第88章封禅泰山（上）
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九叶灵芝、千年紫金人参、双穗五彩稻谷可以用三光真水催生，白鹿、白骆驼本来自然界里就有，只是很稀少。白鹿比白骆驼更少，乃是小千世界中出产的。
玉米、土豆自然是现代时空提供的良种和种植技术制造出来的。
就连黄河变清，段宇钟也没有造假，而是历时半年的成果。
在这半年期间，他与朝廷一起组织迁移了黄土高原的上百万人到河西走廊、河套、宁夏平原屯垦戍边。同时还减轻了黄土高原上的生态压力。
又组织上百万百姓种植，在黄土高原陕北、山西、陇东等地种植了几千万棵树。
他负责提供食物、工具、种苗、各种日用品，还开了丰厚的工钱，并且浇灌三光真水，保证成活。
他自己也移植了小千世界中的几百万棵大树，播撒了许多三光真水，大大改变了黄土高原的生态。
种树的同时，在段宇钟的建议下，朝廷也颁布了很多保护环境的法律，道教还配合将保护环境写进其教义中，配合在老百姓之中宣传。
其实道教自古有保护环境的意识和传统，历史上，道教圣地华山就被保护得很好，华山自古不准砍伐树木。
当时是道教的宗教宣传，其实在现在看来，华山大部分地方是花岗岩石山，树木生长很不容易，不准砍树，正是环保的做法。
这些是“治本”之法，而要让黄河变清，还需要“治标”。
于是，这几天，而他又用法宝施法，时空宝镜、传国玺法宝两**宝合力，时空道尊、昊天上帝两尊大神也出全力，配合道教水神、土地，全力吸收几百里河段的泥沙，然后换上清水。
连续奋战几天，终于赶在中秋这天，让黄河水彻底变清了。即便这一天过后，黄河水会再次变混，但也绝对会比之前清很多。可以达到几百年前的水质。
而且，段宇钟组织上游植树，下游清淤，黄河的水患灾害也会降低很多。
本来在制造祥瑞前，段宇钟还征求这个时空道教的意见呢，哪知他们制造祥瑞，在声色光影上，远远不如佛教。
其实就是一些幻术，使用神力方面还远远不如段宇钟呢，于是段宇钟就用了他们的一些创意，大部分则由自己完成，他们和朝廷百官只是配合而已。
而段宇钟也夹带了自己的私活，顺便宣传了一下神霄教和神霄天国。
而且，他还在神霄天国的影像中，将曹利用封了一个神霄道君神侍的身份，随时跟在神霄道君身边，还接受神霄道君附身。
并且出现过一段赵恒和曹利用一起封禅泰山的画面，简直是红果果的暗示。
此外，对封禅的暗示最为明显的是段宇钟剽窃了现代的大型实景演出《封禅大典》的内容，在大宋的开封上空播放出来。
里面有秦朝的金戈铁马，汉朝的儒风雅乐，唐朝的日月同辉三个部分。宋朝部分就以清明上河图代替。
庄严宏伟的画面，庄严肃穆的音乐，现代的声光科技产生的巨大视听盛宴，对现代人都有巨大的冲击，何况是对从未看过电影电视，而又对汉唐等朝代隔得很近的宋朝？
总之，赵恒君臣看了之后，也迫切想要有那么一个规模空前的封禅大典。
比文治武功比不过秦汉和大唐，但比钱财、比礼仪、比制造各种形式主义，宋朝从来不惧。
有如此前所未有的祥瑞现世，第二天，无数歌功颂德、请求封禅泰山的奏折就雪片一般地“飞入”大宋皇宫。
赵恒自是乐得不行，接连几天，又是改元，又是大赦天下，还大封群臣，很多宫里的太监、宫女都得到赏赐，还减免了多地的税收。
任谁都知道，皇帝的心情很好。虽然这次祥瑞没有如同历史上那样出现拙劣的天书祥符。
但赵恒君臣还是将今年——景德五年改成大中祥符元年，然后决定下个月就去泰山封禅。
