转是大海
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（一）
天热得黑白不分，人被烤得焦灼不已，连书桌上那颗圆黑的石头也是热得发烫，梦年的日子才开始，南方怎么干旱得这样残酷，而北方又涝得那样无情呢？稻穗出落得那样干瘪，白得比白色还要恐怖，火柴点燃的稻穗在电视新闻里放过，官爷们才慌了手脚，抗旱居然弄得鲜血淋漓，那家破人亡的悲剧，亦或天灾？亦或人祸？这个冬天，我的农民兄弟该吃什么呢？鱼塘也是早早地干了，春节的鱼价怕是要赶上房价了，那些遭了水灾的人抑或在白天与黑夜也是一样地难捱。
喜欢草帽遮颜，更喜欢黑夜里的自由与快活，不用招呼与点头，不用扯白与微笑，不知道是心灰意冷，还是郁闷彷徨，自己心路虽然明晰，但避世的欲望却是一天比一天强烈。我想我是真的很失望了，对于人世的信心几乎到了底线，耳闻目睹的沦丧与赤裸，仿佛是民国，又仿佛是外国，我怎么就陷在是非曲直里不能自拔呢？是把黑白看得太清楚了，还是想改变自己不能改变的，甚至是坚持不了自己想坚持的？在正与邪之间我仿佛又一次遭受着前所未有的旱与涝的灾害，多一场雨的安慰与少一场雨的祈祷都是那样有着不可估量的价值。
其实我一直用那颗善良的心灯照着自己行走，可是你看看我们这个行当，早已是彻底的南辕北辙了，我是对了还是错了呢？熬官的，钱色都是附属物，锒铛入狱而面不改色；熬色的，有才无德，一个花边新闻就轰动了小城，让每个部下都觉得自己在人前是个花賊；熬钱的，大街小巷的小字报并没有让他有所收敛，他一定是窃喜到半夜醒来去数那些贪来黑钱了；熬日子的，那些伤亡与上访的事情一定是让他头痛得度日如年了，可惜到头来还不明不白地丢了性命；熬人的，大锅煮虾却道貌岸然，活脱脱一个逃荒的，能换的都换了银子，分明就是泡在钱色里的一张皮。我怎么都遇上一帮黑漆漆的人呢？是我以黑观黑，还是别人以白观白呢？
一种黑得可怕的伎俩，被人大力推崇，被人却玩得风生水起，被人大言不惭，我被无形的黑手推着，踉跄着！在白眼人眼里，我依旧是个黑鬼，依旧是个爪牙，你说这有多大个意思呢？皮厚心黑却冠冕堂皇，你赚谁的钱呢？刮地皮与刮肚皮又有何差别呢？怎么苍蝇在里头，而老虎却在外头呢？活生生的世界是黑白颠倒的。谋人者治人，谋事者治于人，成了一种白得不能再白地交易，白裙的肮脏与狂笑，曲径通幽的伎俩，画皮里的人才与奴才，我怎么就大惊小怪了呢？或许世道原本就是这个样子，我不是早已经望峰息心，窥谷忘返了么？怎么也如此有些浮躁呢？我只是活在自己的世界里，钱色里看了钱色，黑白里看了黑白。
匆匆而去的年华，一个滑稽的下场，一个无言的结局，过去灰色朦胧，未来依旧修远，听天由命罢了。我走了，去寻找一个留爷的地方，没有失落，没有留恋，却有些毅然与无奈，更有许多莫名的惭愧与牵挂。我走了“交绝无恶声，去臣无怨辞”我注定要去漂泊，三个包裹，两天的行程，我就看见了一片大海，漠然回首，那身后的黑白比眼前的海水还要浑浊。
(二)
匆忙之中，我是被所坐的飞机给吓着了，先是宁波大雨，后是飞机故障，被困在萧山机场近五个小时的心情很难形容，要不是旁边的两个读初一的小女孩（皮皮与多多）身无分文，忐忑无助，或许我早早就转了火车。等飞机落地，我们都有重生的感觉，不约而同地舒了一口长气，心底在暗暗发誓，这辈子再也不坐飞机这破玩意了，不入险地，焉有险祸？这样的境遇让我对未来惴惴不安，心中的那点淡定早就烟消云散了一半，也许是佛在冥冥之中警示着我的浮躁。
