脸皮算张什么皮
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、最后的超级战士、铁骨铸钢魂、权谋天下：姑姑太撩人、特种兵之军人荣耀、张雯小龙雯雯、错误的邂逅、重生之绝世弃少、程璟然赵苏禾
墨坛文学 www.22mt.co，最快更新薄云残雪文集最新章节！
俗话说“人要脸，树要皮”这话一点没错，也可以见出咱们老祖宗把人的脸看得何等重要。因为树一旦皮没了，生命也就结束了；人一旦不要脸了，即使活着也就跟死人没什么区别了。
话听上去是有点别扭，可事实就是这样啊！人有千万种，各各都不同，但就是这些各各不同的人聚在一起，形成了这样一个大千世界，那是相互包容的结果，没有哪一个人独立于这个世界之外。或者说，离开了其他的人，自己的生存也就没有任何意义和价值。有一句话不是说“兽有兽言，鸟有鸟语”嘛，人也不是一生下来就可以说话的。“狼孩”只能发出狼一样的嚎叫，那是生活环境造成的。所以说，与人相处，才能学得一点什么，才能真正体会到做人的滋味，这百儿八十年才算是值得的。
于是也就可以这么说，光有一张脸皮还不够，还要有许多相关的与之配合着。“近朱者赤，近墨者黑”这话之所以留传千载，是因为它讲出了人人都认可的道理。我们无法决定环境，但可以按自己的意愿适当选择。人人都懂得“物以类聚，人以群分”之所以这样，并不是说哪些更高贵，哪些就低贱，而是只有在这种特定的环境中才能更适合自己。东西方文化的差异，也使得不同地域对面子的要求各不相同。小时候看过一个故事：达尔文为了教化非洲一部落，将一聪明的小孩子带出，进行文明训练，十几年后，那青年养成了纯正的绅士风度。于是达尔文将其送回部落，期望以他的文明带动部落的转变。然而，三年之后，当达尔文再次来到该部落时，却不见了那个文明青年，一问才知，那青年已被同族人吃掉了。因为那里的规则是，对没用的人分而食之。部落的人以狩猎为生，那些达尔文认为的高雅礼仪在这儿根本派不上用场。
不过对达尔文而言，这也并非就失了面皮，说不准正给他的物种起源做了旁证。而我们东方那位惊世骇俗的“扶贫教授”可就用不着什么旁证了。前不久上海某高校一院长嫖娼被逮了个正着，那老兄居然振振有词：“偶系扶贫。”你还别说，道理上蛮说得过去。你硬生生把大把炒票扔给人家，人家也未必敢要啊！古人不是讲“无功不受禄”嘛！这样就公平些了，各取所需，有何不可呢！不知那位院长大人想过“青春无价”这四个字没有，如果想过的话，那可是一辈子也还不清的债啊！可能在那位院长看来，这根本是无关乎脸皮的事。这有什么呀，不是男女正常的勾当吗？怎么说呢？没有此等苟且之事，人类还真没法延续。可是，这事也得分怎么做不是？同样一件事用此种方式做起来是正常的，而用另一种方式就不为世人所容了。那可是辱没了脸皮的呀，可不慎哉！
一个人是不可能改变一个大环境的，只能适应这里的环境。我们能意识到的一点就是：遍地垃圾的地方，撒泡尿也属正常，而城市的绿地广场吐口痰也会让人恶心。原因很简单，人有人的脸皮，城市也有城市的脸皮。
鲁迅多次论及中国人的脸皮，那是时代迫使他这样的。没有人愿意往自己同类脸上抹黑，非到万不得已是不会出此下策的。所以，当我们到一个新环境的时候，虽不能看作是“藏龙卧虎之地”也不要一下子就认定是“牛鬼蛇神之邦”要有一个慢慢认识的过程，了解了才能学会慢慢适应它。如果不问青红皂白就展露出自己的喜怒哀乐，未必会得到其他人的认可。道理不言自明，那就是自己的这张面皮要和大众的面皮想适应。“卧榻之侧，岂容他人酣睡”？这也得看卧得什么人，汉高祖得张良，汉武帝得韩嫣，都恨不得抵足而眠呢！