然后，到了九月初九那天，赵恒君臣就出发去泰山。一路上千骑万乘，锣鼓喧天，封禅队伍多达十万人。
其中除了皇帝、后妃、宗室、大臣、僧道、画师、乐队等封禅主力军共计两万，护卫士兵三万外，还有五万跟着看热闹的富商、勋贵、文人。
这也是段宇钟的建议，孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”，皇帝只要注意与民同乐，就不管是**，还是好货，乃至好大喜功都可以。
同样这次封禅事件，如果是历史上赵恒那般自欺欺人，只是他们君臣唱独角戏，自然是劳民伤财。
但这次，“天降祥瑞，天佑大宋”的意识深入人心。无数百姓、无数僧道亲眼目睹了神迹。
所以很多百姓也想参与这次旨在“答谢天恩”的封禅盛会。僧道更是主动要求参与。
要是在以前的各个朝代，百姓自然不敢有这种想法。不过宋朝皇室一贯亲民，到了赵恒这个时代，建国四十多年，已经初现太平盛世的景象。
民间富庶，风气开放、自由，所以有这种想法，加上段宇钟附身的曹利用深得赵恒信任。
他一提议，就获得通过。段宇钟借鉴了后世办奥运会的经验，将封禅过程中所有吃穿住行的用度，还有各种需要的祭品、贡品等，都拍卖给宋朝的大商家。
而朝廷付出的是，皇帝为这些商家沿途打广告，封禅时提这些义商的名字，在泰山上勒碑刻铭，还有赏赐皇帝亲笔题字、御用物品、仙家“宝物”等等。
此外，曹利用作为传国玉玺首先光临的人，后来的不少神迹比如军中粮食的转运、中秋节的祥瑞等，他的身影都若隐若现。
隐隐的，曹利用已经被有心人当成神霄道君这尊新出现的很灵验的大神在人间的代言人。
所以，他提出的建议，总是能够获得更大的支持和反响，因为不看僧面看佛面嘛！
由于想参加封禅的人太多，曹利用（段宇钟）还建议赵恒拍卖跟随封禅的义民、功民资格。
当然，国内有德行、有才能的杰出年轻士子，忠孝节义的寒门士子，各行各业的道德楷模，敬业模范之类的代表，还有一些有功将士，这些人是不需要出钱的。
总之，这样一搞，这次封禅不但不会烧钱，还能赚钱。一路上，所有的衣食住行都被大宋那些财大气粗的豪商给包了。
要是放在别的朝代，或者在赵恒取得北伐西征大胜、天降祥瑞前的宋朝。
要是谁敢提这种离经叛道的建议，肯定会被儒生文臣的唾沫淹死，这种方案也绝对得不到实施。
但现在，一来大宋本就重商，二来赵恒威望大增，三来曹利用隐隐约约有神灵代言人的身份，他说的话，一定程度上代表神灵意图。
而且，抛开意识心态，这种建议也是相当利国利民的。
于是这场空前绝后的，规模前所未有的封禅大戏就在大宋上演了。
一路行行复行行，开封到泰安原本不远的路，一直走了一个多月。
因为这是一次绝佳的宣传机会，赵恒在曹利用的提醒下，自然不会错过这次亲民作秀的机会。
一路上，赵恒矜孤恤寡、敬老怀幼、表彰节烈、慰问灾民、抚恤贫民。当然，也少不了微服私访，为民伸冤、惩处贪官污吏、地痞恶霸。
以至于这个时空很多年过去了，老百姓对宋朝的太祖太宗都没有什么印象，只记得唯一一个好皇帝，宋真宗。
很多人提起当年的与皇帝面对面的事迹，还有流传在民间的微服私访、惩处恶霸等事迹，都是一年幸福和自豪。
历史上，宋真宗因为澶渊之盟被那些厌战的软骨文人称颂，但又因为天书封禅而被诟病不已。
但在这个时空，文人和百姓对于宋真宗的评价直追光武帝、唐太宗等著名好皇帝。
十月底，一行人终于到达泰山脚下，随行队伍也剧增至二十万。这时，周边的契丹、高丽、党项、吐蕃、大理等藩属也终于赶来，参与这场盛会。