没有想到如此僻远的地方竟然像一个世外桃源，大家的感觉几乎惊人地相似。三千亩的高新农业基地犹如一片辽阔的瓜果海洋，一色的钢架大棚里有着大片大片的西瓜园、葡萄园、桑葚园、枇杷园、桔子园、草莓园、桃子园、枣子园、蔬菜园、花卉园、草药园等。养蜂的大叔告诉我，这里的农民一亩地一季的西瓜就能卖到一万多块，地多的有三五十亩，一亩地的租金一年也才五六百块，雇请的小工一天有两百多块的工资，人们骨子里有一种富足的底气，养蜂的老乡竟然曾经放蜂到过家乡的雁门口。
交错的河流与海相连，与湖相通，横七竖八的是疯长的芦苇，沟渠挤满了绿茵茵的水葫芦，白色的水芙蓉开满了荷塘。成片的木马黄树组成强大的防风阵容，这是我未曾所识的树种，其树干粗大，伟岸挺拔，涛声起伏，那长长的马尾毛叶子可以编成女孩子一样的麻花辫子，那临岸的枝条就像新娘子一袭的长裙，伸展轻柔、轻拂河面。原始状的森林里古木参天，藤蔓绕树，有大量的松鼠、斑鸠、喜鹊、八哥和羽毛鲜亮的小鸟。有一种小鸟，头上有黄色的头冠，能像折叠扇子一样开合，看得我忘乎所以。珊瑚树构成一个五亩大小的八卦林阵，有无数的白鹭在跑马场周边的田野里盘落觅食，这里成了白鹭们的天堂，竟然还有类似野鸡的群叫声。身临其境，你就像进入了一片宁静的海域，幽静的林道见不到太阳、悠闲的草场看不到牛羊、平静的湖泊、无声的流水、闲逛的游人、钓鱼的人和下网的人给人一种缓慢的节奏与安宁。
清新的空气叫人享受，天气炎热却干湿宜人。流水静静地穿过小桥，自然色彩的草屋茅棚浑然成了非洲人的部落，清一色样式的木板房在森林里隐约呈现，不仔细观察，你还真难发现密林里竟然有一栋栋的别墅。那些江南的亭台楼阁、亚热带的海风海韵，让我以为是到了江南，又恰似到了海南。你既能感受到江南女子般的妩媚与恬静，又能闻到渔夫们那特有的海腥味。黑夜里是我喜欢的虫唱，你会不由自主地惊叹，这里才是虫子的世界，那些虫子的歌声里尽是些我听不懂的调子，虽然发音和家乡的虫子们没有两样，但是那些曲调让我迷惑不已，就像闽浙的乡土话一样晦涩难懂，也许那些就是越剧的唱词了。黑夜里的沉寂被虫子们唱得那样浓烈、那样醇厚、那样旷远。
热闹也是有的，节假日来这里的人非常之多，听农场老板莫总说，瓜果采摘的时节，温州人、台州人会蜂拥而来，让人应接不暇，就我看到的还是那些搞洗脑的拓展训练为多，那些训练的方式让我觉得非常震撼，那就是在你的心灵上抹上预期的色彩，重新设定你的认知和行为路径，似乎很有一些正能量。经常可以看到一些搞婚纱摄影的专业团队和名目繁多的聚会，很多稀奇古怪的娱乐项目，给这里增添了许多度假的魅力“有比海更辽阔的是休闲的意味”是一句很给力的广告词。
最有名的项目叫“勇者十八桥”大多以桥为主，有林上栈道，有浪板桥、吊桥、铁索桥、独木桥、陡坡桥、风轮桥、罗网桥、断崖桥、水浮桥等，这些桥让人觉得冒险刺激，趣味无穷，还可以找到一些失落的童真童趣。被逼无奈，所有的项目名称都被我改得面目全非，并且都附上了顺口的句子“身轻飞如燕，转眼过激流。客问何处来，乡音是台州”说的是一种单索过境。“明知山有虎，偏向虎山行。脚下有万仞，勇者平地心”指的是一种绝壁游戏。“峭壁开两岸，水激月影残。秋风何所破，独有铁索寒”形容的是一种缅甸独索桥，自己比较满意的还是高空滑索的鸟瞰情景了“山高佛门深，桥多醉游人。千船入东海，万帆过剑门。”我是觉得十分符合这里的地理气脉，肯定是贻笑大方了，我也是要糊弄交差，不过我也算到此一游了。
