30、第〇二九章 独善其身
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方思慎洗完澡出来，换主人卫德礼自己进去洗。
看见桌上摆好了果汁，想起上次来做客，曾经说过不喝含咖啡因跟酒精的饮料。捧着杯子坐下来，折腾一下午，这才真正得空休息，暗忖卫德礼这人其实堪称东西合璧绅士典范。由他引起的所有问题，说到底，都不能算是他的问题。当然，细究起来，抛开是非不论，真要吸取教训的话，态度上某种程度的先入为主与鲁莽武断可以反省。
不一会儿卫德礼出来了，给自己冲了杯龙井，坐到对面。
方思慎时不常要来传达通知，送个材料什么的，若不着急便会应主人之邀如此坐上一坐。他在人际交往方面向来被动，这一份因公强加的关系，出乎意料地缘分投合，这么些天下来，竟然衍生出相当密切的跨国友谊。
两人都是马后炮型的学术研究者，今日如此精彩一战，理所当然坐而论道。夏语西文夹着文言，渐渐聊得深入。
“方，我到这里快三个月了，不明白的地方却越来越多。太多的现象，跟我从前听说的，想象的，完全不一样。可是，刚才你提及‘礼崩乐坏’，我忽然想起，祖父日记里曾经有过同样的说法。”
卫德礼把玻璃杯托在掌心，翠绿的茶叶一根根上下浮沉，慢慢旋转舒展，茶水变作清透的浅碧色。
“祖父去世时，我只有九岁，但是已经跟他学了三年夏语。此后却再难找到合适的老师，直到大学考入普瑞斯东方研究院，才得以继续学习，终于能够看懂他当年写的那些夹杂着夏文的深奥日记。”卫德礼笑一笑，“你知道，那个时代到夏国来的人，绝大多数是冒险家，也有极少数的朝圣者，我的祖父偏偏属于后者。他少年时读过许多关于夏国的传说和游记，对神秘的东方古国、礼仪之邦充满向往，来到这里之后却大失所望。”
方思慎深表同情：“令祖来得不是时候。”
“祖父对这个国家和这里的人民非常同情。一开始，他认为天主能够拯救他们。”卫德礼叹了口气，多年钻研夏文化，如今的他当然明白这是一条死路。
“后来他发现没有多少夏人肯真心信仰天主，就决心改变方向，努力帮助一些愿意接受民主、自由和平等信念的官僚，希望建立起和我们一样先进的制度。”说到这，卫德礼带出一股不自觉的先天优越感来。
方思慎礼貌地打断他：“对不起，daniel,”慢慢道，“我不了解你所说的‘先进的制度’到底怎么样，但是一位长辈曾经告诉我，内战期间避居海外的夏国人，在贵国遭受了严重的歧视和不公正对待。”
大概没想到好脾气的方思慎会提出如此有力的反驳，卫德礼一张脸立刻涨得通红，窘迫道：“那是发生在很多年以前的事，现在好多了，好很多了。”看一眼对面的人，又补一句，“对不起。”思考片刻，才道，“方，一个好的制度，能够提供监督和改正的机会，可能变得越来越好；而一个坏的制度，是很少，或者没有提供监督和改正的机会，只能越来越坏。”
方思慎琢磨着他的话，最后点头：“我同意。”心中却忽然想到，那些避居海外的夏国人，假使留在国内，可能遭遇的歧视和不公正对待，十之八九残酷得多。
卫德礼喝一口龙井茶，又有了精神，继续兴致勃勃讲述祖父的故事：“想说服夏国当时的政府官僚改变旧思想，建立新制度，简直太难了。再加上不断爆发的战争，总是迫使他中断工作，最终祖父只能带着深深的遗憾离开了这里。他回国以后，对在夏国的经历进行回顾和反思，忽然开始重新学习圣门典籍。他认为自己不幸遇上了夏国历史上又一次‘礼崩乐坏’的时期，而要挽救这种危局，天主也好，民主也好，外来的文明其实都不起作用，唯有回归圣门思想，重建仁政体系，才能最终实现大同世界。”
卫德礼摊手：“所以，他在晚年成了一名狂热的圣门信徒，简直连天主都要忘记了。”
