谁来安你
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第一次去昭君村，是1991年的夏天，怀着拜谒美女衣胞地的兴奋心情，顶着火辣辣的日头，在野草丛生的土公路上步行两个多小时才到。那时的昭君村有点名不符实，只有一栋蒙灰的空房子，房子内外野草盘踞，端庄美丽的昭君姑娘寂寞地站立在一片荒凉之中。站在野风野草中想像她当年的生活景像以及出峡入宫时的盛况，在炎炎夏日里无端地想起“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的诗句。
“古人无复洛城东，今人还对落花风”面对荒僻的昭君故地，有点失落，但也理解，时间最能抹煞一切，一千年多年过去了，能指望看到什么呢？梳妆台上的风是清凉的，这风吹过昭君的秀发吧；楠木井的水甘甜，这水曾滋润昭君的生活呢。
五年过去了，在一个冷雨飘飘的日子，再访昭君村。昭君村面貌大变，兴建了不少房子，特别是仿古的昭君民居，三进的大院子，花雕门窗，翘角飞檐，古色古香，很有气势。庭园里，栽种了修竹，梅花，兰草。楠木井的水依然清冽爽口，井周种着丰腴可爱的胖婆娘，婷婷的径，绿油油的叶子，越发衬出井水的清幽。梳妆台上做了一组关于昭君日常生活的壁画，画上昭君不仅精通琴棋书画，还工于女红，勤于家务，也会在闲暇时间采花扑蝶，与人嬉戏。活画出昭君的可爱聪颖，充满了青春的朝气。
进入昭君民居观看了一番，心里却有了疙瘩。
在偏殿一间铺着红地毯的房子里，古老的战国编钟和全套现代化的卡拉ok设备陈列在一起，这是为歇息的客人准备的，你可以敲编钟，不管懂不懂，也可以高歌一曲，不管嗓子美不美。编钟的清越绵长与流行音乐的声嘶力竭能统一在一块吗？我想对昭君来说，编钟可能会比流行歌曲悦耳一点吧。卧室、起坐间、琴房、厨房、储存间，房子本来就小，里面摆放着粗陋的家俱和拙劣的石膏人。那些用具有些是从现在的农家拿来凑数的，昭君用的就是这样一些不伦不类的器物吗？那些石膏塑像，蓬头垢面、衣衫不整，表情呆板、动作僵硬，昭君的家人就是这样丑陋的形象吗？简直不给人的想像留下丝毫的余地，一切，都像一出闹剧，说是小孩子的过家家吧，过家家比这天真可爱多了。爬到望楼上，在那面摇摇欲坠的凤架鼓上擂了几下，鼓也是个摆设，擂不出沉雄的声音。站在楼上远眺，秋色已深，细雨中的山，山上的红叶，似乎都不堪冷雨秋霜的侵凌，不由兴味索然。立在院中的昭君像端庄美丽如初，昭君，这些能安慰你月夜归来的魂魄吗？
风景区的经营者这样做自有他的道理，他总不能让慕名前来的游客站在荒郊野岭锻炼想像力啊，他总得给人看点什么啊，昭君和屈原一样，没在故乡留下多少可圈可点的真实遗迹。可这种拙劣的复制更是对想像力的扼杀，是误导，它会给我们的孩子先入为主的印象，以为历史就是这个样子！导游小姐说，还将安装昭君的电动塑料彩像，带声控的，让昭君开口讲话，回答游人的各种问题。想想啊，昭君姑娘将变成一个门票促销小姐或公共陪聊女郎，为经营者赢得更多的利润努力！不知道导游讲了什么小故事，大概触动了某些人的兴奋区，人群发出邪味十足的哄笑。谁叫昭君是女人呢？是女人就免不了被加料的可能，就像酒席上的荤段子，有人少了它是喝不下酒也吃不下菜的。如果换在孔庙，这些人可能会肃起面孔，个个都是正人君子吧！
没有理由要求每个人了解历史的真相，没有理由将人们的休闲游玩变成严肃的祭奠，但在内心，保留一点对历史的尊敬，这要求并不过分吧。面对昭君这样一个历史人物，应该有一份肃然吧？仅仅因为她是一个女人？一个有着传奇经历的美女？
