第299章 白毫光
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摆在长桌当中的，是一件瓷器。
粉彩“麻姑献寿”鹿头尊，有一尺半高，腹径接近一尺。
画片上，除主要人物外，上有祥云，旁有松石。双耳，则是褐色的鹿头。
圈口描金，稍有脱落。
而露出的内壁上，能看到上了绿彩。这是乾隆朝粉彩器常见的手法，底部也经常带绿彩，俗称“绿里绿底”。
这鹿头尊的工艺很细，但在余耀看来，却是一眼的民窑器，因为世俗味儿太重。这倒不是因为画片内容，而是各种细节综合而论，再到整体上的一种感觉。
这算是一件乾隆民窑的精品。
不过，余耀兴趣不大，再一看价儿，更不必接着看了。
虽然余耀不感兴趣，但这件粉彩鹿头尊一上来，就吸引了大部分人的目光，长桌中间顿时有点儿拥挤了。
有的人一边看还一边嘀咕六字篆书款儿这位眼力不济，不看底，还定不了是官窑还是民窑。
余耀淡然一笑，抽身到了旁边。
杨锐本来也觉得像民窑，见余耀如此，便也不再多看了。一来标价太高，三十万；再者他也不太喜欢画片，他这人性子有点儿刚，这件鹿头尊画片的笔调，透了股子阴柔气。
余耀接着看的东西，是一个鸟笼。
象牙鸟笼。
这东西余耀看得更快，材质肯定没问题，年份和工艺也容易辨识，清末的广作。
广作这个说法挺有意思，本身就是个词儿，但其实指的是明清、特别是清代，广州出产的家具和工艺品。
本来在明代的时候，苏作家具的名气最大，但是到了清代，广作却一跃而上，成了老大。
因为满清皇室的青睐。
满清入主中原之后，逐渐汉化，但皇室却一直不喜欢明式家具的风格。明式家具如果简单用一个词概括，“秀雅”比较合适。但满清皇室，喜欢凝重大气，甚至富丽堂皇。
广作家具迎合了这个口味。所以，鉴定区分明代和清代的家具，这也是风格上的一个要点。
广作家具，用料往往也很奢华，一般不掺着来，花梨就全是花梨，紫檀就全是紫檀。
当年的清宫造办处，晃动着不少广州人的身影，后来还专门设立了“广木作”。
象牙也是奢侈品，清代象牙多依靠进口，广州是个很重要的口岸，近水楼台，广作牙雕也成为一个典型代表。
清代的象牙工艺品，远远多于以前任何一个朝代，其中，广作就占了相当一部分。
雍正朝的时候，广州还进献过一张象牙凉席。
这样的凉席，没用过也不知道什么滋味，但据说非常清凉，比其他凉席舒服多了。
用象牙做凉席，首先工艺就很复杂，先得用特制的药水泡软，然后劈成细条薄片，才能编织。其次耗费的象牙量太大，一张凉席，得用几十根象牙；再者也得耗费大量人力。
象牙本来就很贵重，如此一张凉席，自是奢华之物。雍正看到之后，便下令不要再进献了！乾隆登基之后，却不管这么多，舒服是第一位的，象牙凉席又开始进献。
这件象牙鸟笼，自然远不及象牙席，因为空隙很多，其实耗费材料并不多。不过，工艺还是比较复杂的。
清末到现在也一百年了，保存得还比较完好，确实是不容易。
但这件东西，不光余耀不想买，大部分人也都不感兴趣。有三四个人在看，但很显然，那是对其他两件都不感兴趣，这玩意儿少见，借此机会好好看罢了。
这象牙鸟笼不能用来真的养鸟是肯定的了，而且不易保存，也不好把玩。要说观赏价值，不能说没有，但有这种眼光喜好的，也不会多。
同时，这象牙鸟笼标价很高，二十万。结合清末象牙制品的行情，再给它加上创意费工艺费，其实十万就算高了。
余耀心想，这东西，老板估计能料到在流水席上很难出手，摆出来，可能是一种实力展示。同时，也相当于广告了，要是传出去，圈里有感兴趣的，可以再联系。