方思慎微笑道：“令祖若能活到现在，一定会得到那些国学大师们的热烈欢迎和无限敬仰。” 回归圣门思想，重建仁政体系，实现大同世界，正是当前呼唤大夏文明伟大复兴潮流中，某些国学前辈大佬的主张。
卫德礼说得兴奋，便没注意到方思慎这个本土人士对于这一伟大理想的热情，似乎还比不上他这个外来者。
“我的一位老师，就是二十年前来过这里的那个，对资本社会深恶痛绝，是个坚定的乌托邦理想主义者。所以，他从夏国回去以后，不遗余力地赞颂你们敌我分明的斗争、团结安定的社会，秩序井然的生活。”卫德礼哈哈笑道，“祖父听他介绍了你们的共和新政，破旧立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能够统治他心中的夏国。”
方思慎笑得有些苦涩：“令祖真是一位智者。”
卫德礼收起笑容，郑重道：“方，你知道，我被他们弄得十分困惑，因此决心亲自来看看，这些日子的所见所闻，让我更加深刻地理解了祖父的观点。你刚才的话给了我很大启发。如你所言，若把‘礼乐’定义为文德仁政，那么一种严厉的秩序，即使表面上看起来非常稳定，实际上也是‘礼崩乐坏’的体现。严厉的秩序往往难以持久，酝酿着暴动和反抗的因子，一旦被打破，必然带来混乱。与此同时，严厉的禁锢也压制了人们的活力，一旦被打破，必然出现井喷式的繁荣。我想，这就是为什么，目前夏国呈现出这样令人迷惑的混乱的繁荣景象。”
也许旁观者清，一个关心夏国命运的外国人，居然能给出这样高度概括的分析。方思慎暗叹一声，道：“谢谢你没有定义为‘繁荣的混乱’。”
“这样联系起来看的话，从七十年前祖父到来的时代至今，‘礼崩乐坏’的局面没有本质变化。”卫德礼说到这，满脸真挚地安慰方思慎，“没关系，孔圣人的时代还要糟糕得多。”
方思慎被他逗笑了：“是的，圣人生前二百年，身后三百年，从春秋到战国，‘礼崩乐坏’持续了整整五百年。如今你要从几时算起？哪怕从‘康乾盛世’末期算起，也还有三百年煎熬等着呢！”
“那太悲观了，难道你忍心吗？”卫德礼居然当起真来，热切地望着方思慎，目光灼灼，“正所谓‘天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎’，难道现在不正是圣人应时而生的年代？难道没有人能够改善眼前混乱的状况？”
方思慎不说话，低下头默默思量。
也许出于某种潜意识的回避，他平时等闲不会刻意去考虑这些问题。此刻摆到面前来了，却也不肯敷衍。半晌才道：“daniel，你比许多普通夏国人更熟悉我们的历史，若俟河清海晏圣人出，可不知出过多少了。礼崩乐坏持续至今这种说法，我想绝大多数夏人不会承认，因为就在半个世纪以前，刚刚出了近代以来史上最伟大的一位圣人，指引着这个国家前进的方向。古人云：‘天不生仲尼，万古如长夜’，于是天便赐给了我们仲尼。然而从现实结果看，天生仲尼之后，又如何呢？”
卫德礼摇头：“你说的不对，政治领袖怎么可以和思想家相提并论？”
“这是另一个问题，我的意思是，”方思慎微微蹙起眉头，“我个人很怀疑所谓圣人的作用究竟有多大。”
卫德礼连连摇头：“不可以，不可以，没有圣人的夏文化，就像没有天主的西方文化，无法想象。”
方思慎侧头，边想边说：“这比方并不恰当。据我所知，天主是神，是活在信众心中的信仰，从来不是某个具体的人。我们文化中的圣人不一样，大圣五百年出一个，小圣三五年出一个，就连孙行者那泼猴，都敢自封齐天大圣呢。等圣人出来救世，我们已经等了几千年了。”
这番话随口而出，并未经过事前的深思熟虑，说到这，自己也不知道如何展开，沉默片刻，慢慢道：“大家都等得很辛苦。”
