第51章 二十三四
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“司命在周时指的便是文昌星神君，天子司命之符也，中溜土神也，所以说天子祀七，比诸侯多了天地两祀”。
秦清看了看书，“那剩下的五祀又是什么意思呢？”
“国门实是城门，门神也，国行主道路运作，行神也。泰厉，泰极也，在世间何人称极？”秦老汉笑道。
秦清摇摇头，“帝王”，秦老汉怕秦清不明白，从火盆中抽了根木柴写了个“太”字。
秦清点点头做恍然状，二丫听得稀里糊涂，拉了拉秦清的衣角问道，“小弟，爷爷说的是什么意思？”
“就是前朝的皇帝”，秦清想了想觉得说前朝的坏话没事，二丫点点头不再问。
“帝王无后，无人祭祀易变厉鬼，所以叫泰厉，户，宫廷，灶在周时天子不祭，唯有百姓祭灶”。
秦清听明白了，这就是给天、地、鬼、神、仙送贡品呗，应该是出于对未知的恐惧对自然的敬畏吧。
“那怎么如今成了东厨司命？”秦清有些不解，因为灶神图上写的是“司命灶君”。
“汉时郑玄曰，‘司命此小神，居人间，司察小过作遣责告者’，到了唐时孔颖达疏，‘司命者，宫中小神’，在汉时雕刻司命像，春秋两祭”。
“两祭？”秦清惊讶道。
秦老汉点点头，“到了宋时，腊月二十四日，贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶龛，谓之醉司命，唯腊祭，从而两者合一称之为东厨司命或是司命灶君”。
秦清听明白了，这是活生生的把一个大主神，一个周时的祭祀主角弄成了汉时的小神配角，到了宋时直接给弄没了。
秦清再一细想，中国的本土道教神仙不都是由凡人经过种种难以想象的磨难幻化而成，他们承载着几万万中华民族儿女的殷殷嘱托。
这不也正是我中华民族几千年来激流勇进、劈风斩浪、不避艰险、履险如夷的精神象征。
而祭祀他们正是对先祖们开天辟地、坚韧不拔、百折不摧、视死如生、披荆斩棘的敬畏和推崇。
而一些神仙除了口活好，实际一无是处，无人供奉也就逐渐湮灭在历史的长河中，消失不见。
秦清不禁想起前世一些西方神教传播，居然是用送鸡蛋来宣传教义，鸡蛋没了，信众也没了。
“志哥儿”，夏氏拍了他一下，“怎么发起呆了？”
秦清醒悟过来，摸着头嘿嘿笑了几声，“祖父，小年为什么都是二十三？”
“诸暨是二十四”，秦老汉喝了一口水，“咱家老祖自诸暨迁来，到了兖州，你曾祖时才改成了二十三”。
“为何有二十三，二十四一说？”
“宋时浙江道是二十四，而在当时兖州为金所占，用的是二十三，后来前元灭了宋金，用的也是二十三”，秦老汉撇撇嘴，“前元时，火主哈扬哈日娃佛将腊月二十三定为太后的祭祀，元主就将中原的小年都改为二十三，再后来国朝建立，太祖爷承宋志遵华夏礼仪又将小年改为二十四”。
“那为啥咱还过二十三？”
“太祖爷又不强制，官府又不管，爱过哪天过哪天”，秦老汉有些生气。
秦清恍然大悟，原来前世所谓“官三民四船家五”是谣传，所谓南北不同，只是因为元朝改了礼制。
“爷爷，那灶王爷爷都吃什么？”二丫想起锅屋的吃食，急急地问道。
“灶王爷还能吃啥？也不过是甜甜嘴”，秦老汉嘴角扯了一下，估计是没想到他孙女还想着和灶王君抢食。
“糖瓜吗？”秦清随着秦老汉在庙会上见过糖瓜、红糖和白糖，说来这白糖泛黄，比起前世差的远去了。