从流水席上出现的东西来看，有真有假，东西也没上完；但粗略算算，本儿实在是不低。说老板以前在潘家园练摊，能打下这样的基础？事后余耀问杨锐才知道，原来老板家的一个大院子拆迁了，得了一大笔钱，这才是关键。
余耀和杨锐几乎是同时走到了最后一件没看的东西跟前。
这件东西，连看的都没有。不是说没人去看，是看了之后没有逗留的，转眼就盯其他两件了。
这是一尊清代的铜佛像，体量挺大，但一看工艺特征，特别是那一对“招风耳”，稍微懂行点儿的，就知道，这是“蒙造皮子活儿”。
所谓蒙造皮子活儿，是说明清两朝，蒙古一带造的一种佛像，不是铸造，是敲打捶揲之后成形的，里面是空的，就一层铜皮子。
这样做铜像，水准可想而知。而且耳朵往往得单独做，然后再固定上去，很容易弄成“招风耳”。
这也有历史原因，游牧民族，居所不固定，这样的佛像比较轻，便于携带移动。
当然，材料节省，工艺简单，请佛像的钱用的也少。
从明清到现在，蒙造皮子活儿，一直不值钱。不是说全部蒙造佛像都这样，也有铸造的工艺精美的，只是说皮子活儿是这样。
虽然年份是清代，而且看着能到清中期，但标价却很低，只有几千块钱。
即便是这样的标价，依然没人感兴趣。所以说，来吃流水席的，眼力确实有高低差距，但也没有瞎玩的棒槌。
“得，这一轮提前歇了。”杨锐撇撇嘴。
而余耀，却一直盯着佛像的白毫，佛像被放平之后，余耀探着头，依然在看。
所谓白毫，指的是佛像两眉之间的圆形或者毛发形体，简单来说就是眉心那个“点”。
白毫又叫白毫光，白毫相光，也是佛教造像规定的三十二相之一。除了“眉间白毫相”，还有“手过膝相”、“顶高髻相”，等等。
这尊佛像的眉间白毫，不是捶揲或者雕刻出来的，而是镶嵌了一颗珠子，还真的是熠熠生光。
余耀看的，就是这“白毫光”。
摆在长桌当中的，是一件瓷器。
粉彩“麻姑献寿”鹿头尊，有一尺半高，腹径接近一尺。
画片上，除主要人物外，上有祥云，旁有松石。双耳，则是褐色的鹿头。
圈口描金，稍有脱落。
而露出的内壁上，能看到上了绿彩。这是乾隆朝粉彩器常见的手法，底部也经常带绿彩，俗称“绿里绿底”。
这鹿头尊的工艺很细，但在余耀看来，却是一眼的民窑器，因为世俗味儿太重。这倒不是因为画片内容，而是各种细节综合而论，再到整体上的一种感觉。
这算是一件乾隆民窑的精品。
不过，余耀兴趣不大，再一看价儿，更不必接着看了。
虽然余耀不感兴趣，但这件粉彩鹿头尊一上来，就吸引了大部分人的目光，长桌中间顿时有点儿拥挤了。
有的人一边看还一边嘀咕六字篆书款儿这位眼力不济，不看底，还定不了是官窑还是民窑。
余耀淡然一笑，抽身到了旁边。
杨锐本来也觉得像民窑，见余耀如此，便也不再多看了。一来标价太高，三十万；再者他也不太喜欢画片，他这人性子有点儿刚，这件鹿头尊画片的笔调，透了股子阴柔气。
余耀接着看的东西，是一个鸟笼。
象牙鸟笼。
这东西余耀看得更快，材质肯定没问题，年份和工艺也容易辨识，清末的广作。
广作这个说法挺有意思，本身就是个词儿，但其实指的是明清、特别是清代，广州出产的家具和工艺品。
本来在明代的时候，苏作家具的名气最大，但是到了清代，广作却一跃而上，成了老大。
因为满清皇室的青睐。
满清入主中原之后，逐渐汉化，但皇室却一直不喜欢明式家具的风格。明式家具如果简单用一个词概括，“秀雅”比较合适。但满清皇室，喜欢凝重大气，甚至富丽堂皇。
广作家具迎合了这个口味。所以，鉴定区分明代和清代的家具，这也是风格上的一个要点。