这里桥多，地名又谓之“路桥”颇有来历。传说宋高宗赵构被金兵追赶，航海南逃，到达海门口后传来明州（宁波）御敌获胜，高兴之余，高宗来到章安。然而，不日宋兵在明州高桥被完颜宗弼（金兀术）击溃，高宗怕金兵从海路追赶，逃往陆地躲藏。当夜，高宗偷偷在三江口登岸（后称上辇），走到山下廊木头桥边，桥窄马不能过，高宗只得弃马过桥，进入白龙岙，是夜就宿在朱砂寺（后为隐居寺）。翌日大雨，高宗急要动身，群臣无阻，入唐家岙，过白石岗头，来到埠头堂，此时大雨滂沱，君臣浑身湿透，只好进堂躲雨。高宗在偏房暂作休息，迷蒙睡去，忽见神人着王者衣冠来见，诉之台州平安。高宗欣喜，醒来不见王者，于是向随行说起刚才的梦。台州知府晁公为马上奏道，昨夜他也梦见此王，王姓赵名炳，汉末居章安，民间立祠祀之，屡有灵验，先皇多有敕封，此处正是王的殿堂。于是高宗吩咐府晁公为祷于赵炳像前，说如果王能保皇帝平安，则尊享有加。果然，雨立停，君臣急忙动身，往新安而去。此时官河水位高涨，淹没了道路，后经百姓架起便桥，才得以出去。高宗舒了口气，问道：“此处叫何地名？”当地官员立刻抓住机会说：“请皇上赐名！”高宗想了一会说：“此地路即桥，桥即路，就叫‘路桥’吧。”“路桥”之名因此而来。
“路桥”即“新安桥”俗称“粜糠桥”位于路桥街中心地段，东岳庙附近，过去看风水、算命、择日子、打卦的，卖红糖、鸡鸭蛋、豆腐皮、绿豆面的，都集在此处，挤得人难以走过，此桥因此也称之“本命桥”
离这个度假村不远处，有一个依山背海的小渔村，山上树木繁密，村子与剑门港紧紧相连，小村子不大，只有一条街，男人们用心地补着手中的渔网，女人们显得无所事事。村子里有一家卖菜小店，一家茶馆、一家商店和一家餐馆，村民没有地，也没有养殖基地，大多是近海小船捕鱼网虾。去吃过几次饭，觉得很多不知名的海鲜同一盘蔬菜的价格差不多。剑门港是一个很好的避风港，北面有一个人工闸口通往金清港，渔船出海的情景十分壮观，那些铁船长龙逶迤、马达轰鸣、迎风破浪，进入东海的船只，很快就消失得只有模糊的轮廓。接近傍晚，已是太阳落山，却仍然能看得见遥远的海面泛着明亮的霞光，暮色之中，渔村和港口给人一种鱼沉雁静的感觉。
穿越如此海阔般的宁静，人会气清神静，仿佛得以心洗尘埃，浑噩自醒。
（三）
我可能是越来越亲近佛了，是佛在天边？还是我跟着佛到了天边呢？近在咫尺的海岸，一条连绵起伏的山脉，有两个高耸入云的山峰相连，对称圆晕、俯瞰大海，活像一对少妇的乳房，浑圆坚挺，惟妙惟肖，我曾经一次又一次地眺望，仍是看了再看，百看不厌，后来才知道那叫琅玑山，也叫金鸡山。
两个山顶之上有一片白墙黛瓦和一片碧瓦红墙，其规模宏大、气势非凡、呼应成景。一种凌云绝尘的静谧，一种“苦海无边，回头是岸”的气场，那种被注视的感觉会强烈地弥满到你的眼前，无形地笼罩你的躯体。不用猜，那就是一座道观和一座佛庙了，道观的东北处还有一座七层高塔。如此绝妙的修行之地真是妙不可言，我似乎被吸引着、诱惑着、召唤着，有了皈依的念头。
我决意上山拜佛看海，没想到刚出门就下起了小雨，远去的寺庙烟雨朦胧，沿着石板古道，顺着山脊蜿蜒而上，山路狭窄，山壁陡峭，山木葱郁，渔家的坟冢时有隐现，越走风力越大，树上的藤蔓开满了小花，石板路断断续续，一个人的行走显得几分诡秘，很长一截路才遇到一位下山的婆婆，我问：“山上有人吗？”心里显然有些慌张。
在半山腰遇上一家阳新的老乡，与他们同行我才放松了许多。山门处有一副对联颇有气势“欲上中天摘星斗，直倾东海洗乾坤”同行的老乡一路敬香烧纸，我才想起我忘了什么，好在山上面都有，先是普陀寺，后是金鸡寺，一路拜上去，默默祈祷，为意中的事，为心中的人。其实我也是觉得“信则有，不信则无”“本来无一物，何处惹尘埃？”这不是佛经上的句子吗？是佛心动了？还是我心动了呢？忽然想起西游记里的悟空、悟能和悟净，我读佛经之前根本不懂其中的寓意“色即空，空即色”这个“空”字十分了得，非空虚，非妄虚，非水非镜，水得其污，镜得其尘。自己觉悟的“天性、人性、同性、空性”不知道是否合乎佛门之理，用来观世看人，多少有些了然。有心拜访这里的高僧，没想到庙是海南村所建，没有主持方丈，心里不免有所失望，这里怎么就没出家的高人呢？这里或许是曾经的禅寺？只能心中有佛我便是，不管造化高与底了。