凡人只能做凡事，至于名人，可就大不一样了。不过，也要顺势而为才好。如果闹不好，不光增加不了脸皮的厚度，还会赚个没脸呢！金大侠够威风的了吧，他笔下的刀光剑影有多少人为之神往啊！可人心哪有足啊，于是到大学里做起教授来了。按说这对双方都该是名利兼收的事，不过作蜡的事出来了。大学得有大学的规矩呀！你要做博导，总得有几本专著、几篇沉甸甸的论文吧？可在评定职称的时候，金教授的论文一栏里居然是空白。难吗？不难。人家是名人啊！于是乎“博导”起来了，可研究生不干了。为什么呀？俺所学的尽是错误的历史知识啊！你说说，就凭金大侠这身份，要那虚名干什么呀！还有哪个教授比自己更有脸面呢？
还真是长江后浪推前浪，这不，金教授急流勇退到国外进修文化史去了，星仔又到大学里混了个教授的头衔。当学生问起他的电影风格是不是“后现代主义”时，星仔的回答斩钉截铁：“不知道！”有点许云峰的英雄气概吧！那学生也真是的，拐这些弯干什么呀，管它什么“前现代主义”、“后现代主义”的，电影拍的有人看就是了，操那闲心干么呀！星仔也真是的，把那“无厘头”搞到大学校园里，是不是要体验一下“不到长城非好汉”那句豪言壮语啊！难道自己还用得着教授这张名片往自己脸上贴金不成？还是王军霞朴实：“老师根本不看俺的分数，就看俺那块奥运金牌。”真是一针见血。你说说，一块金牌得值多少个大学毕业证书啊，非得到这里来长见识？不会是以后评什么职称要用吧？在这里就不妄加猜测了。
人们对官场腐败之风恨之入骨，可咱们愣是看不出哪一个是腐败分子来。瞧瞧原成都市委常委、宣传部长高勇说的：“领导干部要用好三盆水：一盆用来洗头，保持清醒的头脑和与时俱进的思想；一盆用来洗手，拒腐败，永不沾；一盆用来洗脚，坚持深入基层，深入群众。”听了此话，哪个敢不对共产党的官员毕恭毕敬五体投地啊！就是这样一个人，如果不立案调查，谁知道他能将几百万人民币中饱私囊了呢！你还别真不信，我们周围那些冠冕堂皇的官员，敢说自己一清二白的有几个呢？当然，为了脸皮起见，还是免不了要涂脂抹粉，即使自己不做，也还有数不清的马屁精跟在后头歌功颂德山呼万岁。这已经不是显形的脸皮问题，是与脸皮相关的一切了。
脸皮表面上看是外在的，实质上是内里表达出来的。里谚云：“千夫所指，无病亦死”与人和睦相处了，这面皮自然是保得住的，如果惹了众怒，那脸皮也就一黑到底了。不知生活在人人鄙视的环境里，自己的脸皮还往哪儿搁。而且，也能想象到，有时不仅仅是脸皮的问题，内心里也一定是不受用的。阮玲玉应该是美貌若花吧，可就是受不了可畏的人言，自杀掉了。为什么啊，有形的脸皮还在，无形的脸皮没了。可见，那脸皮也决不是只在表面的，也不要只重视看得见的脸皮而忽视了隐形的脸皮，说不准，那看不见的才是更重要的呢！
当然，如果脸皮够厚的话，还是可以坚强地“活着”但那一定也是生不如死的感觉。如果还可以更厚但总也厚不到后脑勺去吧！
常言道：与人方便，自己方便。相信看到这篇文字的诸君都能善待他人，因为这是做人的根本，也只有这样才能融入到社会这个大家庭来。我也相信另一句话：一方水土养一方人。在一方洁净的天地里，人人都会自我约束，让天空更纯、更蓝。