由于人数太多，泰山周边十里联营，从南坡和北坡山麓到山脚的两人一组的仪仗队，每隔一步就有一组，全都排满了人，连绵几十里。
九叶灵芝、千年紫金人参、双穗五彩稻谷可以用三光真水催生，白鹿、白骆驼本来自然界里就有，只是很稀少。白鹿比白骆驼更少，乃是小千世界中出产的。
玉米、土豆自然是现代时空提供的良种和种植技术制造出来的。
就连黄河变清，段宇钟也没有造假，而是历时半年的成果。
在这半年期间，他与朝廷一起组织迁移了黄土高原的上百万人到河西走廊、河套、宁夏平原屯垦戍边。同时还减轻了黄土高原上的生态压力。
又组织上百万百姓种植，在黄土高原陕北、山西、陇东等地种植了几千万棵树。
他负责提供食物、工具、种苗、各种日用品，还开了丰厚的工钱，并且浇灌三光真水，保证成活。
他自己也移植了小千世界中的几百万棵大树，播撒了许多三光真水，大大改变了黄土高原的生态。
种树的同时，在段宇钟的建议下，朝廷也颁布了很多保护环境的法律，道教还配合将保护环境写进其教义中，配合在老百姓之中宣传。
其实道教自古有保护环境的意识和传统，历史上，道教圣地华山就被保护得很好，华山自古不准砍伐树木。
当时是道教的宗教宣传，其实在现在看来，华山大部分地方是花岗岩石山，树木生长很不容易，不准砍树，正是环保的做法。
这些是“治本”之法，而要让黄河变清，还需要“治标”。
于是，这几天，而他又用法宝施法，时空宝镜、传国玺法宝两**宝合力，时空道尊、昊天上帝两尊大神也出全力，配合道教水神、土地，全力吸收几百里河段的泥沙，然后换上清水。
连续奋战几天，终于赶在中秋这天，让黄河水彻底变清了。即便这一天过后，黄河水会再次变混，但也绝对会比之前清很多。可以达到几百年前的水质。
而且，段宇钟组织上游植树，下游清淤，黄河的水患灾害也会降低很多。
本来在制造祥瑞前，段宇钟还征求这个时空道教的意见呢，哪知他们制造祥瑞，在声色光影上，远远不如佛教。
其实就是一些幻术，使用神力方面还远远不如段宇钟呢，于是段宇钟就用了他们的一些创意，大部分则由自己完成，他们和朝廷百官只是配合而已。
而段宇钟也夹带了自己的私活，顺便宣传了一下神霄教和神霄天国。
而且，他还在神霄天国的影像中，将曹利用封了一个神霄道君神侍的身份，随时跟在神霄道君身边，还接受神霄道君附身。
并且出现过一段赵恒和曹利用一起封禅泰山的画面，简直是红果果的暗示。
此外，对封禅的暗示最为明显的是段宇钟剽窃了现代的大型实景演出《封禅大典》的内容，在大宋的开封上空播放出来。
里面有秦朝的金戈铁马，汉朝的儒风雅乐，唐朝的日月同辉三个部分。宋朝部分就以清明上河图代替。
庄严宏伟的画面，庄严肃穆的音乐，现代的声光科技产生的巨大视听盛宴，对现代人都有巨大的冲击，何况是对从未看过电影电视，而又对汉唐等朝代隔得很近的宋朝？
总之，赵恒君臣看了之后，也迫切想要有那么一个规模空前的封禅大典。
比文治武功比不过秦汉和大唐，但比钱财、比礼仪、比制造各种形式主义，宋朝从来不惧。
有如此前所未有的祥瑞现世，第二天，无数歌功颂德、请求封禅泰山的奏折就雪片一般地“飞入”大宋皇宫。
赵恒自是乐得不行，接连几天，又是改元，又是大赦天下，还大封群臣，很多宫里的太监、宫女都得到赏赐，还减免了多地的税收。
任谁都知道，皇帝的心情很好。虽然这次祥瑞没有如同历史上那样出现拙劣的天书祥符。
但赵恒君臣还是将今年——景德五年改成大中祥符元年，然后决定下个月就去泰山封禅。
然后，到了九月初九那天，赵恒君臣就出发去泰山。一路上千骑万乘，锣鼓喧天，封禅队伍多达十万人。
