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第42章 上古神话的真相（四）
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“换句话说，曾经巫师依靠神权掌控族群，而现在颛顼就依靠神权掌控天下，这样既维护了以巫作为统治基础的体制，又进一步提高了统治的稳定性和权力的集中性。因此，在颛顼之后，巫这一角色开始变得愈加集中，并且统治者也不再兼任巫的职能，而是单独为其设立了一个官职，比如颛顼时期的重，黎、尧舜时期的羲和，商周时期的巫咸等。而颛顼绝地天通的主要方式就是垄断历法的权利，为所有的部落创建唯一且必须要遵守的历法。”
【这跟法律有相似性】
（天幕上出现《国语·楚语·观射父论绝地天通》的内容：嘉生不降，无物以享，锅灾荐臻，莫尽其气，颛顼受之，乃命南巳重司天次属钟，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通）
“于是颛顼就赋予了重、黎二人观察天象和立干测影的权利，而他们所创造的历法就是古六历中的颛顼历。后来为了纪念这一事件，周朝和秦朝所创建的历法也都延续了颛顽这个名称。”
“自古以来，只要出现改制，就必然要触动一部分人的利益，从而引起团体内部的斗争，从而颛顼地的改革也直接引发了一场发生在上古时期的最大浩劫，我们将其称之为共工怒触不周山。
【6】
【牛逼，这都能圆到这】
————————————————
许多百姓也有些不可置信，即使他们没急么听过神话故事，但这一看就像仙人做的事居然被圆成两族交战。
帝王也以为离谱但好像的确有点道理，这让他们下意识挠挠脑袋。
糟糕，要长脑子了！！
————————————————
“在贵州省黔南州的山水之间，居住着一直被称为水族的古老民族。自古至今，水族人无论是婚嫁、出行，还是祭祀、生产等日常生活习俗，都要参考一本名为水书的古籍。简单来说，水书就相当于是水族人的历法。而仅有的几位能够看懂水族文字的水书先生，则被人们称为是能与神灵对话的人，就像是曾经部落中的巫师一样。水书所使用的文字不同于我们常见的汉字体系，虽然它也是一种仿汉字，但却是用反写、盗写或者是改变字形的方式来记录，就像是在故意隐瞒什么信息一样。那水书的作者到底在担心什么呢？”
【这不很明显吗，当然是防颛顼的人啊】
“根据水书文化专家韦章炳先生的研究来看，水族很有可能就是共工的后裔，也就是与颛顼争地，最终撞断不周山的那位部落首领。首先我们可以确定共工应该是一个官职的名称，后来由这个官职演化成为了一支氏族，而这时氏族可能就是包括水族在内的多个少数民族。”
“我们都知道《易》有三本，分别是连山、归藏和周易，传说连山易的作者为神农氏，而共工部落又属于炎帝神农的分支。连山易主要是由艮卦为主，庐山之连绵，所以叫做连山，而恰好水书中的八卦正是以艮卦为主，分别是历山、 奋山、兑山、兼山、甘山、艮山、整山、亨山，相当于周易中的离卦、坤卦、兑卦、乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦。”
（天幕上出现《楚帛书》的记载：思使孚敷奠四极，曰：“非九天则大血逼，则毋敢睿攵天灵。”帝俊乃日月之行。共工夸步十日，四时神则闰四，毋使百神风雨，辰乱作。乃逆日月，传相土，使又有宵有朝，有昼有夕。）
“另外，在1942年出土的战国楚国书中记载，‘共工夸步十日，有宵有朝，有昼有夕’，意思就是用十天干来纪日纪年，以阴历九月为岁首。但颛顼的历法却是改革了黄帝时期颁行的调历，以阴历十月为岁首，而恰好这本水书就是以阴历九月为岁首。”
“除此之外，在陈冯涛先生的论文中还提出了这么一个思路，他说，在水书的文字中，有这么一个字符，与颛顼的颛在字形上极为相似，这个字符在水族文字中代表着大皇与灭门的意思，这一点与颛顼的改革也能相互对应。”
（天幕中出现《管子·揆度》的记载：燧人以来未有不以轻重为天下也，共工之王，水处什之七，陆处什之二，乘天势没隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器。烧山林，破增蔽，樊沛逐禽曾，实以盖人）
“根据以上的解析，再结合《管子》中‘共工之人，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下’的记载来看，大概是在颛顿颁布命令的不久后，共工部落曾与其爆发了一场战争，最后退居到了不周山这个地方，也就是共工部落创建历法的？梯，大概就是在如今的陕西周边，善于水利的共工部落这头利用水势来抵抗转区的进攻，最终因损坏了不周山，导致了一场规模浩大的洪水之灾。甚至就连南阳盆地和淮河流域都受到了洪水的影响，使得中原彻底断绝了与南方地区的联系。”
（天幕出现《史记·补三皇本纪》中记载：诸侯有共工匠，任智刑没强霸而不王，以水乘木，乃与视融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争）
“此战之后，共工部落的历法被颛顼历代替，因此就有了天柱折地为绝，天倾西北，故日月星辰称焉的记载，也就是天梯断绝，历法换代。”
“而残存的共工部落则只能不断向着南方迁移，以一种极为隐晦的方式保存下来了丢失的共工历法，这本历法也就是如今的水书。当然，以上内容仅代表我个人理解，如有错误也感谢大家指正。那么今天的内容就结束了，我们下期再见。”