以一个女人的心灵与昭君深邃的双眸对视，以一个女人的身份倾听她淹没在历史烟尘里的心语，这世上，有几人能真正理解姑娘的情怀，能欣赏她认命背后不羁的个性，能为她坎坷不平的一生洒一掬同情的清泪？少年进宫，在他人眼里无疑是上了天堂，包括她的家族，从此一荣俱荣。对昭君来说呢，刚与亲人生离死别，接着面对的便是深宫的禁闭生活，勾心斗角，猜疑嫉恨，地位卑微，宠幸无望，还有毛延寿这类小人的陷害。有人说她因不满毛延寿的报复才愤而上书要求和亲，借此展示自己的绝代姿容。这样的昭君岂不浅薄！献身社稷，安定边陲，我相信饱读诗书的昭君有这等巾帼豪气，但我更愿相信，昭君将此当成了一次逃离皇宫的机遇，与其在深宫寂寞窒息而死，不如远嫁塞外，去过自由流浪的异族生活。长江和三峡孕育了她，秀丽的香溪浸润了她，她本来就是自由的自然之女，怎么能忍受重重宫墙的拘禁？这样的选择需要多么大的勇气啊，她所具有的胆识和气度，就是须眉男子，又有几人能敌？
昭君出逃成功了，她终于得以与广阔的天地息息相亲，但人生从此波折不平。由温暖秀丽的江南到寒冷干燥的长安已是不幸，又千里迢迢，远嫁塞北，住穹庐，披旃裘，食腥膻，饮湩酪。身陷异族，语言不通，无一可交谈之人，夫君年过半百，已有妻室。这些，昭君都一一承受了。悲惨的是，两年内夫丧子亡，依照胡俗，她得嫁给自己的继子。继子虽与自己没有血缘关系，但这对接受汉文化传统教育的昭君来说，无疑犯了乱伦之罪。当时，她内心的感情狂澜是否足以冲垮生之信念？虽贵为王妃，但任人安排的悲哀、伤痛、无望，身边无一亲人的孤独、凄凉，常人的想像又怎能及其万分之一？她在绝望之中想到了归汉，可恨帝王岂肯为一卑微女子设身处地！一纸以国事为重、须服从匈奴习俗的诏书，轻轻斩断了弱女子微茫的希望。此时的昭君在帝王眼里早已不是一见倾人城，再见倾人国的美女，成了他保证自己江山安稳的一颗筹码。国事为重之后，是帝王无情而冷漠的私心。
马致远在汉宫秋里极力渲染元帝对昭君的眷恋之情，想想都令人寒心。马致远凄美的杜撰正好成为一种反讽，成为对当权者的指责，作者借此想表达的，是自己内心对昭君的景仰、爱怜和同情。大政治家王安石在明妃曲里写道：“一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。”并感叹“人生失意无南北”在南边的长安，昭君失意，在北边的胡地，还是失意。王安石算得上是昭君的隔朝知音了。
昭君留下了。以女子的微弱之躯换得了边关的平安，百姓的安宁。镌刻在史书中的昭君是和平的使者，高尚的化身。可作为一个女人，谁能安慰她的思乡之情？谁能理解她的孤苦无告之心？谁能安慰她？谁能安慰她？我不知道暮年的昭君是否依然美丽，我想那张被大漠风沙和内心的磨难打磨过的脸，一定不再美丽，是一种让人产生敬意的不美丽。
来到昭君村，走马观花地看看那些人为的假模假式的东西，和姑娘的塑像合个影以作纪念，听导游小姐或古或今或雅或俗地讲解一番，发出游乐式的笑声，毫无意义。利用和消遣的目的早已掩盖了纪念的初衷，掩盖了流传和存在的本意。经济的目的昭显了，也不能怪人们生出轻慢之心。想对真正的纪念者说，来看，不要看别的，带着你丰富的想像力，严明的洞察力，看看这里本真的山水吧，是它们养育了昭君，还在养育着昭君的后裔，它们是最早和最后的见证者。这是我对第一次拜访记忆深刻的原因，我更喜欢那个荒僻的昭君村。
历史，或者诗人们，都无法安慰昭君，能够安慰她的，是她自己。在她充溢着悲和苦的心灵里，我想更多地洋溢着的，是她的骄傲，她是值得为自己骄傲的。