小的环境是如此，社会也是如此。人人都注重自己那张脸了，整个社会这张大脸也就明净了。
有时想想，脸皮真的很重要的哎！
先保护好这张脸，再慢慢修身养性吧！
其实，修身养性也还是为了这张脸皮呢！
俗话说“人要脸，树要皮”这话一点没错，也可以见出咱们老祖宗把人的脸看得何等重要。因为树一旦皮没了，生命也就结束了；人一旦不要脸了，即使活着也就跟死人没什么区别了。
话听上去是有点别扭，可事实就是这样啊！人有千万种，各各都不同，但就是这些各各不同的人聚在一起，形成了这样一个大千世界，那是相互包容的结果，没有哪一个人独立于这个世界之外。或者说，离开了其他的人，自己的生存也就没有任何意义和价值。有一句话不是说“兽有兽言，鸟有鸟语”嘛，人也不是一生下来就可以说话的。“狼孩”只能发出狼一样的嚎叫，那是生活环境造成的。所以说，与人相处，才能学得一点什么，才能真正体会到做人的滋味，这百儿八十年才算是值得的。
于是也就可以这么说，光有一张脸皮还不够，还要有许多相关的与之配合着。“近朱者赤，近墨者黑”这话之所以留传千载，是因为它讲出了人人都认可的道理。我们无法决定环境，但可以按自己的意愿适当选择。人人都懂得“物以类聚，人以群分”之所以这样，并不是说哪些更高贵，哪些就低贱，而是只有在这种特定的环境中才能更适合自己。东西方文化的差异，也使得不同地域对面子的要求各不相同。小时候看过一个故事：达尔文为了教化非洲一部落，将一聪明的小孩子带出，进行文明训练，十几年后，那青年养成了纯正的绅士风度。于是达尔文将其送回部落，期望以他的文明带动部落的转变。然而，三年之后，当达尔文再次来到该部落时，却不见了那个文明青年，一问才知，那青年已被同族人吃掉了。因为那里的规则是，对没用的人分而食之。部落的人以狩猎为生，那些达尔文认为的高雅礼仪在这儿根本派不上用场。
不过对达尔文而言，这也并非就失了面皮，说不准正给他的物种起源做了旁证。而我们东方那位惊世骇俗的“扶贫教授”可就用不着什么旁证了。前不久上海某高校一院长嫖娼被逮了个正着，那老兄居然振振有词：“偶系扶贫。”你还别说，道理上蛮说得过去。你硬生生把大把炒票扔给人家，人家也未必敢要啊！古人不是讲“无功不受禄”嘛！这样就公平些了，各取所需，有何不可呢！不知那位院长大人想过“青春无价”这四个字没有，如果想过的话，那可是一辈子也还不清的债啊！可能在那位院长看来，这根本是无关乎脸皮的事。这有什么呀，不是男女正常的勾当吗？怎么说呢？没有此等苟且之事，人类还真没法延续。可是，这事也得分怎么做不是？同样一件事用此种方式做起来是正常的，而用另一种方式就不为世人所容了。那可是辱没了脸皮的呀，可不慎哉！
一个人是不可能改变一个大环境的，只能适应这里的环境。我们能意识到的一点就是：遍地垃圾的地方，撒泡尿也属正常，而城市的绿地广场吐口痰也会让人恶心。原因很简单，人有人的脸皮，城市也有城市的脸皮。
鲁迅多次论及中国人的脸皮，那是时代迫使他这样的。没有人愿意往自己同类脸上抹黑，非到万不得已是不会出此下策的。所以，当我们到一个新环境的时候，虽不能看作是“藏龙卧虎之地”也不要一下子就认定是“牛鬼蛇神之邦”要有一个慢慢认识的过程，了解了才能学会慢慢适应它。如果不问青红皂白就展露出自己的喜怒哀乐，未必会得到其他人的认可。道理不言自明，那就是自己的这张面皮要和大众的面皮想适应。“卧榻之侧，岂容他人酣睡”？这也得看卧得什么人，汉高祖得张良，汉武帝得韩嫣，都恨不得抵足而眠呢！