“糖瓜、糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆......”正说着，秦老汉像是想起什么，对着里间喊了一声，“老二，你可寻人刻了灶马？”
不一会秦二壮走了出来，回道，“前些日子就找了申大牛家做了，还做了个马槽”。
秦二壮见秦清几人带着些迷惑，索性道，“爹，不如我去请了灶君和灶马来？”
秦老汉瞥了秦清一眼，点点头。
不过一刻，秦二壮手里捧着一张卷纸，上面放了一个小木马和一个小食槽并一个木牌走进来。
秦老汉起身双手接过，招呼秦清几人道，“来，你们过来瞧瞧”。
秦老汉举着小木马给秦清几人看，“这是马吗？”秦清抽了抽嘴角。
秦二壮拿进来的时候，粗一看似马，这近前一看似牛没角，似狗没这么大，似马则又无毛无貌，就挺抽象。
“呵呵”秦老汉笑了几声，“人间凡马怎敢与天马相较？相形见愧不敢示人”。
“那这木牌上的马咋雕的这么仔细？”
“马雕供在灶龛里，受万家供奉，怎么会没有灵性呢？”
秦清挠挠头，灶王爷挺有心啊。
“今夜子正便将这灶马和灶君像一同烧了，送灶王爷骑马上天，给咱家说说好话”，见秦清看完，秦老汉将木马等物放在了后面的几案上。
几人正说着话，秦李氏眼睛微红，一手拿了两条咸鱼，一手拿了几个糖饼走了出来，“夏氏，烤些吃食”。
夏氏一愣，今儿婆母这是转性了？冬闲时节一日二餐，午时吃了，晚食还有？虽说心中想着杂七杂八，仍是起身，先看了眼房外，见天色已经有些发黑，紧着走了几步接过鱼饼道，“娘，放在板上烤吗？”
秦李氏也不说话，只是点了点头，眼睛却是看着秦清，夏氏不明所以也看秦清一眼，没看出什么，摇摇头，便招呼秦二壮出门寻青石板来。
等秦二壮支好石板，放上咸鱼糖饼，秦清盯着石板看了几眼，猛地想起这如今还没有土炕呢。
秦清拖着兀子靠近火盆，从里面拿起一根木柴，围着火盆外的石柱画了道黑线，转身就出了门。
“志哥儿，黑了天，你要出去作甚？”夏氏急问道。
“我寻几块石板”。
不过一刻，秦清已经将火盆四周用石板围了起来，他又将手放在石板上，温度似乎有些升高。
秦二壮看了几眼，靠近秦清问道，“你这是作甚？竟是想一出作一出”。
秦清拉着秦二壮的手往石板上放，秦二壮有心抽回来，又觉得秦清不会害他，也就任由他胡闹。
“是不是热了些？”秦清说着又拉着他的手放在火盆边的石板处，“这里是不是也热？”
秦二壮皱皱眉头，站起身围着火盆不时伸手感受，转了一圈挠挠头，“要是睡在这上面岂不是不怕冷了？”
“哈哈”，秦老汉嗤笑几声，“你这不是胡闹吗？那么热烫不死你”。
“要是用草泥糊的厚些呢？再做些黄泥坯子像这样支起来，也能在上面睡吧？”秦清说的模模糊糊，用手比划了几下。
他前世见过瓦匠支炕，对里面门清，可他不敢直说。
秦二壮眉头更紧，又转悠了几圈，坐了下来，秦清忍不住心中失望，默叹了一口气。
——
灶马：明中后期分为三种，一种是小木马，配套有食槽，食槽放黑豆，在二十三（四）的24点和灶王像一起烧了。
一种是画的灶马，上画马下画祥云，意思是“日行千里”，也称“纸马”。
第三种就是，“甲马”，就是在纸上画神佛像，以纸为凭依，因为有神佛所以焚化升天速度很快，像乘马一样，故称“甲马”，个人理解就是给纸套了个神佛马甲跑的快。
后两种都称“纸马”，有专门的纸马铺出售，而木马一般是士以上人家使用，因为要额外花钱找人雕刻。