金鸡寺里的人物是道佛同堂，总觉得有些别扭，其实我还是十分崇拜道家始祖的，当下生态恶化，价值观迷茫，心灵污染，人性退化，让人不得不想起老子的那种天眼般的洞察，那种天人合一、自然无为、返璞归真的和谐与美好，那种柔弱不争，清心寡欲的生活态度。庄子“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”说得简单明了，形象深刻，让人望尘莫及。只是觉得道教有些偏离道家的思想轨道，得道成仙，崇拜诸多的神明，新神层出不穷，牵强附会，叫国人应接不暇，更有权谋者借之，把世人骗得晕头转向，倒是那种“我命由我不由天”的精神很能振奋人。普通人大多实际上把道当成了佛，把佛也当成了道，甚至是儒、道、佛也混为一谈，供奉便是了。
最高处有七层宝塔，有巨大观音像立于塔内，我点了一支冲天大香，面对观音和大海，虔诚膜拜。此时天已大晴，放眼远望“群山似苍龙，饮海气吞月。惊涛拍岸，巨浪卷飞雪，天落大海，云蒸霞影射。一片汪洋都不见，换了煌煌金色。”高山看海，令人眼花缭乱，却是三生有幸，有一种“海天无穷尽，佛祖开空门。身后无一物，过往成烟云”的境遇，饱此眼福，人不禁想问：“海与佛到底谁是谁呢？”
金鸡寺下端有一山洞，据说可以通向大海，洞口明亮，更深则漆黑一团，不敢冒险而入，等出得洞来，又开始下起了雨点，风雨交加，生怕被卷落山涧，只得贴伞而行。下山走的是另外一条小道，接近山脚，有很多渔民遗弃的旧式房子，巨石垒砌，低矮方正，坚固雅致，有几分像野人石窟，虽为丛林所没，但大多完整无缺，有一口古井尚存，我心怀好奇，转悠好久，只因雨点大落，又恐蛇虫出没，草草作罢，我实在是心生喜爱。下得山来，又是日出晴朗了，心中惑而不解，东方有龙，这也许就是龙的行走方式，我已经被潜移默化了。
回来路过基督教堂，才又想起到此的第三天，梦见自己成了约翰的门徒，醒来惊愕不已，想必天主招生也是近水楼台了，怕我信了佛还是信了道呢？黄琅天主教堂就在我住的小楼对面，每个周有很多来做礼拜的人，讲经的声音在教堂外侧耳可听，问过几个大学生，他们都信基督教，这可能是基督教早期在通商口岸传播的结果，周边竟然有如此浓厚的宗教氛围。
我浅读过圣经和耶稣传记，那种自由、民主、包容、感恩的道义精神非常值得推崇，其中的“仁爱”与儒道是气脉相通的，但其“自由、平等、博爱”比儒家更尊重人性、更完善人格、更合乎人的发展。就我看来，西方之所以有非常多的艺术家、科学家和哲学家，这是同宗教文化分不开的。而“中庸之道”让我们深受其害，让我们的孩子成不了针尖麦芒，成不了诺贝尔奖获得者，我们的教育就像一台复印机，千人一面的人才，只能让我们成为复制的大国。儒家的“天人感应”与“奉天承命”尽在欺世盗名、愚弄百姓；“仁义道德”与“君轻民贵”流于形式、饱含虚伪；“杀身成仁”与“舍生取义”让我们偏听盲从、漠视生命；至于后来的“三纲五常”更是让我们觉得“官有几品，人有几等”是天经地义，没了自己。孟子曰：“诚者天道也；诚之者，人道也”西方人实际上比我们理解得更接近、更深刻，从油画的写实到国画的写意中，我们就可以比较其中的文化差别。
科学已经把宗教剥离得像个赤裸的女人，当科学已经成为人类铠甲的时候，人类内心的冲突与迷茫仍然一定程度地依赖于宗教，我们需要的是面对而不是痴迷与盲从，科学一样会成为我们的枷锁，祈祷并不能改变地球的轨迹，我喜欢的是那些共有的真、善、美，那种野生仁义的灿烂，那种拨动智慧的音符，那种安身立命的淡定。