凡人只能做凡事，至于名人，可就大不一样了。不过，也要顺势而为才好。如果闹不好，不光增加不了脸皮的厚度，还会赚个没脸呢！金大侠够威风的了吧，他笔下的刀光剑影有多少人为之神往啊！可人心哪有足啊，于是到大学里做起教授来了。按说这对双方都该是名利兼收的事，不过作蜡的事出来了。大学得有大学的规矩呀！你要做博导，总得有几本专著、几篇沉甸甸的论文吧？可在评定职称的时候，金教授的论文一栏里居然是空白。难吗？不难。人家是名人啊！于是乎“博导”起来了，可研究生不干了。为什么呀？俺所学的尽是错误的历史知识啊！你说说，就凭金大侠这身份，要那虚名干什么呀！还有哪个教授比自己更有脸面呢？
还真是长江后浪推前浪，这不，金教授急流勇退到国外进修文化史去了，星仔又到大学里混了个教授的头衔。当学生问起他的电影风格是不是“后现代主义”时，星仔的回答斩钉截铁：“不知道！”有点许云峰的英雄气概吧！那学生也真是的，拐这些弯干什么呀，管它什么“前现代主义”、“后现代主义”的，电影拍的有人看就是了，操那闲心干么呀！星仔也真是的，把那“无厘头”搞到大学校园里，是不是要体验一下“不到长城非好汉”那句豪言壮语啊！难道自己还用得着教授这张名片往自己脸上贴金不成？还是王军霞朴实：“老师根本不看俺的分数，就看俺那块奥运金牌。”真是一针见血。你说说，一块金牌得值多少个大学毕业证书啊，非得到这里来长见识？不会是以后评什么职称要用吧？在这里就不妄加猜测了。
人们对官场腐败之风恨之入骨，可咱们愣是看不出哪一个是腐败分子来。瞧瞧原成都市委常委、宣传部长高勇说的：“领导干部要用好三盆水：一盆用来洗头，保持清醒的头脑和与时俱进的思想；一盆用来洗手，拒腐败，永不沾；一盆用来洗脚，坚持深入基层，深入群众。”听了此话，哪个敢不对共产党的官员毕恭毕敬五体投地啊！就是这样一个人，如果不立案调查，谁知道他能将几百万人民币中饱私囊了呢！你还别真不信，我们周围那些冠冕堂皇的官员，敢说自己一清二白的有几个呢？当然，为了脸皮起见，还是免不了要涂脂抹粉，即使自己不做，也还有数不清的马屁精跟在后头歌功颂德山呼万岁。这已经不是显形的脸皮问题，是与脸皮相关的一切了。
脸皮表面上看是外在的，实质上是内里表达出来的。里谚云：“千夫所指，无病亦死”与人和睦相处了，这面皮自然是保得住的，如果惹了众怒，那脸皮也就一黑到底了。不知生活在人人鄙视的环境里，自己的脸皮还往哪儿搁。而且，也能想象到，有时不仅仅是脸皮的问题，内心里也一定是不受用的。阮玲玉应该是美貌若花吧，可就是受不了可畏的人言，自杀掉了。为什么啊，有形的脸皮还在，无形的脸皮没了。可见，那脸皮也决不是只在表面的，也不要只重视看得见的脸皮而忽视了隐形的脸皮，说不准，那看不见的才是更重要的呢！
当然，如果脸皮够厚的话，还是可以坚强地“活着”但那一定也是生不如死的感觉。如果还可以更厚但总也厚不到后脑勺去吧！
常言道：与人方便，自己方便。相信看到这篇文字的诸君都能善待他人，因为这是做人的根本，也只有这样才能融入到社会这个大家庭来。我也相信另一句话：一方水土养一方人。在一方洁净的天地里，人人都会自我约束，让天空更纯、更蓝。
小的环境是如此，社会也是如此。人人都注重自己那张脸了，整个社会这张大脸也就明净了。
有时想想，脸皮真的很重要的哎！
先保护好这张脸，再慢慢修身养性吧！
其实，修身养性也还是为了这张脸皮呢！