小年：南方多廿四，北方多廿三，在宋以前都是廿四，金占区廿三，后来元朝建立都改成廿三，明再改廿四，满清又改为廿三。
“司命在周时指的便是文昌星神君，天子司命之符也，中溜土神也，所以说天子祀七，比诸侯多了天地两祀”。
秦清看了看书，“那剩下的五祀又是什么意思呢？”
“国门实是城门，门神也，国行主道路运作，行神也。泰厉，泰极也，在世间何人称极？”秦老汉笑道。
秦清摇摇头，“帝王”，秦老汉怕秦清不明白，从火盆中抽了根木柴写了个“太”字。
秦清点点头做恍然状，二丫听得稀里糊涂，拉了拉秦清的衣角问道，“小弟，爷爷说的是什么意思？”
“就是前朝的皇帝”，秦清想了想觉得说前朝的坏话没事，二丫点点头不再问。
“帝王无后，无人祭祀易变厉鬼，所以叫泰厉，户，宫廷，灶在周时天子不祭，唯有百姓祭灶”。
秦清听明白了，这就是给天、地、鬼、神、仙送贡品呗，应该是出于对未知的恐惧对自然的敬畏吧。
“那怎么如今成了东厨司命？”秦清有些不解，因为灶神图上写的是“司命灶君”。
“汉时郑玄曰，‘司命此小神，居人间，司察小过作遣责告者’，到了唐时孔颖达疏，‘司命者，宫中小神’，在汉时雕刻司命像，春秋两祭”。
“两祭？”秦清惊讶道。
秦老汉点点头，“到了宋时，腊月二十四日，贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶龛，谓之醉司命，唯腊祭，从而两者合一称之为东厨司命或是司命灶君”。
秦清听明白了，这是活生生的把一个大主神，一个周时的祭祀主角弄成了汉时的小神配角，到了宋时直接给弄没了。
秦清再一细想，中国的本土道教神仙不都是由凡人经过种种难以想象的磨难幻化而成，他们承载着几万万中华民族儿女的殷殷嘱托。
这不也正是我中华民族几千年来激流勇进、劈风斩浪、不避艰险、履险如夷的精神象征。
而祭祀他们正是对先祖们开天辟地、坚韧不拔、百折不摧、视死如生、披荆斩棘的敬畏和推崇。
而一些神仙除了口活好，实际一无是处，无人供奉也就逐渐湮灭在历史的长河中，消失不见。
秦清不禁想起前世一些西方神教传播，居然是用送鸡蛋来宣传教义，鸡蛋没了，信众也没了。
“志哥儿”，夏氏拍了他一下，“怎么发起呆了？”
秦清醒悟过来，摸着头嘿嘿笑了几声，“祖父，小年为什么都是二十三？”
“诸暨是二十四”，秦老汉喝了一口水，“咱家老祖自诸暨迁来，到了兖州，你曾祖时才改成了二十三”。
“为何有二十三，二十四一说？”
“宋时浙江道是二十四，而在当时兖州为金所占，用的是二十三，后来前元灭了宋金，用的也是二十三”，秦老汉撇撇嘴，“前元时，火主哈扬哈日娃佛将腊月二十三定为太后的祭祀，元主就将中原的小年都改为二十三，再后来国朝建立，太祖爷承宋志遵华夏礼仪又将小年改为二十四”。
“那为啥咱还过二十三？”
“太祖爷又不强制，官府又不管，爱过哪天过哪天”，秦老汉有些生气。
秦清恍然大悟，原来前世所谓“官三民四船家五”是谣传，所谓南北不同，只是因为元朝改了礼制。
“爷爷，那灶王爷爷都吃什么？”二丫想起锅屋的吃食，急急地问道。
“灶王爷还能吃啥？也不过是甜甜嘴”，秦老汉嘴角扯了一下，估计是没想到他孙女还想着和灶王君抢食。
“糖瓜吗？”秦清随着秦老汉在庙会上见过糖瓜、红糖和白糖，说来这白糖泛黄，比起前世差的远去了。
“糖瓜、糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆......”正说着，秦老汉像是想起什么，对着里间喊了一声，“老二，你可寻人刻了灶马？”