卫德礼思索一会儿，拍下桌子：“方，你太悲观了。我觉得正因为圣人不是神，所以‘人皆可以为尧舜’，人人都有成为圣人的可能，人人都应当担起传播大道的重任。‘天将以夫子为木铎’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之辈？天下兴亡，匹夫有责，克己复礼，天下归仁。我相信这是一定能够实现的！”
方思慎看着对面这位衷心热爱大夏文明的国际友人，微微摇了摇头。因了双方坦诚相交，也就直言不讳：“daniel，你这番话一点也不新鲜。我的一位长辈，曾经讲过一些他们那一代人的经历，正是‘天下兴亡，匹夫有责’的典型代表，最后的个人命运，却几乎无不以悲剧告终。”
他虽然不曾系统深入地思考过时代与社会的宏大主题，那些体验与感悟的碎片却不可避免地堆积在脑海中，此刻被迫缀连成串，形诸言语：“你说的这些，听起来非常美好，鼓舞人心。然而在我们的传统里，每当人们高呼这些口号，往往是在时势危急关头。所以，它们从一开始，就和家国观念深刻地纠缠在一起。在皇权尚未被推翻的年代，它们还和皇权专%制纠缠在一起。那些担负天下兴亡之责的匹夫们，不过是成王败寇，在改朝换代的过程中获得相应的位置。而在皇权被推翻后的年代——你知道这段历史并不长，”
卫德礼正凝神倾听，闻言点头：“的确，一百年和三千年比起来，不算什么。”
“这一百年里，世界日新月异，我们却忙着攘外安内。匹夫们刚刚为救亡图存、保家卫国而牺牲，紧接着又为一统江山而奋斗。因此，我猜……他们还来不及对制度进行反思和构建，便已经被规范到成型的既定制度里，最后……不可避免的，成为牺牲品。”
“不，方，我不这样认为，你这样说太消极了。人要为自己的选择负责任。如果那是集体的选择，那么所有人都该负责任。”
“我知道，daniel，我知道。”突如其来的，方思慎简直要恨起对面的洋鬼子来了。他这样自以为是，指手画脚，无知无觉地揭开别人最痛苦最难堪的伤疤。那属于时代和群体的痛苦陡然落到渺小的个人身上，犹如滔滔洪流从一个巨大的漏斗中倾泻而下，汇聚到狭小尖细的出口，霎时化作穿心利器。
方思慎将杯中果汁一饮而尽：“我只是不能同意‘圣人救世’的说法。很小的时候，家中长者就告诫我：没有人能够真正拯救别人，能拯救你的，只有你自己。‘天下兴亡，匹夫有责’，我是赞同的，可是我不太清楚，今时今日，‘匹夫之责’究竟是什么。天下之无道也久矣，诚然。可是先贤只告诉我们，大道之行也，会呈现什么面貌，至于如何让天下皆行大道，我没有找到令人信服的答案。”
站起来，一笑：“我是一个没有雄心壮志的人。亚圣有言曰：‘达则兼济天下，穷则独善其身。’就连独善其身，在我看来，都是重如泰山的目标。对不起，daniel，让你见笑了。谢谢你的帮助和招待，今天打扰你很久了，再见。”在卫德礼的一脸错愕中，方思慎点头致意，转身离开。
走出楼门，太阳已经下去，南风拂面，消尽了初夏的暑气。三三两两的学生从公寓前整洁的草坪与花坛间穿行，灌溉设备把水流压成喷泉雨雾，向着苍枝翠叶飘飘洒洒，气氛祥和惬意，快乐安宁。
方思慎在路边驻足，一瞬间心事浩茫连广宇，仿佛于无声处听惊雷。他自己也没想到，一件小事和一段闲聊竟会造成如此沉重的心理负担，非常不合时宜的想起几句前人诗歌来：
“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人……”
刚回到宿舍，卫德礼的电话就来了。招呼完毕，双方同时道歉。君子和而不同，两个人都很有风度，三言两语说开，友谊长在，真理长存。接下来的两天，方思慎坦然上门，麻烦卫德礼擦背抹药。因为讨论得热烈，不知不觉时间就拉长了，到第三天，干脆就在公寓里弄点简餐，一块儿吃晚饭。
卫德礼虽然爱好东方文化，最拿手的还是番茄酱炒通心粉。看方思慎手持叉子，吃得一点儿也不为难，他异常高兴。吃着吃着，忽然抬头：“方，可以问你一个私人问题吗？”
