第87章 生门
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奥德修斯：这是改变心态了？
凯撒：虽然那个小子浑身透露一种痞气，但是通过他的眼睛，我能感觉到他确实是为了人类而战。
奥德修斯：所以？
凯撒：我在想是不是原先就错了，我们依仗雅典娜，可是作为神的她能否真心为我们人类？而且现在哈迪斯已经觉醒，而她迟迟未觉醒。
奥德修斯：在萨沙觉醒并明确态度之前，我们还需要依靠自己的力量去对抗冥王军。
凯撒：好了， 开始做手术吧，等过去之后，我们再看应该怎么做。
奥德修斯：莎尔娜，开始吧！
莎尔娜：好的，恩师。
第六宫，释静摩把守的处女宫。
撒加：这一宫就看你的了！
我：老撒，要不要你上。太熟悉下不去手啊！
撒加：你不是刚来到这个位面么？怎么会那么熟悉？
我：哎！我就是那么一说。
我心想，该面对的终究是需要面对，当初在ND的设想中，释静摩、沙加、瞬，三代处女座黄金圣斗士齐聚一堂，但是按照历史的轨迹，瞬并没有成为处女座黄金圣斗士。所以可以说是三个位面、三个时代的处女座黄金圣斗士。
释静摩：你应该知道这里的意义。
我：处女宫，意味着我与你的主场。
释静摩：我已施展结界，你已经看不到周围的同伴，他们亦感应不到我们。
结界外，一众人面对我的突然消失，有些出乎意料，但老撒毕竟老到，第一时间站出，道：不必惊慌，这是他一个人的战斗，估计此刻他正在与那一位进行战斗，或者说是交流。
结界内。
我：那么，我们是不是好好谈谈。确切的说是靠意念交流。
释静摩：你又知道些什么？
我：你通过不说话来提升并积蓄小宇宙，因此也被称为“静寂的男人”，亦有“沉默者”之称。
释静摩：我不知道你那个位面的佛是如何？我知道人生有生、老、病、死，而这一切都是苦难。
我：我们那个世界叫做地球。在那里花开了，然后就会凋零，即使是璀璨的星星星，光芒也始终会消失。地球、太阳、银河系、宇宙，乃至万事万物，也都会有消亡的时候。我们作为人类的一生，与之前我所提的那些事物相比，可以说就是刹那间的事情。可是就是这样的一瞬间，从降生到死亡，笑、哭、战斗、伤害、喜悦、悲伤、憎恨还有爱这些刹那间的邂逅，不都展现了我们的人生，书写了我们的精彩么？而这一切又怎是遭罪呢？
释静摩：可是这些不足以说服我。不知道你经过佛陀四门之后还会如此想么？
我：我已经经历过死亡，如果你想验证，那便来试试吧！
释静摩：佛陀四门！
随后在我的周围出现四色巨门，分别对应着生、老、病、死。
释静摩：无论你最终选择哪一门，都将面临无尽的苦难。若选择了生门，则是无止境的苦行之道，在处女宫内永久徘徊；若选择了老门，身体会在一瞬间老化连行走的力气都失去；选择了病门，则会被病魔侵蚀再也站不起来；选择了死门，则除了死亡再无其它。
我微微一笑，道：佛陀四门，生乃万事万物之起点，不经历生，其余都是空谈
释静摩：所以？
我：那便从生门开始吧！
生门。
我化身金蝉子，历尽十世之苦。
第一世，夏。
目睹百姓因黄河水灾流离失所，大禹治水平天下，禅让制转为世袭制，夏桀暴政而亡。为求天下安，我从安邑出发，一路向西，途经流沙河，一世亡。
第二世，商。
封神大戏开展，截教为求生机不惜与阐教、佛教、人教相争，丢十二金仙，其辅佐的人王帝辛反对神权、改革旧俗、打破奴隶主贵族世袭制，侵犯了贵族权益，丢了江山。究竟什么是对，什么是错？我带着迷茫再次踏上西行之路，路经流沙，二世亡。
第三世，西周。
姜子牙辅佐姬发夺得江山，姬昌背太公八百步，太公保周八百年。周礼盛行，可礼天却未保民，天下终乱。寻求答案三度西行，流沙河，三世亡。
第四世，东周。
东周列国，从春秋五霸——齐晋秦楚宋到战国七雄——秦楚齐燕韩赵魏，世间战火纷飞，为苍生寻生路，向西而行，流沙河，四世亡。
第五世，秦。
秦一统，车同辙、书同文、重法度、修长城、安天下，虽二世而亡，却止天下纷争，天下百姓已不再流离失所，版图初定。徐福东渡，而我西行，再遇流沙，五世亡。
第六世，汉。
两汉后三分魏蜀吴，烽火再起，民不聊生，诸侯争霸，为一世苍生，再度西行，依旧流沙，六世亡。
第七世，晋。
司马偷家，短暂止戈，问苍生何为战，何为止战，曰西方极乐，乘快骑西行，流沙拦路，七世亡。