不一会秦二壮走了出来，回道，“前些日子就找了申大牛家做了，还做了个马槽”。
秦二壮见秦清几人带着些迷惑，索性道，“爹，不如我去请了灶君和灶马来？”
秦老汉瞥了秦清一眼，点点头。
不过一刻，秦二壮手里捧着一张卷纸，上面放了一个小木马和一个小食槽并一个木牌走进来。
秦老汉起身双手接过，招呼秦清几人道，“来，你们过来瞧瞧”。
秦老汉举着小木马给秦清几人看，“这是马吗？”秦清抽了抽嘴角。
秦二壮拿进来的时候，粗一看似马，这近前一看似牛没角，似狗没这么大，似马则又无毛无貌，就挺抽象。
“呵呵”秦老汉笑了几声，“人间凡马怎敢与天马相较？相形见愧不敢示人”。
“那这木牌上的马咋雕的这么仔细？”
“马雕供在灶龛里，受万家供奉，怎么会没有灵性呢？”
秦清挠挠头，灶王爷挺有心啊。
“今夜子正便将这灶马和灶君像一同烧了，送灶王爷骑马上天，给咱家说说好话”，见秦清看完，秦老汉将木马等物放在了后面的几案上。
几人正说着话，秦李氏眼睛微红，一手拿了两条咸鱼，一手拿了几个糖饼走了出来，“夏氏，烤些吃食”。
夏氏一愣，今儿婆母这是转性了？冬闲时节一日二餐，午时吃了，晚食还有？虽说心中想着杂七杂八，仍是起身，先看了眼房外，见天色已经有些发黑，紧着走了几步接过鱼饼道，“娘，放在板上烤吗？”
秦李氏也不说话，只是点了点头，眼睛却是看着秦清，夏氏不明所以也看秦清一眼，没看出什么，摇摇头，便招呼秦二壮出门寻青石板来。
等秦二壮支好石板，放上咸鱼糖饼，秦清盯着石板看了几眼，猛地想起这如今还没有土炕呢。
秦清拖着兀子靠近火盆，从里面拿起一根木柴，围着火盆外的石柱画了道黑线，转身就出了门。
“志哥儿，黑了天，你要出去作甚？”夏氏急问道。
“我寻几块石板”。
不过一刻，秦清已经将火盆四周用石板围了起来，他又将手放在石板上，温度似乎有些升高。
秦二壮看了几眼，靠近秦清问道，“你这是作甚？竟是想一出作一出”。
秦清拉着秦二壮的手往石板上放，秦二壮有心抽回来，又觉得秦清不会害他，也就任由他胡闹。
“是不是热了些？”秦清说着又拉着他的手放在火盆边的石板处，“这里是不是也热？”
秦二壮皱皱眉头，站起身围着火盆不时伸手感受，转了一圈挠挠头，“要是睡在这上面岂不是不怕冷了？”
“哈哈”，秦老汉嗤笑几声，“你这不是胡闹吗？那么热烫不死你”。
“要是用草泥糊的厚些呢？再做些黄泥坯子像这样支起来，也能在上面睡吧？”秦清说的模模糊糊，用手比划了几下。
他前世见过瓦匠支炕，对里面门清，可他不敢直说。
秦二壮眉头更紧，又转悠了几圈，坐了下来，秦清忍不住心中失望，默叹了一口气。
——
灶马：明中后期分为三种，一种是小木马，配套有食槽，食槽放黑豆，在二十三（四）的24点和灶王像一起烧了。
一种是画的灶马，上画马下画祥云，意思是“日行千里”，也称“纸马”。
第三种就是，“甲马”，就是在纸上画神佛像，以纸为凭依，因为有神佛所以焚化升天速度很快，像乘马一样，故称“甲马”，个人理解就是给纸套了个神佛马甲跑的快。
后两种都称“纸马”，有专门的纸马铺出售，而木马一般是士以上人家使用，因为要额外花钱找人雕刻。
小年：南方多廿四，北方多廿三，在宋以前都是廿四，金占区廿三，后来元朝建立都改成廿三，明再改廿四，满清又改为廿三。