方思慎把通心粉咽下去，喝口水，才道：“什么问题？”
“你是不是……没有女朋友？对不起，因为我从来没见过你提起女朋友之类……”
方思慎笑笑：“是还没有。”
“为什么？”似乎为自己的问题做注解，卫德礼赶忙接着道，“我觉得如果哪个女孩子成为你的女朋友，一定很幸福。因为你是这样温和善良，诚实正直，又很有主见，而且……非常美丽……”
方思慎哈哈大笑起来。他知道西语中“美丽”一词男女通用，老外夸人惯于不留余地，也就不太当真，一边笑一边不停说谢谢。他跟人说话向来有问必答，这个问题却实在难以解释，笑了几声，还用心吃饭，就这么笑过去了。
卫德礼别有深意地望着他：“我也没有女朋友。”
可惜方思慎恰好低头，叉起一把通心粉：“我们大夏国有的是美丽多情的女孩子，更有无数浪漫传说，比如楚襄王遇巫山神女，刘阮遇天台山神女，说不定你也可以遇上一个呵呵……”
卫德礼看着他，心里犹豫一阵，终于微笑道：“那可真是不虚此行。”
星期五是郝奕论文答辩的日子，方思慎连续几天都被华鼎松支使得东奔西跑：帮忙填写表格、整理程序，接待外地过来的教授，中间还挤出睡觉时间把师兄的论文通读了一遍。周五当日做了一整天专职秘书，虽然国学院派来两个博一生帮忙，却只能干点端茶送水的活儿，对许多专业术语和偏门知识反应茫然，更别提做记录了。
郝奕这篇论文，以战国各系文字字形分化与整合为题，实际上是把华鼎松最近十余年的钻研成果进行了梳理总结，属于述而不作的典范。小学之道，首重传承，不比文论史论，更看重思想观点的创新。貌似蹈袭前人，实则冷僻深奥，平淡枯燥处见功力。洋洋洒洒三十万字，也不过整个上古文字变异研究的一个侧面。几位老教授的提问刁钻又古怪，连做记录的方思慎都觉胆战心惊，更别说首当其冲的郝奕，二十度空调底下，衬衫全湿透了。幸亏最后结局完满，全票通过。
华大鼎大发慈悲，恩准小弟子不必参加晚上的答谢宴。方思慎赶忙去找卫德礼，已经约好这周六的选修课请他主讲，介绍《太史公书》海外流传概况。无论如何，今天晚上得把讲稿要来看看。
刚敲开公寓的门，卫德礼将方思慎拉进去，手舞足蹈：“方！我的车回来了！我的自行车找回来了！”
“怎么回来的？”
“今天警察给我打电话，让我去认领丢失的自行车！他们说，不但抓了很多小偷，那个赃物市场卖车的人也抓住了！”
方思慎诧异道：“你把照片给警察了？”
“没有，照相机被洪鑫借走了。”卫德礼兴高采烈，“警察说，那条老街很快要变成新的大街，赃物市场以后再也不会有了！方，我们去吃饭庆祝吧！”
方思慎心中大感疑惑，却顾不上细想，谢绝卫德礼的晚饭邀请，要了讲稿，回宿舍开夜车。
第二天，洋老师的讲座大受欢迎，面孔新鲜，内容也新鲜，加上论文快要完成，学生们心情都比较轻松，现场气氛热烈。讲座结束，梁若谷走到讲台前，代表同学们致感谢辞，并呈上精美请柬一张：“卫先生，很快就是我们夏国的传统佳节端午节了，我担任志愿者的‘少儿国学讲堂’——‘琼林书院’将于下周六举行传统文化专题推广活动，这是请柬，冒昧邀请您来参观……”
“谢谢！”卫德礼接过来，看看方思慎。他对夏国人的交际方式渐渐熟悉，以为是校方事先安排好的。
梁若谷又抽出一张呈给方思慎：“方老师，恳请您大驾光临，学生不胜荣幸。”
方思慎没想到还有这一出，道：“不如请你先介绍介绍。”
“没问题。‘琼林书院’是国学大师白贻燕白老先生倡议开办的，由著名学者范有常范先生亲自主持，得到了众多关注国学的有识之士的帮助，致力于在少年儿童中普及国学，特别是推广国学启蒙教育。为了让更多的孩子和家长，以及社会人士了解国学，书院打算从今年端午开始，举办传统节日系列专题活动……”
