。
眼见此情此景，那些杂家子弟们顿时火冒三丈，纷纷挽起衣袖准备再次动粗，其他各派学说的代表见状急忙上前劝阻，试图平息这场纷争。
可惜此刻正值杂家人怒火攻心之际，他们根本听不进去任何劝告，反而一把将各个学派的人士也卷入其中，使得场面愈发混乱不堪，最终演变成一场大混战。
【这大概就是百家上面的基本形态，诶，可能有人就要说了，辩经嘛，辩论而已嘛，至于搞得这么苦大仇深吗？
当然至于，因为百家争鸣可不仅仅是比谁说话更好听，谁说的更有逻辑，谁更会口嗨，谁更会骂人，
而是一定要争出一个结论，争论出谁是对的，谁是错的，他们要争的其实是话语权。】
【在春秋战国时代，他们说了什么，这并不重要，他们是怎么说的，这也不重要，能说出自己的主张，这才重要，能让别人接受自己的主张，这更重要，这就是所谓的话语权。】
〈不仅求利，更是求名〉
【但争夺话语权其实还是百家争鸣的表象，要透过表象才能看到这场争鸣的本质。
春秋战国时代的人们并没有国家认同的意思，他们的认同感都只能来自于自己的阶级。
因为在周礼制度下，明确了阶级，也就明确了自己的阶级地位，同时也就明确了自己的阶级利益。
就算是不同的国家，诸侯与诸侯之间，士大夫与士大夫之间，百姓与百姓之间，只要是阶级相同，本质上就没有什么差别。
但不同阶级人之间的差别却比人和狗的差别都大。
周礼制度下的利益分配，甚至不看你是人是狗，而只会看你的阶级地位。】
【以我们今天的视角来看，这是不是感觉到相当的匪夷所思？
但要注意，这是两千多年前的春秋战国，这种阶级壁垒森严的制度，本就是周礼存在的原因，同时也是周礼造成的结果。
好，现在周礼这套制度他崩塌了，旧的秩序即将终结，新的秩序即将建立。
新秩序的建立必然会带来各阶级利益的重新分配，所以，如果谁的主张能建立起新的秩序，那么谁就能主导新秩序下的利益再分配。
所谓话语权争夺的核心，就是在争夺应该由哪个阶级来掌握建立新秩序的权利，哪个阶级应该掌握重新分配的权利。】
〈就是想当新秩序的建立者和推广者〉
【通常来说，旧秩序的崩塌和新秩序的建立，要么通过自上而下的改革，要么就是通过自下而上的革命。
但不管是改革或者革命，无论选择哪一种方式，都必然会以牺牲某个阶级的利益为代价。】
【法家、墨家、道家、儒家同样也会面对这个问题，但他们却给出了不同的答案。
原因其实很简单，因为他们就是代表了不同的阶级，所以面对应该由谁用什么方式来重建一套什么样的秩序这样的问题，他们才会提出完全迥异的主张。】
【法家选择由上位者主导重建一套新的制度，全面取代旧的制度，以牺牲平民阶级的利益来建立新的秩序】
【而墨子则选择让平民和贵族各退一步，贵族阶级把一部分的权利和利益让渡给平民阶级，平民阶级则需要向贵族阶级履行更多的义务，这样两个阶级的利益都不会被牺牲。
但其实反过来想一想，这是不是也可以看作是两个阶级的利益都被牺牲了呢？】
【以老子为代表的道家，他们既不占贵族阶级，也不占平民阶级，所以他们的主张是要牺牲所有阶级的利益】
【唯独儒家显得很特别，孔子想要的结果居然是所有的阶级都不牺牲利益。】
〈法家主张以法治国，强调法律的权威性和公正性，但这种绝对的法治可能会导致一些不公平的情况出现。
比如，法律可能无法完全考虑到每个人的特殊情况，从而使得某些人受到不公正的待遇。
道家和墨家虽然看起来追求公平，但实际上它们也存在着剥夺利益的问题。
道家倡导无为而治，认为人们应该顺应自然、放弃私欲，这可能会限制个人的发展和追求；
墨家则强调兼爱非攻，主张平等地关爱所有人，并反对战争和暴力，但这种理念在现实中很难实现，因为人们往往更关注自身利益。
相比之下，儒家注重伦理道德和社会秩序，强调个人通过自我修养和道德实践来实现自身价值。
儒家认为，只有在一个和谐有序的社会环境中，个人才能得到充分发展。
尽管儒家思想并不完美，但它更符合大多数人的心理需求，因此能够得到广泛认可。
在古代社会，百姓和诸侯都希望维护自己的利益，没有人愿意轻易牺牲。
而儒家所提倡的“仁爱”、“礼治”等观念，可以在一定程度上平衡各方利益，促进社会稳定与和谐。
此外，儒家还注重教育和培养人才，这对于提升整个社会的素质水平具有重要意义。
综上所述，尽管法家、道家和墨家各有其特点和优势，但从历史发展的角度来看，儒家最终成为了胜利者。〉
【就这样，这些代表不同阶级的学派，怀着各自的理想，在打破一个旧世界，再造一个新世界的美好愿望中，提着大宝剑去跟其他学派讲道理，通过百家争鸣这种公益活动争取重建新秩序以及重新分配利益的权利。】
【当然最后的结果我们都知道了，居然是看上去貌似最不靠谱最理想化的儒家取得的胜利成为了统治中国两千多年的正统思想，
而其他学派要么转变成了民间宗教，要么类似于儒家，成为了儒家的一部分，
其他更多的学派则是湮灭在了茫茫的历史潮流当中。】
【但是这些学派真的就像看上去一样消失的无影无踪了吗？最后胜利的又为什么是儒家呢？请持续关注本系列接下来的更新，下期节目我们就从孔子开始聊一聊关于儒家的那些事。】