其中除了皇帝、后妃、宗室、大臣、僧道、画师、乐队等封禅主力军共计两万，护卫士兵三万外，还有五万跟着看热闹的富商、勋贵、文人。
这也是段宇钟的建议，孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”，皇帝只要注意与民同乐，就不管是**，还是好货，乃至好大喜功都可以。
同样这次封禅事件，如果是历史上赵恒那般自欺欺人，只是他们君臣唱独角戏，自然是劳民伤财。
但这次，“天降祥瑞，天佑大宋”的意识深入人心。无数百姓、无数僧道亲眼目睹了神迹。
所以很多百姓也想参与这次旨在“答谢天恩”的封禅盛会。僧道更是主动要求参与。
要是在以前的各个朝代，百姓自然不敢有这种想法。不过宋朝皇室一贯亲民，到了赵恒这个时代，建国四十多年，已经初现太平盛世的景象。
民间富庶，风气开放、自由，所以有这种想法，加上段宇钟附身的曹利用深得赵恒信任。
他一提议，就获得通过。段宇钟借鉴了后世办奥运会的经验，将封禅过程中所有吃穿住行的用度，还有各种需要的祭品、贡品等，都拍卖给宋朝的大商家。
而朝廷付出的是，皇帝为这些商家沿途打广告，封禅时提这些义商的名字，在泰山上勒碑刻铭，还有赏赐皇帝亲笔题字、御用物品、仙家“宝物”等等。
此外，曹利用作为传国玉玺首先光临的人，后来的不少神迹比如军中粮食的转运、中秋节的祥瑞等，他的身影都若隐若现。
隐隐的，曹利用已经被有心人当成神霄道君这尊新出现的很灵验的大神在人间的代言人。
所以，他提出的建议，总是能够获得更大的支持和反响，因为不看僧面看佛面嘛！
由于想参加封禅的人太多，曹利用（段宇钟）还建议赵恒拍卖跟随封禅的义民、功民资格。
当然，国内有德行、有才能的杰出年轻士子，忠孝节义的寒门士子，各行各业的道德楷模，敬业模范之类的代表，还有一些有功将士，这些人是不需要出钱的。
总之，这样一搞，这次封禅不但不会烧钱，还能赚钱。一路上，所有的衣食住行都被大宋那些财大气粗的豪商给包了。
要是放在别的朝代，或者在赵恒取得北伐西征大胜、天降祥瑞前的宋朝。
要是谁敢提这种离经叛道的建议，肯定会被儒生文臣的唾沫淹死，这种方案也绝对得不到实施。
但现在，一来大宋本就重商，二来赵恒威望大增，三来曹利用隐隐约约有神灵代言人的身份，他说的话，一定程度上代表神灵意图。
而且，抛开意识心态，这种建议也是相当利国利民的。
于是这场空前绝后的，规模前所未有的封禅大戏就在大宋上演了。
一路行行复行行，开封到泰安原本不远的路，一直走了一个多月。
因为这是一次绝佳的宣传机会，赵恒在曹利用的提醒下，自然不会错过这次亲民作秀的机会。
一路上，赵恒矜孤恤寡、敬老怀幼、表彰节烈、慰问灾民、抚恤贫民。当然，也少不了微服私访，为民伸冤、惩处贪官污吏、地痞恶霸。
以至于这个时空很多年过去了，老百姓对宋朝的太祖太宗都没有什么印象，只记得唯一一个好皇帝，宋真宗。
很多人提起当年的与皇帝面对面的事迹，还有流传在民间的微服私访、惩处恶霸等事迹，都是一年幸福和自豪。
历史上，宋真宗因为澶渊之盟被那些厌战的软骨文人称颂，但又因为天书封禅而被诟病不已。
但在这个时空，文人和百姓对于宋真宗的评价直追光武帝、唐太宗等著名好皇帝。
十月底，一行人终于到达泰山脚下，随行队伍也剧增至二十万。这时，周边的契丹、高丽、党项、吐蕃、大理等藩属也终于赶来，参与这场盛会。
由于人数太多，泰山周边十里联营，从南坡和北坡山麓到山脚的两人一组的仪仗队，每隔一步就有一组，全都排满了人，连绵几十里。