洪鑫早凑了过来，瞥见梁若谷口袋里还插着几张请柬，伸手抽走一张：“少爷我也去长长见识！”
方思慎洗完澡出来，换主人卫德礼自己进去洗。
看见桌上摆好了果汁，想起上次来做客，曾经说过不喝含咖啡因跟酒精的饮料。捧着杯子坐下来，折腾一下午，这才真正得空休息，暗忖卫德礼这人其实堪称东西合璧绅士典范。由他引起的所有问题，说到底，都不能算是他的问题。当然，细究起来，抛开是非不论，真要吸取教训的话，态度上某种程度的先入为主与鲁莽武断可以反省。
不一会儿卫德礼出来了，给自己冲了杯龙井，坐到对面。
方思慎时不常要来传达通知，送个材料什么的，若不着急便会应主人之邀如此坐上一坐。他在人际交往方面向来被动，这一份因公强加的关系，出乎意料地缘分投合，这么些天下来，竟然衍生出相当密切的跨国友谊。
两人都是马后炮型的学术研究者，今日如此精彩一战，理所当然坐而论道。夏语西文夹着文言，渐渐聊得深入。
“方，我到这里快三个月了，不明白的地方却越来越多。太多的现象，跟我从前听说的，想象的，完全不一样。可是，刚才你提及‘礼崩乐坏’，我忽然想起，祖父日记里曾经有过同样的说法。”
卫德礼把玻璃杯托在掌心，翠绿的茶叶一根根上下浮沉，慢慢旋转舒展，茶水变作清透的浅碧色。
“祖父去世时，我只有九岁，但是已经跟他学了三年夏语。此后却再难找到合适的老师，直到大学考入普瑞斯东方研究院，才得以继续学习，终于能够看懂他当年写的那些夹杂着夏文的深奥日记。”卫德礼笑一笑，“你知道，那个时代到夏国来的人，绝大多数是冒险家，也有极少数的朝圣者，我的祖父偏偏属于后者。他少年时读过许多关于夏国的传说和游记，对神秘的东方古国、礼仪之邦充满向往，来到这里之后却大失所望。”
方思慎深表同情：“令祖来得不是时候。”
“祖父对这个国家和这里的人民非常同情。一开始，他认为天主能够拯救他们。”卫德礼叹了口气，多年钻研夏文化，如今的他当然明白这是一条死路。
“后来他发现没有多少夏人肯真心信仰天主，就决心改变方向，努力帮助一些愿意接受民主、自由和平等信念的官僚，希望建立起和我们一样先进的制度。”说到这，卫德礼带出一股不自觉的先天优越感来。
方思慎礼貌地打断他：“对不起，daniel,”慢慢道，“我不了解你所说的‘先进的制度’到底怎么样，但是一位长辈曾经告诉我，内战期间避居海外的夏国人，在贵国遭受了严重的歧视和不公正对待。”
大概没想到好脾气的方思慎会提出如此有力的反驳，卫德礼一张脸立刻涨得通红，窘迫道：“那是发生在很多年以前的事，现在好多了，好很多了。”看一眼对面的人，又补一句，“对不起。”思考片刻，才道，“方，一个好的制度，能够提供监督和改正的机会，可能变得越来越好；而一个坏的制度，是很少，或者没有提供监督和改正的机会，只能越来越坏。”
方思慎琢磨着他的话，最后点头：“我同意。”心中却忽然想到，那些避居海外的夏国人，假使留在国内，可能遭遇的歧视和不公正对待，十之八九残酷得多。
卫德礼喝一口龙井茶，又有了精神，继续兴致勃勃讲述祖父的故事：“想说服夏国当时的政府官僚改变旧思想，建立新制度，简直太难了。再加上不断爆发的战争，总是迫使他中断工作，最终祖父只能带着深深的遗憾离开了这里。他回国以后，对在夏国的经历进行回顾和反思，忽然开始重新学习圣门典籍。他认为自己不幸遇上了夏国历史上又一次‘礼崩乐坏’的时期，而要挽救这种危局，天主也好，民主也好，外来的文明其实都不起作用，唯有回归圣门思想，重建仁政体系，才能最终实现大同世界。”
卫德礼摊手：“所以，他在晚年成了一名狂热的圣门信徒，简直连天主都要忘记了。”
方思慎微笑道：“令祖若能活到现在，一定会得到那些国学大师们的热烈欢迎和无限敬仰。” 回归圣门思想，重建仁政体系，实现大同世界，正是当前呼唤大夏文明伟大复兴潮流中，某些国学前辈大佬的主张。