佛如海，海即佛，我转身有了自己的皈依。
（一）
天热得黑白不分，人被烤得焦灼不已，连书桌上那颗圆黑的石头也是热得发烫，梦年的日子才开始，南方怎么干旱得这样残酷，而北方又涝得那样无情呢？稻穗出落得那样干瘪，白得比白色还要恐怖，火柴点燃的稻穗在电视新闻里放过，官爷们才慌了手脚，抗旱居然弄得鲜血淋漓，那家破人亡的悲剧，亦或天灾？亦或人祸？这个冬天，我的农民兄弟该吃什么呢？鱼塘也是早早地干了，春节的鱼价怕是要赶上房价了，那些遭了水灾的人抑或在白天与黑夜也是一样地难捱。
喜欢草帽遮颜，更喜欢黑夜里的自由与快活，不用招呼与点头，不用扯白与微笑，不知道是心灰意冷，还是郁闷彷徨，自己心路虽然明晰，但避世的欲望却是一天比一天强烈。我想我是真的很失望了，对于人世的信心几乎到了底线，耳闻目睹的沦丧与赤裸，仿佛是民国，又仿佛是外国，我怎么就陷在是非曲直里不能自拔呢？是把黑白看得太清楚了，还是想改变自己不能改变的，甚至是坚持不了自己想坚持的？在正与邪之间我仿佛又一次遭受着前所未有的旱与涝的灾害，多一场雨的安慰与少一场雨的祈祷都是那样有着不可估量的价值。
其实我一直用那颗善良的心灯照着自己行走，可是你看看我们这个行当，早已是彻底的南辕北辙了，我是对了还是错了呢？熬官的，钱色都是附属物，锒铛入狱而面不改色；熬色的，有才无德，一个花边新闻就轰动了小城，让每个部下都觉得自己在人前是个花賊；熬钱的，大街小巷的小字报并没有让他有所收敛，他一定是窃喜到半夜醒来去数那些贪来黑钱了；熬日子的，那些伤亡与上访的事情一定是让他头痛得度日如年了，可惜到头来还不明不白地丢了性命；熬人的，大锅煮虾却道貌岸然，活脱脱一个逃荒的，能换的都换了银子，分明就是泡在钱色里的一张皮。我怎么都遇上一帮黑漆漆的人呢？是我以黑观黑，还是别人以白观白呢？
一种黑得可怕的伎俩，被人大力推崇，被人却玩得风生水起，被人大言不惭，我被无形的黑手推着，踉跄着！在白眼人眼里，我依旧是个黑鬼，依旧是个爪牙，你说这有多大个意思呢？皮厚心黑却冠冕堂皇，你赚谁的钱呢？刮地皮与刮肚皮又有何差别呢？怎么苍蝇在里头，而老虎却在外头呢？活生生的世界是黑白颠倒的。谋人者治人，谋事者治于人，成了一种白得不能再白地交易，白裙的肮脏与狂笑，曲径通幽的伎俩，画皮里的人才与奴才，我怎么就大惊小怪了呢？或许世道原本就是这个样子，我不是早已经望峰息心，窥谷忘返了么？怎么也如此有些浮躁呢？我只是活在自己的世界里，钱色里看了钱色，黑白里看了黑白。
匆匆而去的年华，一个滑稽的下场，一个无言的结局，过去灰色朦胧，未来依旧修远，听天由命罢了。我走了，去寻找一个留爷的地方，没有失落，没有留恋，却有些毅然与无奈，更有许多莫名的惭愧与牵挂。我走了“交绝无恶声，去臣无怨辞”我注定要去漂泊，三个包裹，两天的行程，我就看见了一片大海，漠然回首，那身后的黑白比眼前的海水还要浑浊。
(二)
匆忙之中，我是被所坐的飞机给吓着了，先是宁波大雨，后是飞机故障，被困在萧山机场近五个小时的心情很难形容，要不是旁边的两个读初一的小女孩（皮皮与多多）身无分文，忐忑无助，或许我早早就转了火车。等飞机落地，我们都有重生的感觉，不约而同地舒了一口长气，心底在暗暗发誓，这辈子再也不坐飞机这破玩意了，不入险地，焉有险祸？这样的境遇让我对未来惴惴不安，心中的那点淡定早就烟消云散了一半，也许是佛在冥冥之中警示着我的浮躁。