第八世，南北朝。
南朝四百八十寺，一切尽在烟雨中，佛入中土，但佛法小乘，只能度己不度人。为求真经西行，流沙再现，八世亡。
第九世，隋。
杨广修运河、兴八股，被亲戚偷家，虽二世各有功过，其功对后世影响深远。再西行，遇流沙，九世亡。
第十世，唐。
转生失父，满月失母。漂至金山，唤名江流。水陆大会，受命于天。五指山下，收服大圣。鹰愁涧里，驯服白龙。高老庄内，智斗悟能。再见流沙，点化沙僧。九九归一，终得圆满。历经苦难，旃檀功德。
经历十世，我想我知道为什么金蝉子要经历十世。流沙河，去往西天必经之路，但鹅毛漂亦不起，唯有沙和尚的九骷项圈，用九世之劫难渡十世之己，所谓渡人不如渡己。而我来到圣斗士的世界，又是不是在渡己呢？
历经十世，走出生门。
释静摩：历经十世，可有所悟？
我：九世被吃，留九头颅，流沙不沉，苦行十世，终得正果，苦行亦如何？
释静摩：十世方出，何不苦也？
我：虽过十世，但受万人万代之信仰，以十世之苦，换天下人万世幸福，苦又何妨。
释静摩：生非苦？
我：非苦，历经磨难终得回报，苦一人而甜万人，苦亦为甜。吃得苦中苦，方为人上人！
释静摩：人生苦短，真爱难得。能在苦行中寻找大智慧，我不如你。
我：苦甜如同阴阳，并非绝对相背离，阴阳调和，苦中有甜，甜中有苦，忆苦而思甜，万事万物皆如此，如此，苦行又如何？
释静摩：原以为苦行只有苦，可现在回头感悟，苦行虽苦犹甜。
我：子非鱼，焉知鱼之所思？
释静摩：哈哈，有道理，我不是苦行僧，怎能判断是苦还是甜，这一切种种只有他自己去判断吧！
我：是苦是甜在于苦行者一念之间，所谓一念成佛、一念成魔。而佛与魔又如何？无非就是守卫自己想守卫的罢了，立场不同，又有什么对与错呢？
释静摩：受教了！佛陀四门是我的技能也可以说是防御阵法，自我习得以来无人能走出，须有大智慧悟出新境界方能离开。
我：这并非我的智慧，而是无数先人的智慧，而我无非就是站在那些先人的肩膀上，所以看得更远罢了。
释静摩：还有三门，还闯么？
我：佛陀四门，经历生老病死，可谓经历多世轮回，对自我感悟大有益处，我又为何不继续闯关呢？
释静摩微微一笑，道：那我们继续。
奥德修斯：这是改变心态了？
凯撒：虽然那个小子浑身透露一种痞气，但是通过他的眼睛，我能感觉到他确实是为了人类而战。
奥德修斯：所以？
凯撒：我在想是不是原先就错了，我们依仗雅典娜，可是作为神的她能否真心为我们人类？而且现在哈迪斯已经觉醒，而她迟迟未觉醒。
奥德修斯：在萨沙觉醒并明确态度之前，我们还需要依靠自己的力量去对抗冥王军。
凯撒：好了， 开始做手术吧，等过去之后，我们再看应该怎么做。
奥德修斯：莎尔娜，开始吧！
莎尔娜：好的，恩师。
第六宫，释静摩把守的处女宫。
撒加：这一宫就看你的了！
我：老撒，要不要你上。太熟悉下不去手啊！
撒加：你不是刚来到这个位面么？怎么会那么熟悉？
我：哎！我就是那么一说。
我心想，该面对的终究是需要面对，当初在ND的设想中，释静摩、沙加、瞬，三代处女座黄金圣斗士齐聚一堂，但是按照历史的轨迹，瞬并没有成为处女座黄金圣斗士。所以可以说是三个位面、三个时代的处女座黄金圣斗士。
释静摩：你应该知道这里的意义。
我：处女宫，意味着我与你的主场。
释静摩：我已施展结界，你已经看不到周围的同伴，他们亦感应不到我们。
结界外，一众人面对我的突然消失，有些出乎意料，但老撒毕竟老到，第一时间站出，道：不必惊慌，这是他一个人的战斗，估计此刻他正在与那一位进行战斗，或者说是交流。
结界内。
我：那么，我们是不是好好谈谈。确切的说是靠意念交流。
释静摩：你又知道些什么？
我：你通过不说话来提升并积蓄小宇宙，因此也被称为“静寂的男人”，亦有“沉默者”之称。
释静摩：我不知道你那个位面的佛是如何？我知道人生有生、老、病、死，而这一切都是苦难。
我：我们那个世界叫做地球。在那里花开了，然后就会凋零，即使是璀璨的星星星，光芒也始终会消失。地球、太阳、银河系、宇宙，乃至万事万物，也都会有消亡的时候。我们作为人类的一生，与之前我所提的那些事物相比，可以说就是刹那间的事情。可是就是这样的一瞬间，从降生到死亡，笑、哭、战斗、伤害、喜悦、悲伤、憎恨还有爱这些刹那间的邂逅，不都展现了我们的人生，书写了我们的精彩么？而这一切又怎是遭罪呢？