卫德礼说得兴奋，便没注意到方思慎这个本土人士对于这一伟大理想的热情，似乎还比不上他这个外来者。
“我的一位老师，就是二十年前来过这里的那个，对资本社会深恶痛绝，是个坚定的乌托邦理想主义者。所以，他从夏国回去以后，不遗余力地赞颂你们敌我分明的斗争、团结安定的社会，秩序井然的生活。”卫德礼哈哈笑道，“祖父听他介绍了你们的共和新政，破旧立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能够统治他心中的夏国。”
方思慎笑得有些苦涩：“令祖真是一位智者。”
卫德礼收起笑容，郑重道：“方，你知道，我被他们弄得十分困惑，因此决心亲自来看看，这些日子的所见所闻，让我更加深刻地理解了祖父的观点。你刚才的话给了我很大启发。如你所言，若把‘礼乐’定义为文德仁政，那么一种严厉的秩序，即使表面上看起来非常稳定，实际上也是‘礼崩乐坏’的体现。严厉的秩序往往难以持久，酝酿着暴动和反抗的因子，一旦被打破，必然带来混乱。与此同时，严厉的禁锢也压制了人们的活力，一旦被打破，必然出现井喷式的繁荣。我想，这就是为什么，目前夏国呈现出这样令人迷惑的混乱的繁荣景象。”
也许旁观者清，一个关心夏国命运的外国人，居然能给出这样高度概括的分析。方思慎暗叹一声，道：“谢谢你没有定义为‘繁荣的混乱’。”
“这样联系起来看的话，从七十年前祖父到来的时代至今，‘礼崩乐坏’的局面没有本质变化。”卫德礼说到这，满脸真挚地安慰方思慎，“没关系，孔圣人的时代还要糟糕得多。”
方思慎被他逗笑了：“是的，圣人生前二百年，身后三百年，从春秋到战国，‘礼崩乐坏’持续了整整五百年。如今你要从几时算起？哪怕从‘康乾盛世’末期算起，也还有三百年煎熬等着呢！”
“那太悲观了，难道你忍心吗？”卫德礼居然当起真来，热切地望着方思慎，目光灼灼，“正所谓‘天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎’，难道现在不正是圣人应时而生的年代？难道没有人能够改善眼前混乱的状况？”
方思慎不说话，低下头默默思量。
也许出于某种潜意识的回避，他平时等闲不会刻意去考虑这些问题。此刻摆到面前来了，却也不肯敷衍。半晌才道：“daniel，你比许多普通夏国人更熟悉我们的历史，若俟河清海晏圣人出，可不知出过多少了。礼崩乐坏持续至今这种说法，我想绝大多数夏人不会承认，因为就在半个世纪以前，刚刚出了近代以来史上最伟大的一位圣人，指引着这个国家前进的方向。古人云：‘天不生仲尼，万古如长夜’，于是天便赐给了我们仲尼。然而从现实结果看，天生仲尼之后，又如何呢？”
卫德礼摇头：“你说的不对，政治领袖怎么可以和思想家相提并论？”
“这是另一个问题，我的意思是，”方思慎微微蹙起眉头，“我个人很怀疑所谓圣人的作用究竟有多大。”
卫德礼连连摇头：“不可以，不可以，没有圣人的夏文化，就像没有天主的西方文化，无法想象。”
方思慎侧头，边想边说：“这比方并不恰当。据我所知，天主是神，是活在信众心中的信仰，从来不是某个具体的人。我们文化中的圣人不一样，大圣五百年出一个，小圣三五年出一个，就连孙行者那泼猴，都敢自封齐天大圣呢。等圣人出来救世，我们已经等了几千年了。”
这番话随口而出，并未经过事前的深思熟虑，说到这，自己也不知道如何展开，沉默片刻，慢慢道：“大家都等得很辛苦。”
卫德礼思索一会儿，拍下桌子：“方，你太悲观了。我觉得正因为圣人不是神，所以‘人皆可以为尧舜’，人人都有成为圣人的可能，人人都应当担起传播大道的重任。‘天将以夫子为木铎’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之辈？天下兴亡，匹夫有责，克己复礼，天下归仁。我相信这是一定能够实现的！”