没有想到如此僻远的地方竟然像一个世外桃源，大家的感觉几乎惊人地相似。三千亩的高新农业基地犹如一片辽阔的瓜果海洋，一色的钢架大棚里有着大片大片的西瓜园、葡萄园、桑葚园、枇杷园、桔子园、草莓园、桃子园、枣子园、蔬菜园、花卉园、草药园等。养蜂的大叔告诉我，这里的农民一亩地一季的西瓜就能卖到一万多块，地多的有三五十亩，一亩地的租金一年也才五六百块，雇请的小工一天有两百多块的工资，人们骨子里有一种富足的底气，养蜂的老乡竟然曾经放蜂到过家乡的雁门口。
交错的河流与海相连，与湖相通，横七竖八的是疯长的芦苇，沟渠挤满了绿茵茵的水葫芦，白色的水芙蓉开满了荷塘。成片的木马黄树组成强大的防风阵容，这是我未曾所识的树种，其树干粗大，伟岸挺拔，涛声起伏，那长长的马尾毛叶子可以编成女孩子一样的麻花辫子，那临岸的枝条就像新娘子一袭的长裙，伸展轻柔、轻拂河面。原始状的森林里古木参天，藤蔓绕树，有大量的松鼠、斑鸠、喜鹊、八哥和羽毛鲜亮的小鸟。有一种小鸟，头上有黄色的头冠，能像折叠扇子一样开合，看得我忘乎所以。珊瑚树构成一个五亩大小的八卦林阵，有无数的白鹭在跑马场周边的田野里盘落觅食，这里成了白鹭们的天堂，竟然还有类似野鸡的群叫声。身临其境，你就像进入了一片宁静的海域，幽静的林道见不到太阳、悠闲的草场看不到牛羊、平静的湖泊、无声的流水、闲逛的游人、钓鱼的人和下网的人给人一种缓慢的节奏与安宁。
清新的空气叫人享受，天气炎热却干湿宜人。流水静静地穿过小桥，自然色彩的草屋茅棚浑然成了非洲人的部落，清一色样式的木板房在森林里隐约呈现，不仔细观察，你还真难发现密林里竟然有一栋栋的别墅。那些江南的亭台楼阁、亚热带的海风海韵，让我以为是到了江南，又恰似到了海南。你既能感受到江南女子般的妩媚与恬静，又能闻到渔夫们那特有的海腥味。黑夜里是我喜欢的虫唱，你会不由自主地惊叹，这里才是虫子的世界，那些虫子的歌声里尽是些我听不懂的调子，虽然发音和家乡的虫子们没有两样，但是那些曲调让我迷惑不已，就像闽浙的乡土话一样晦涩难懂，也许那些就是越剧的唱词了。黑夜里的沉寂被虫子们唱得那样浓烈、那样醇厚、那样旷远。
热闹也是有的，节假日来这里的人非常之多，听农场老板莫总说，瓜果采摘的时节，温州人、台州人会蜂拥而来，让人应接不暇，就我看到的还是那些搞洗脑的拓展训练为多，那些训练的方式让我觉得非常震撼，那就是在你的心灵上抹上预期的色彩，重新设定你的认知和行为路径，似乎很有一些正能量。经常可以看到一些搞婚纱摄影的专业团队和名目繁多的聚会，很多稀奇古怪的娱乐项目，给这里增添了许多度假的魅力“有比海更辽阔的是休闲的意味”是一句很给力的广告词。
最有名的项目叫“勇者十八桥”大多以桥为主，有林上栈道，有浪板桥、吊桥、铁索桥、独木桥、陡坡桥、风轮桥、罗网桥、断崖桥、水浮桥等，这些桥让人觉得冒险刺激，趣味无穷，还可以找到一些失落的童真童趣。被逼无奈，所有的项目名称都被我改得面目全非，并且都附上了顺口的句子“身轻飞如燕，转眼过激流。客问何处来，乡音是台州”说的是一种单索过境。“明知山有虎，偏向虎山行。脚下有万仞，勇者平地心”指的是一种绝壁游戏。“峭壁开两岸，水激月影残。秋风何所破，独有铁索寒”形容的是一种缅甸独索桥，自己比较满意的还是高空滑索的鸟瞰情景了“山高佛门深，桥多醉游人。千船入东海，万帆过剑门。”我是觉得十分符合这里的地理气脉，肯定是贻笑大方了，我也是要糊弄交差，不过我也算到此一游了。