第一次去昭君村，是1991年的夏天，怀着拜谒美女衣胞地的兴奋心情，顶着火辣辣的日头，在野草丛生的土公路上步行两个多小时才到。那时的昭君村有点名不符实，只有一栋蒙灰的空房子，房子内外野草盘踞，端庄美丽的昭君姑娘寂寞地站立在一片荒凉之中。站在野风野草中想像她当年的生活景像以及出峡入宫时的盛况，在炎炎夏日里无端地想起“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的诗句。
“古人无复洛城东，今人还对落花风”面对荒僻的昭君故地，有点失落，但也理解，时间最能抹煞一切，一千年多年过去了，能指望看到什么呢？梳妆台上的风是清凉的，这风吹过昭君的秀发吧；楠木井的水甘甜，这水曾滋润昭君的生活呢。
五年过去了，在一个冷雨飘飘的日子，再访昭君村。昭君村面貌大变，兴建了不少房子，特别是仿古的昭君民居，三进的大院子，花雕门窗，翘角飞檐，古色古香，很有气势。庭园里，栽种了修竹，梅花，兰草。楠木井的水依然清冽爽口，井周种着丰腴可爱的胖婆娘，婷婷的径，绿油油的叶子，越发衬出井水的清幽。梳妆台上做了一组关于昭君日常生活的壁画，画上昭君不仅精通琴棋书画，还工于女红，勤于家务，也会在闲暇时间采花扑蝶，与人嬉戏。活画出昭君的可爱聪颖，充满了青春的朝气。
进入昭君民居观看了一番，心里却有了疙瘩。
在偏殿一间铺着红地毯的房子里，古老的战国编钟和全套现代化的卡拉ok设备陈列在一起，这是为歇息的客人准备的，你可以敲编钟，不管懂不懂，也可以高歌一曲，不管嗓子美不美。编钟的清越绵长与流行音乐的声嘶力竭能统一在一块吗？我想对昭君来说，编钟可能会比流行歌曲悦耳一点吧。卧室、起坐间、琴房、厨房、储存间，房子本来就小，里面摆放着粗陋的家俱和拙劣的石膏人。那些用具有些是从现在的农家拿来凑数的，昭君用的就是这样一些不伦不类的器物吗？那些石膏塑像，蓬头垢面、衣衫不整，表情呆板、动作僵硬，昭君的家人就是这样丑陋的形象吗？简直不给人的想像留下丝毫的余地，一切，都像一出闹剧，说是小孩子的过家家吧，过家家比这天真可爱多了。爬到望楼上，在那面摇摇欲坠的凤架鼓上擂了几下，鼓也是个摆设，擂不出沉雄的声音。站在楼上远眺，秋色已深，细雨中的山，山上的红叶，似乎都不堪冷雨秋霜的侵凌，不由兴味索然。立在院中的昭君像端庄美丽如初，昭君，这些能安慰你月夜归来的魂魄吗？
风景区的经营者这样做自有他的道理，他总不能让慕名前来的游客站在荒郊野岭锻炼想像力啊，他总得给人看点什么啊，昭君和屈原一样，没在故乡留下多少可圈可点的真实遗迹。可这种拙劣的复制更是对想像力的扼杀，是误导，它会给我们的孩子先入为主的印象，以为历史就是这个样子！导游小姐说，还将安装昭君的电动塑料彩像，带声控的，让昭君开口讲话，回答游人的各种问题。想想啊，昭君姑娘将变成一个门票促销小姐或公共陪聊女郎，为经营者赢得更多的利润努力！不知道导游讲了什么小故事，大概触动了某些人的兴奋区，人群发出邪味十足的哄笑。谁叫昭君是女人呢？是女人就免不了被加料的可能，就像酒席上的荤段子，有人少了它是喝不下酒也吃不下菜的。如果换在孔庙，这些人可能会肃起面孔，个个都是正人君子吧！
没有理由要求每个人了解历史的真相，没有理由将人们的休闲游玩变成严肃的祭奠，但在内心，保留一点对历史的尊敬，这要求并不过分吧。面对昭君这样一个历史人物，应该有一份肃然吧？仅仅因为她是一个女人？一个有着传奇经历的美女？