【所以这就是绝地天通】
【既在情理之外又在意料之中】
“换句话说，曾经巫师依靠神权掌控族群，而现在颛顼就依靠神权掌控天下，这样既维护了以巫作为统治基础的体制，又进一步提高了统治的稳定性和权力的集中性。因此，在颛顼之后，巫这一角色开始变得愈加集中，并且统治者也不再兼任巫的职能，而是单独为其设立了一个官职，比如颛顼时期的重，黎、尧舜时期的羲和，商周时期的巫咸等。而颛顼绝地天通的主要方式就是垄断历法的权利，为所有的部落创建唯一且必须要遵守的历法。”
【这跟法律有相似性】
（天幕上出现《国语·楚语·观射父论绝地天通》的内容：嘉生不降，无物以享，锅灾荐臻，莫尽其气，颛顼受之，乃命南巳重司天次属钟，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通）
“于是颛顼就赋予了重、黎二人观察天象和立干测影的权利，而他们所创造的历法就是古六历中的颛顼历。后来为了纪念这一事件，周朝和秦朝所创建的历法也都延续了颛顽这个名称。”
“自古以来，只要出现改制，就必然要触动一部分人的利益，从而引起团体内部的斗争，从而颛顼地的改革也直接引发了一场发生在上古时期的最大浩劫，我们将其称之为共工怒触不周山。
【6】
【牛逼，这都能圆到这】
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许多百姓也有些不可置信，即使他们没急么听过神话故事，但这一看就像仙人做的事居然被圆成两族交战。
帝王也以为离谱但好像的确有点道理，这让他们下意识挠挠脑袋。
糟糕，要长脑子了！！
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“在贵州省黔南州的山水之间，居住着一直被称为水族的古老民族。自古至今，水族人无论是婚嫁、出行，还是祭祀、生产等日常生活习俗，都要参考一本名为水书的古籍。简单来说，水书就相当于是水族人的历法。而仅有的几位能够看懂水族文字的水书先生，则被人们称为是能与神灵对话的人，就像是曾经部落中的巫师一样。水书所使用的文字不同于我们常见的汉字体系，虽然它也是一种仿汉字，但却是用反写、盗写或者是改变字形的方式来记录，就像是在故意隐瞒什么信息一样。那水书的作者到底在担心什么呢？”
【这不很明显吗，当然是防颛顼的人啊】
“根据水书文化专家韦章炳先生的研究来看，水族很有可能就是共工的后裔，也就是与颛顼争地，最终撞断不周山的那位部落首领。首先我们可以确定共工应该是一个官职的名称，后来由这个官职演化成为了一支氏族，而这时氏族可能就是包括水族在内的多个少数民族。”
“我们都知道《易》有三本，分别是连山、归藏和周易，传说连山易的作者为神农氏，而共工部落又属于炎帝神农的分支。连山易主要是由艮卦为主，庐山之连绵，所以叫做连山，而恰好水书中的八卦正是以艮卦为主，分别是历山、 奋山、兑山、兼山、甘山、艮山、整山、亨山，相当于周易中的离卦、坤卦、兑卦、乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦。”
（天幕上出现《楚帛书》的记载：思使孚敷奠四极，曰：“非九天则大血逼，则毋敢睿攵天灵。”帝俊乃日月之行。共工夸步十日，四时神则闰四，毋使百神风雨，辰乱作。乃逆日月，传相土，使又有宵有朝，有昼有夕。）
“另外，在1942年出土的战国楚国书中记载，‘共工夸步十日，有宵有朝，有昼有夕’，意思就是用十天干来纪日纪年，以阴历九月为岁首。但颛顼的历法却是改革了黄帝时期颁行的调历，以阴历十月为岁首，而恰好这本水书就是以阴历九月为岁首。”
“除此之外，在陈冯涛先生的论文中还提出了这么一个思路，他说，在水书的文字中，有这么一个字符，与颛顼的颛在字形上极为相似，这个字符在水族文字中代表着大皇与灭门的意思，这一点与颛顼的改革也能相互对应。”
（天幕中出现《管子·揆度》的记载：燧人以来未有不以轻重为天下也，共工之王，水处什之七，陆处什之二，乘天势没隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器。烧山林，破增蔽，樊沛逐禽曾，实以盖人）
“根据以上的解析，再结合《管子》中‘共工之人，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下’的记载来看，大概是在颛顿颁布命令的不久后，共工部落曾与其爆发了一场战争，最后退居到了不周山这个地方，也就是共工部落创建历法的？梯，大概就是在如今的陕西周边，善于水利的共工部落这头利用水势来抵抗转区的进攻，最终因损坏了不周山，导致了一场规模浩大的洪水之灾。甚至就连南阳盆地和淮河流域都受到了洪水的影响，使得中原彻底断绝了与南方地区的联系。”
（天幕出现《史记·补三皇本纪》中记载：诸侯有共工匠，任智刑没强霸而不王，以水乘木，乃与视融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争）
“此战之后，共工部落的历法被颛顼历代替，因此就有了天柱折地为绝，天倾西北，故日月星辰称焉的记载，也就是天梯断绝，历法换代。”
“而残存的共工部落则只能不断向着南方迁移，以一种极为隐晦的方式保存下来了丢失的共工历法，这本历法也就是如今的水书。当然，以上内容仅代表我个人理解，如有错误也感谢大家指正。那么今天的内容就结束了，我们下期再见。”
【所以这就是绝地天通】
【既在情理之外又在意料之中】