方思慎看着对面这位衷心热爱大夏文明的国际友人，微微摇了摇头。因了双方坦诚相交，也就直言不讳：“daniel，你这番话一点也不新鲜。我的一位长辈，曾经讲过一些他们那一代人的经历，正是‘天下兴亡，匹夫有责’的典型代表，最后的个人命运，却几乎无不以悲剧告终。”
他虽然不曾系统深入地思考过时代与社会的宏大主题，那些体验与感悟的碎片却不可避免地堆积在脑海中，此刻被迫缀连成串，形诸言语：“你说的这些，听起来非常美好，鼓舞人心。然而在我们的传统里，每当人们高呼这些口号，往往是在时势危急关头。所以，它们从一开始，就和家国观念深刻地纠缠在一起。在皇权尚未被推翻的年代，它们还和皇权专%制纠缠在一起。那些担负天下兴亡之责的匹夫们，不过是成王败寇，在改朝换代的过程中获得相应的位置。而在皇权被推翻后的年代——你知道这段历史并不长，”
卫德礼正凝神倾听，闻言点头：“的确，一百年和三千年比起来，不算什么。”
“这一百年里，世界日新月异，我们却忙着攘外安内。匹夫们刚刚为救亡图存、保家卫国而牺牲，紧接着又为一统江山而奋斗。因此，我猜……他们还来不及对制度进行反思和构建，便已经被规范到成型的既定制度里，最后……不可避免的，成为牺牲品。”
“不，方，我不这样认为，你这样说太消极了。人要为自己的选择负责任。如果那是集体的选择，那么所有人都该负责任。”
“我知道，daniel，我知道。”突如其来的，方思慎简直要恨起对面的洋鬼子来了。他这样自以为是，指手画脚，无知无觉地揭开别人最痛苦最难堪的伤疤。那属于时代和群体的痛苦陡然落到渺小的个人身上，犹如滔滔洪流从一个巨大的漏斗中倾泻而下，汇聚到狭小尖细的出口，霎时化作穿心利器。
方思慎将杯中果汁一饮而尽：“我只是不能同意‘圣人救世’的说法。很小的时候，家中长者就告诫我：没有人能够真正拯救别人，能拯救你的，只有你自己。‘天下兴亡，匹夫有责’，我是赞同的，可是我不太清楚，今时今日，‘匹夫之责’究竟是什么。天下之无道也久矣，诚然。可是先贤只告诉我们，大道之行也，会呈现什么面貌，至于如何让天下皆行大道，我没有找到令人信服的答案。”
站起来，一笑：“我是一个没有雄心壮志的人。亚圣有言曰：‘达则兼济天下，穷则独善其身。’就连独善其身，在我看来，都是重如泰山的目标。对不起，daniel，让你见笑了。谢谢你的帮助和招待，今天打扰你很久了，再见。”在卫德礼的一脸错愕中，方思慎点头致意，转身离开。
走出楼门，太阳已经下去，南风拂面，消尽了初夏的暑气。三三两两的学生从公寓前整洁的草坪与花坛间穿行，灌溉设备把水流压成喷泉雨雾，向着苍枝翠叶飘飘洒洒，气氛祥和惬意，快乐安宁。
方思慎在路边驻足，一瞬间心事浩茫连广宇，仿佛于无声处听惊雷。他自己也没想到，一件小事和一段闲聊竟会造成如此沉重的心理负担，非常不合时宜的想起几句前人诗歌来：
“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人……”
刚回到宿舍，卫德礼的电话就来了。招呼完毕，双方同时道歉。君子和而不同，两个人都很有风度，三言两语说开，友谊长在，真理长存。接下来的两天，方思慎坦然上门，麻烦卫德礼擦背抹药。因为讨论得热烈，不知不觉时间就拉长了，到第三天，干脆就在公寓里弄点简餐，一块儿吃晚饭。
卫德礼虽然爱好东方文化，最拿手的还是番茄酱炒通心粉。看方思慎手持叉子，吃得一点儿也不为难，他异常高兴。吃着吃着，忽然抬头：“方，可以问你一个私人问题吗？”