广作家具，用料往往也很奢华，一般不掺着来，花梨就全是花梨，紫檀就全是紫檀。
当年的清宫造办处，晃动着不少广州人的身影，后来还专门设立了“广木作”。
象牙也是奢侈品，清代象牙多依靠进口，广州是个很重要的口岸，近水楼台，广作牙雕也成为一个典型代表。
清代的象牙工艺品，远远多于以前任何一个朝代，其中，广作就占了相当一部分。
雍正朝的时候，广州还进献过一张象牙凉席。
这样的凉席，没用过也不知道什么滋味，但据说非常清凉，比其他凉席舒服多了。
用象牙做凉席，首先工艺就很复杂，先得用特制的药水泡软，然后劈成细条薄片，才能编织。其次耗费的象牙量太大，一张凉席，得用几十根象牙；再者也得耗费大量人力。
象牙本来就很贵重，如此一张凉席，自是奢华之物。雍正看到之后，便下令不要再进献了！乾隆登基之后，却不管这么多，舒服是第一位的，象牙凉席又开始进献。
这件象牙鸟笼，自然远不及象牙席，因为空隙很多，其实耗费材料并不多。不过，工艺还是比较复杂的。
清末到现在也一百年了，保存得还比较完好，确实是不容易。
但这件东西，不光余耀不想买，大部分人也都不感兴趣。有三四个人在看，但很显然，那是对其他两件都不感兴趣，这玩意儿少见，借此机会好好看罢了。
这象牙鸟笼不能用来真的养鸟是肯定的了，而且不易保存，也不好把玩。要说观赏价值，不能说没有，但有这种眼光喜好的，也不会多。
同时，这象牙鸟笼标价很高，二十万。结合清末象牙制品的行情，再给它加上创意费工艺费，其实十万就算高了。
余耀心想，这东西，老板估计能料到在流水席上很难出手，摆出来，可能是一种实力展示。同时，也相当于广告了，要是传出去，圈里有感兴趣的，可以再联系。
从流水席上出现的东西来看，有真有假，东西也没上完；但粗略算算，本儿实在是不低。说老板以前在潘家园练摊，能打下这样的基础？事后余耀问杨锐才知道，原来老板家的一个大院子拆迁了，得了一大笔钱，这才是关键。
余耀和杨锐几乎是同时走到了最后一件没看的东西跟前。
这件东西，连看的都没有。不是说没人去看，是看了之后没有逗留的，转眼就盯其他两件了。
这是一尊清代的铜佛像，体量挺大，但一看工艺特征，特别是那一对“招风耳”，稍微懂行点儿的，就知道，这是“蒙造皮子活儿”。
所谓蒙造皮子活儿，是说明清两朝，蒙古一带造的一种佛像，不是铸造，是敲打捶揲之后成形的，里面是空的，就一层铜皮子。
这样做铜像，水准可想而知。而且耳朵往往得单独做，然后再固定上去，很容易弄成“招风耳”。
这也有历史原因，游牧民族，居所不固定，这样的佛像比较轻，便于携带移动。
当然，材料节省，工艺简单，请佛像的钱用的也少。
从明清到现在，蒙造皮子活儿，一直不值钱。不是说全部蒙造佛像都这样，也有铸造的工艺精美的，只是说皮子活儿是这样。
虽然年份是清代，而且看着能到清中期，但标价却很低，只有几千块钱。
即便是这样的标价，依然没人感兴趣。所以说，来吃流水席的，眼力确实有高低差距，但也没有瞎玩的棒槌。
“得，这一轮提前歇了。”杨锐撇撇嘴。
而余耀，却一直盯着佛像的白毫，佛像被放平之后，余耀探着头，依然在看。
所谓白毫，指的是佛像两眉之间的圆形或者毛发形体，简单来说就是眉心那个“点”。
白毫又叫白毫光，白毫相光，也是佛教造像规定的三十二相之一。除了“眉间白毫相”，还有“手过膝相”、“顶高髻相”，等等。
这尊佛像的眉间白毫，不是捶揲或者雕刻出来的，而是镶嵌了一颗珠子，还真的是熠熠生光。
余耀看的，就是这“白毫光”。