这里桥多，地名又谓之“路桥”颇有来历。传说宋高宗赵构被金兵追赶，航海南逃，到达海门口后传来明州（宁波）御敌获胜，高兴之余，高宗来到章安。然而，不日宋兵在明州高桥被完颜宗弼（金兀术）击溃，高宗怕金兵从海路追赶，逃往陆地躲藏。当夜，高宗偷偷在三江口登岸（后称上辇），走到山下廊木头桥边，桥窄马不能过，高宗只得弃马过桥，进入白龙岙，是夜就宿在朱砂寺（后为隐居寺）。翌日大雨，高宗急要动身，群臣无阻，入唐家岙，过白石岗头，来到埠头堂，此时大雨滂沱，君臣浑身湿透，只好进堂躲雨。高宗在偏房暂作休息，迷蒙睡去，忽见神人着王者衣冠来见，诉之台州平安。高宗欣喜，醒来不见王者，于是向随行说起刚才的梦。台州知府晁公为马上奏道，昨夜他也梦见此王，王姓赵名炳，汉末居章安，民间立祠祀之，屡有灵验，先皇多有敕封，此处正是王的殿堂。于是高宗吩咐府晁公为祷于赵炳像前，说如果王能保皇帝平安，则尊享有加。果然，雨立停，君臣急忙动身，往新安而去。此时官河水位高涨，淹没了道路，后经百姓架起便桥，才得以出去。高宗舒了口气，问道：“此处叫何地名？”当地官员立刻抓住机会说：“请皇上赐名！”高宗想了一会说：“此地路即桥，桥即路，就叫‘路桥’吧。”“路桥”之名因此而来。
“路桥”即“新安桥”俗称“粜糠桥”位于路桥街中心地段，东岳庙附近，过去看风水、算命、择日子、打卦的，卖红糖、鸡鸭蛋、豆腐皮、绿豆面的，都集在此处，挤得人难以走过，此桥因此也称之“本命桥”
离这个度假村不远处，有一个依山背海的小渔村，山上树木繁密，村子与剑门港紧紧相连，小村子不大，只有一条街，男人们用心地补着手中的渔网，女人们显得无所事事。村子里有一家卖菜小店，一家茶馆、一家商店和一家餐馆，村民没有地，也没有养殖基地，大多是近海小船捕鱼网虾。去吃过几次饭，觉得很多不知名的海鲜同一盘蔬菜的价格差不多。剑门港是一个很好的避风港，北面有一个人工闸口通往金清港，渔船出海的情景十分壮观，那些铁船长龙逶迤、马达轰鸣、迎风破浪，进入东海的船只，很快就消失得只有模糊的轮廓。接近傍晚，已是太阳落山，却仍然能看得见遥远的海面泛着明亮的霞光，暮色之中，渔村和港口给人一种鱼沉雁静的感觉。
穿越如此海阔般的宁静，人会气清神静，仿佛得以心洗尘埃，浑噩自醒。
（三）
我可能是越来越亲近佛了，是佛在天边？还是我跟着佛到了天边呢？近在咫尺的海岸，一条连绵起伏的山脉，有两个高耸入云的山峰相连，对称圆晕、俯瞰大海，活像一对少妇的乳房，浑圆坚挺，惟妙惟肖，我曾经一次又一次地眺望，仍是看了再看，百看不厌，后来才知道那叫琅玑山，也叫金鸡山。
两个山顶之上有一片白墙黛瓦和一片碧瓦红墙，其规模宏大、气势非凡、呼应成景。一种凌云绝尘的静谧，一种“苦海无边，回头是岸”的气场，那种被注视的感觉会强烈地弥满到你的眼前，无形地笼罩你的躯体。不用猜，那就是一座道观和一座佛庙了，道观的东北处还有一座七层高塔。如此绝妙的修行之地真是妙不可言，我似乎被吸引着、诱惑着、召唤着，有了皈依的念头。
我决意上山拜佛看海，没想到刚出门就下起了小雨，远去的寺庙烟雨朦胧，沿着石板古道，顺着山脊蜿蜒而上，山路狭窄，山壁陡峭，山木葱郁，渔家的坟冢时有隐现，越走风力越大，树上的藤蔓开满了小花，石板路断断续续，一个人的行走显得几分诡秘，很长一截路才遇到一位下山的婆婆，我问：“山上有人吗？”心里显然有些慌张。
在半山腰遇上一家阳新的老乡，与他们同行我才放松了许多。山门处有一副对联颇有气势“欲上中天摘星斗，直倾东海洗乾坤”同行的老乡一路敬香烧纸，我才想起我忘了什么，好在山上面都有，先是普陀寺，后是金鸡寺，一路拜上去，默默祈祷，为意中的事，为心中的人。其实我也是觉得“信则有，不信则无”“本来无一物，何处惹尘埃？”这不是佛经上的句子吗？是佛心动了？还是我心动了呢？忽然想起西游记里的悟空、悟能和悟净，我读佛经之前根本不懂其中的寓意“色即空，空即色”这个“空”字十分了得，非空虚，非妄虚，非水非镜，水得其污，镜得其尘。自己觉悟的“天性、人性、同性、空性”不知道是否合乎佛门之理，用来观世看人，多少有些了然。有心拜访这里的高僧，没想到庙是海南村所建，没有主持方丈，心里不免有所失望，这里怎么就没出家的高人呢？这里或许是曾经的禅寺？只能心中有佛我便是，不管造化高与底了。