释静摩：可是这些不足以说服我。不知道你经过佛陀四门之后还会如此想么？
我：我已经经历过死亡，如果你想验证，那便来试试吧！
释静摩：佛陀四门！
随后在我的周围出现四色巨门，分别对应着生、老、病、死。
释静摩：无论你最终选择哪一门，都将面临无尽的苦难。若选择了生门，则是无止境的苦行之道，在处女宫内永久徘徊；若选择了老门，身体会在一瞬间老化连行走的力气都失去；选择了病门，则会被病魔侵蚀再也站不起来；选择了死门，则除了死亡再无其它。
我微微一笑，道：佛陀四门，生乃万事万物之起点，不经历生，其余都是空谈
释静摩：所以？
我：那便从生门开始吧！
生门。
我化身金蝉子，历尽十世之苦。
第一世，夏。
目睹百姓因黄河水灾流离失所，大禹治水平天下，禅让制转为世袭制，夏桀暴政而亡。为求天下安，我从安邑出发，一路向西，途经流沙河，一世亡。
第二世，商。
封神大戏开展，截教为求生机不惜与阐教、佛教、人教相争，丢十二金仙，其辅佐的人王帝辛反对神权、改革旧俗、打破奴隶主贵族世袭制，侵犯了贵族权益，丢了江山。究竟什么是对，什么是错？我带着迷茫再次踏上西行之路，路经流沙，二世亡。
第三世，西周。
姜子牙辅佐姬发夺得江山，姬昌背太公八百步，太公保周八百年。周礼盛行，可礼天却未保民，天下终乱。寻求答案三度西行，流沙河，三世亡。
第四世，东周。
东周列国，从春秋五霸——齐晋秦楚宋到战国七雄——秦楚齐燕韩赵魏，世间战火纷飞，为苍生寻生路，向西而行，流沙河，四世亡。
第五世，秦。
秦一统，车同辙、书同文、重法度、修长城、安天下，虽二世而亡，却止天下纷争，天下百姓已不再流离失所，版图初定。徐福东渡，而我西行，再遇流沙，五世亡。
第六世，汉。
两汉后三分魏蜀吴，烽火再起，民不聊生，诸侯争霸，为一世苍生，再度西行，依旧流沙，六世亡。
第七世，晋。
司马偷家，短暂止戈，问苍生何为战，何为止战，曰西方极乐，乘快骑西行，流沙拦路，七世亡。
第八世，南北朝。
南朝四百八十寺，一切尽在烟雨中，佛入中土，但佛法小乘，只能度己不度人。为求真经西行，流沙再现，八世亡。
第九世，隋。
杨广修运河、兴八股，被亲戚偷家，虽二世各有功过，其功对后世影响深远。再西行，遇流沙，九世亡。
第十世，唐。
转生失父，满月失母。漂至金山，唤名江流。水陆大会，受命于天。五指山下，收服大圣。鹰愁涧里，驯服白龙。高老庄内，智斗悟能。再见流沙，点化沙僧。九九归一，终得圆满。历经苦难，旃檀功德。
经历十世，我想我知道为什么金蝉子要经历十世。流沙河，去往西天必经之路，但鹅毛漂亦不起，唯有沙和尚的九骷项圈，用九世之劫难渡十世之己，所谓渡人不如渡己。而我来到圣斗士的世界，又是不是在渡己呢？
历经十世，走出生门。
释静摩：历经十世，可有所悟？
我：九世被吃，留九头颅，流沙不沉，苦行十世，终得正果，苦行亦如何？
释静摩：十世方出，何不苦也？
我：虽过十世，但受万人万代之信仰，以十世之苦，换天下人万世幸福，苦又何妨。
释静摩：生非苦？
我：非苦，历经磨难终得回报，苦一人而甜万人，苦亦为甜。吃得苦中苦，方为人上人！
释静摩：人生苦短，真爱难得。能在苦行中寻找大智慧，我不如你。
我：苦甜如同阴阳，并非绝对相背离，阴阳调和，苦中有甜，甜中有苦，忆苦而思甜，万事万物皆如此，如此，苦行又如何？
释静摩：原以为苦行只有苦，可现在回头感悟，苦行虽苦犹甜。
我：子非鱼，焉知鱼之所思？
释静摩：哈哈，有道理，我不是苦行僧，怎能判断是苦还是甜，这一切种种只有他自己去判断吧！
我：是苦是甜在于苦行者一念之间，所谓一念成佛、一念成魔。而佛与魔又如何？无非就是守卫自己想守卫的罢了，立场不同，又有什么对与错呢？
释静摩：受教了！佛陀四门是我的技能也可以说是防御阵法，自我习得以来无人能走出，须有大智慧悟出新境界方能离开。
我：这并非我的智慧，而是无数先人的智慧，而我无非就是站在那些先人的肩膀上，所以看得更远罢了。
释静摩：还有三门，还闯么？
我：佛陀四门，经历生老病死，可谓经历多世轮回，对自我感悟大有益处，我又为何不继续闯关呢？
释静摩微微一笑，道：那我们继续。