方思慎把通心粉咽下去，喝口水，才道：“什么问题？”
“你是不是……没有女朋友？对不起，因为我从来没见过你提起女朋友之类……”
方思慎笑笑：“是还没有。”
“为什么？”似乎为自己的问题做注解，卫德礼赶忙接着道，“我觉得如果哪个女孩子成为你的女朋友，一定很幸福。因为你是这样温和善良，诚实正直，又很有主见，而且……非常美丽……”
方思慎哈哈大笑起来。他知道西语中“美丽”一词男女通用，老外夸人惯于不留余地，也就不太当真，一边笑一边不停说谢谢。他跟人说话向来有问必答，这个问题却实在难以解释，笑了几声，还用心吃饭，就这么笑过去了。
卫德礼别有深意地望着他：“我也没有女朋友。”
可惜方思慎恰好低头，叉起一把通心粉：“我们大夏国有的是美丽多情的女孩子，更有无数浪漫传说，比如楚襄王遇巫山神女，刘阮遇天台山神女，说不定你也可以遇上一个呵呵……”
卫德礼看着他，心里犹豫一阵，终于微笑道：“那可真是不虚此行。”
星期五是郝奕论文答辩的日子，方思慎连续几天都被华鼎松支使得东奔西跑：帮忙填写表格、整理程序，接待外地过来的教授，中间还挤出睡觉时间把师兄的论文通读了一遍。周五当日做了一整天专职秘书，虽然国学院派来两个博一生帮忙，却只能干点端茶送水的活儿，对许多专业术语和偏门知识反应茫然，更别提做记录了。
郝奕这篇论文，以战国各系文字字形分化与整合为题，实际上是把华鼎松最近十余年的钻研成果进行了梳理总结，属于述而不作的典范。小学之道，首重传承，不比文论史论，更看重思想观点的创新。貌似蹈袭前人，实则冷僻深奥，平淡枯燥处见功力。洋洋洒洒三十万字，也不过整个上古文字变异研究的一个侧面。几位老教授的提问刁钻又古怪，连做记录的方思慎都觉胆战心惊，更别说首当其冲的郝奕，二十度空调底下，衬衫全湿透了。幸亏最后结局完满，全票通过。
华大鼎大发慈悲，恩准小弟子不必参加晚上的答谢宴。方思慎赶忙去找卫德礼，已经约好这周六的选修课请他主讲，介绍《太史公书》海外流传概况。无论如何，今天晚上得把讲稿要来看看。
刚敲开公寓的门，卫德礼将方思慎拉进去，手舞足蹈：“方！我的车回来了！我的自行车找回来了！”
“怎么回来的？”
“今天警察给我打电话，让我去认领丢失的自行车！他们说，不但抓了很多小偷，那个赃物市场卖车的人也抓住了！”
方思慎诧异道：“你把照片给警察了？”
“没有，照相机被洪鑫借走了。”卫德礼兴高采烈，“警察说，那条老街很快要变成新的大街，赃物市场以后再也不会有了！方，我们去吃饭庆祝吧！”
方思慎心中大感疑惑，却顾不上细想，谢绝卫德礼的晚饭邀请，要了讲稿，回宿舍开夜车。
第二天，洋老师的讲座大受欢迎，面孔新鲜，内容也新鲜，加上论文快要完成，学生们心情都比较轻松，现场气氛热烈。讲座结束，梁若谷走到讲台前，代表同学们致感谢辞，并呈上精美请柬一张：“卫先生，很快就是我们夏国的传统佳节端午节了，我担任志愿者的‘少儿国学讲堂’——‘琼林书院’将于下周六举行传统文化专题推广活动，这是请柬，冒昧邀请您来参观……”
“谢谢！”卫德礼接过来，看看方思慎。他对夏国人的交际方式渐渐熟悉，以为是校方事先安排好的。
梁若谷又抽出一张呈给方思慎：“方老师，恳请您大驾光临，学生不胜荣幸。”
方思慎没想到还有这一出，道：“不如请你先介绍介绍。”
“没问题。‘琼林书院’是国学大师白贻燕白老先生倡议开办的，由著名学者范有常范先生亲自主持，得到了众多关注国学的有识之士的帮助，致力于在少年儿童中普及国学，特别是推广国学启蒙教育。为了让更多的孩子和家长，以及社会人士了解国学，书院打算从今年端午开始，举办传统节日系列专题活动……”
洪鑫早凑了过来，瞥见梁若谷口袋里还插着几张请柬，伸手抽走一张：“少爷我也去长长见识！”