金鸡寺里的人物是道佛同堂，总觉得有些别扭，其实我还是十分崇拜道家始祖的，当下生态恶化，价值观迷茫，心灵污染，人性退化，让人不得不想起老子的那种天眼般的洞察，那种天人合一、自然无为、返璞归真的和谐与美好，那种柔弱不争，清心寡欲的生活态度。庄子“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”说得简单明了，形象深刻，让人望尘莫及。只是觉得道教有些偏离道家的思想轨道，得道成仙，崇拜诸多的神明，新神层出不穷，牵强附会，叫国人应接不暇，更有权谋者借之，把世人骗得晕头转向，倒是那种“我命由我不由天”的精神很能振奋人。普通人大多实际上把道当成了佛，把佛也当成了道，甚至是儒、道、佛也混为一谈，供奉便是了。
最高处有七层宝塔，有巨大观音像立于塔内，我点了一支冲天大香，面对观音和大海，虔诚膜拜。此时天已大晴，放眼远望“群山似苍龙，饮海气吞月。惊涛拍岸，巨浪卷飞雪，天落大海，云蒸霞影射。一片汪洋都不见，换了煌煌金色。”高山看海，令人眼花缭乱，却是三生有幸，有一种“海天无穷尽，佛祖开空门。身后无一物，过往成烟云”的境遇，饱此眼福，人不禁想问：“海与佛到底谁是谁呢？”
金鸡寺下端有一山洞，据说可以通向大海，洞口明亮，更深则漆黑一团，不敢冒险而入，等出得洞来，又开始下起了雨点，风雨交加，生怕被卷落山涧，只得贴伞而行。下山走的是另外一条小道，接近山脚，有很多渔民遗弃的旧式房子，巨石垒砌，低矮方正，坚固雅致，有几分像野人石窟，虽为丛林所没，但大多完整无缺，有一口古井尚存，我心怀好奇，转悠好久，只因雨点大落，又恐蛇虫出没，草草作罢，我实在是心生喜爱。下得山来，又是日出晴朗了，心中惑而不解，东方有龙，这也许就是龙的行走方式，我已经被潜移默化了。
回来路过基督教堂，才又想起到此的第三天，梦见自己成了约翰的门徒，醒来惊愕不已，想必天主招生也是近水楼台了，怕我信了佛还是信了道呢？黄琅天主教堂就在我住的小楼对面，每个周有很多来做礼拜的人，讲经的声音在教堂外侧耳可听，问过几个大学生，他们都信基督教，这可能是基督教早期在通商口岸传播的结果，周边竟然有如此浓厚的宗教氛围。
我浅读过圣经和耶稣传记，那种自由、民主、包容、感恩的道义精神非常值得推崇，其中的“仁爱”与儒道是气脉相通的，但其“自由、平等、博爱”比儒家更尊重人性、更完善人格、更合乎人的发展。就我看来，西方之所以有非常多的艺术家、科学家和哲学家，这是同宗教文化分不开的。而“中庸之道”让我们深受其害，让我们的孩子成不了针尖麦芒，成不了诺贝尔奖获得者，我们的教育就像一台复印机，千人一面的人才，只能让我们成为复制的大国。儒家的“天人感应”与“奉天承命”尽在欺世盗名、愚弄百姓；“仁义道德”与“君轻民贵”流于形式、饱含虚伪；“杀身成仁”与“舍生取义”让我们偏听盲从、漠视生命；至于后来的“三纲五常”更是让我们觉得“官有几品，人有几等”是天经地义，没了自己。孟子曰：“诚者天道也；诚之者，人道也”西方人实际上比我们理解得更接近、更深刻，从油画的写实到国画的写意中，我们就可以比较其中的文化差别。
科学已经把宗教剥离得像个赤裸的女人，当科学已经成为人类铠甲的时候，人类内心的冲突与迷茫仍然一定程度地依赖于宗教，我们需要的是面对而不是痴迷与盲从，科学一样会成为我们的枷锁，祈祷并不能改变地球的轨迹，我喜欢的是那些共有的真、善、美，那种野生仁义的灿烂，那种拨动智慧的音符，那种安身立命的淡定。
佛如海，海即佛，我转身有了自己的皈依。