以一个女人的心灵与昭君深邃的双眸对视，以一个女人的身份倾听她淹没在历史烟尘里的心语，这世上，有几人能真正理解姑娘的情怀，能欣赏她认命背后不羁的个性，能为她坎坷不平的一生洒一掬同情的清泪？少年进宫，在他人眼里无疑是上了天堂，包括她的家族，从此一荣俱荣。对昭君来说呢，刚与亲人生离死别，接着面对的便是深宫的禁闭生活，勾心斗角，猜疑嫉恨，地位卑微，宠幸无望，还有毛延寿这类小人的陷害。有人说她因不满毛延寿的报复才愤而上书要求和亲，借此展示自己的绝代姿容。这样的昭君岂不浅薄！献身社稷，安定边陲，我相信饱读诗书的昭君有这等巾帼豪气，但我更愿相信，昭君将此当成了一次逃离皇宫的机遇，与其在深宫寂寞窒息而死，不如远嫁塞外，去过自由流浪的异族生活。长江和三峡孕育了她，秀丽的香溪浸润了她，她本来就是自由的自然之女，怎么能忍受重重宫墙的拘禁？这样的选择需要多么大的勇气啊，她所具有的胆识和气度，就是须眉男子，又有几人能敌？
昭君出逃成功了，她终于得以与广阔的天地息息相亲，但人生从此波折不平。由温暖秀丽的江南到寒冷干燥的长安已是不幸，又千里迢迢，远嫁塞北，住穹庐，披旃裘，食腥膻，饮湩酪。身陷异族，语言不通，无一可交谈之人，夫君年过半百，已有妻室。这些，昭君都一一承受了。悲惨的是，两年内夫丧子亡，依照胡俗，她得嫁给自己的继子。继子虽与自己没有血缘关系，但这对接受汉文化传统教育的昭君来说，无疑犯了乱伦之罪。当时，她内心的感情狂澜是否足以冲垮生之信念？虽贵为王妃，但任人安排的悲哀、伤痛、无望，身边无一亲人的孤独、凄凉，常人的想像又怎能及其万分之一？她在绝望之中想到了归汉，可恨帝王岂肯为一卑微女子设身处地！一纸以国事为重、须服从匈奴习俗的诏书，轻轻斩断了弱女子微茫的希望。此时的昭君在帝王眼里早已不是一见倾人城，再见倾人国的美女，成了他保证自己江山安稳的一颗筹码。国事为重之后，是帝王无情而冷漠的私心。
马致远在汉宫秋里极力渲染元帝对昭君的眷恋之情，想想都令人寒心。马致远凄美的杜撰正好成为一种反讽，成为对当权者的指责，作者借此想表达的，是自己内心对昭君的景仰、爱怜和同情。大政治家王安石在明妃曲里写道：“一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。”并感叹“人生失意无南北”在南边的长安，昭君失意，在北边的胡地，还是失意。王安石算得上是昭君的隔朝知音了。
昭君留下了。以女子的微弱之躯换得了边关的平安，百姓的安宁。镌刻在史书中的昭君是和平的使者，高尚的化身。可作为一个女人，谁能安慰她的思乡之情？谁能理解她的孤苦无告之心？谁能安慰她？谁能安慰她？我不知道暮年的昭君是否依然美丽，我想那张被大漠风沙和内心的磨难打磨过的脸，一定不再美丽，是一种让人产生敬意的不美丽。
来到昭君村，走马观花地看看那些人为的假模假式的东西，和姑娘的塑像合个影以作纪念，听导游小姐或古或今或雅或俗地讲解一番，发出游乐式的笑声，毫无意义。利用和消遣的目的早已掩盖了纪念的初衷，掩盖了流传和存在的本意。经济的目的昭显了，也不能怪人们生出轻慢之心。想对真正的纪念者说，来看，不要看别的，带着你丰富的想像力，严明的洞察力，看看这里本真的山水吧，是它们养育了昭君，还在养育着昭君的后裔，它们是最早和最后的见证者。这是我对第一次拜访记忆深刻的原因，我更喜欢那个荒僻的昭君村。
历史，或者诗人们，都无法安慰昭君，能够安慰她的，是她自己。在她充溢着悲和苦的心灵里，我想更多地洋溢着的，是她的骄傲，她是值得为自己骄傲的。