为生命画圆
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寿有短长，但总有终点。曹操诗云：“神龟虽寿，犹有竟时”何况生而为人，长不过百岁，来到世间也不过短短的一瞬，但却往往扰扰攘攘、争吵不休，所为何来？那么，是不是就该颓废而无所事事了结一生？也不是的。相反，正是因为在历史的长河中只是短暂的瞬间，所以才更有理由珍惜它，让它闪耀出璀璨的火花，那才不虚此生呢。
如此说来，该是流芳百世、名垂青史才算得上不虚此行？也不是。能够“留取丹心照汗青”的虽不能说屈指可数，但却是少而又少的。而且，这也并不是人生下来的目的呀！当亚当扯下那条肋骨制成夏娃的时候，当女娲氏抟土造人的时候，恐怕还真没想过这些。如果它们知道自己的后世子孙以荼毒生灵为乐，怕也就不找那些麻烦了。而现状，又远不是它们二位老人家能控制得了的。于是，也就幸运地有了今天的我们，让我们欣赏大自然的奇妙，并最终成为大自然的一分子。人之高贵与低贱，富贵与贫穷，维系的时间总不会太久，这是世间最公平之处。即使如秦始皇造出宏伟壮丽的骊山陵，也还是难逃噩运；曹操设七十二疑冢，也只是传说而已；老佛爷的东陵似乎固若金汤，但还是躲不过孙殿英这类军阀的洗劫。即使没有后来的这些，躺在富丽堂皇的宫殿里和在“露天公寓”做出的梦会有什么不同吗？也不见得。随情、随性、随意，适合自己才是最好的。
如此说来似乎悲观了些，其实不然。前人早就提出了“物竞天择，适者生存”的法则。这不仅是从经验中得出，还是将来更长一段时期的准则，没有哪个人能改变它。或者，如果打破了这种规则，社会便失去了意义，世界便失去了它原有的光彩。存在的未必都是合理的，但存在，必有它的道理，这可能是许多人不愿接受的，却是无法更改的潜规则。或许，看多了人世间的可哀与可怜，便觉得生而为人是多么不幸。其实，人之外的其它物种生存的难度比人要大得多。当狗咬着人得了狂犬病不治而亡，我们觉得这人真不幸；而当我们三杯酒下肚津津有味地撕着香喷喷的狗肉大快朵颐的时候，大概很少有人去考虑狗的幸与不幸。狗如此，其它的动物界的生存法则也如此；而且，我所能知道的，没有比叫做“人”的这种动物更凶残，也没有比“人”这种动物更虚伪的了。明明对万物生灵敲骨吸髓，却偏偏要摆出一副伪善相来。
其它动物大概没有人如此之高的智商，于是，人便成了社会的主宰。由此推断，生而为人本身在物种中就是最幸运的，所谓的不幸也只是人与人相较而已。唯其如此，才拚搏，才奋斗，才追求。结果呢？许多事并不是以人的意志为转移的。有时因为天灾，有时基于人祸，让你无法享受到期望的人生；甚至，只是迈错了一小步而已呀，这一生就算玩完了，任采取何等样哪怕是积极有效的措施也无法扭转乾坤。于是，诞生了“命”这个字，词典里也就有了与命相关的诸多词条。想想也是，还有什么比这个字更能概括人的一生的呢？富是命，穷也是命；一帆风顺是命，一路坎坷还是命；安享天年是命，中途夭折更是命；活着是命，死了还是命。不同的是，活着这条命是人人能看到的，至于死后，却是活着的人想象出来的。或上了天堂，或下了地狱，谁敢说知道呢？中国传统上是现世主义做主导的，活着的时候便拼命享受；印度人则是来世主义者，安于清贫，因为他们心里有谱，更长的生命在来世，现在也只不过是来做做准备工作。我们无法说清哪种说法是正确的，因为没有哪个来世的人来告诉我们，也就把更多的精力放在今世上。
早年看鲁迅先生的阿q正传，很奇怪以阿q的身份居然把精神世界看得那么荣光，即使要绑赴刑场了，也忘不了喊出“二十年后又是一条好汉”我不明白阿q当时是处于一种什么样的心理状态，或许，在他的心里，吴妈看他的最后那一眼是不是让他明白，活着，可以是悲剧，死后却可以成喜剧。再往前推，当阿q得知自己被判死刑，犹如晴天霹雳，但颤抖的手还是为没有将判决书上那个圈画圆深感遗憾。他的心理就更令人糊涂了，生命将要结束的人了，还会对这么一个圆圈感兴趣？哦，细想一下也不奇怪，这是对生命的总结，这个圆圈画不好，这一生就算不上圆满。但，人这一世，哪个人能不留下些遗憾？或许，像阿q这类人遗憾还更少一些呢。身无长物，赤条条来去无牵挂，然后悲壮赴死，更有吴妈看似深情而悲伤的一眼到了最后时刻，阿q反倒是无憾了，在他的心里，真正的圆圈不是用手画出来的，而是用心悟出来的啊！
同样是圆，数学家的圆圈画得就有些与众不同。不久前看过一份资料，说阿基米德制造了凸透镜，借助太阳聚光的原理，将阳光集中反射，烧毁了强敌的战船。两千年后的我们，虽也还懂得聚光的原理，但那威力似乎倒更弱了些。好在，那只是传说，并无真凭实据，今天的人们也不至汗颜。但另一种传说却变得真实可信：当罗马的铁甲部队攻占他的家乡叙拉古时，他坦然自若，以杖在地下画他心仪的几何图形。在死于乱军之前他说的最后一句话是：“别弄坏了我的圆圈”阿基米德的临终遗言令人感慨，他的一生就是与这个圆圈密不可分的。那个阿基米德定律我至今也没弄懂，但他的这些故事却深深地印在我的心里。现在的我当然无法确知他当时的心情，是因为对几何的痴迷还是也从这个圆圈中悟出了些什么？人生就是一个圆，从终点又回到了起点，转来转去都离不开这个圆圈，不管圆大圆小，并不影响它的角度。悟透了，便淡定，这个圈便画得圆；看不开，便极有可能像阿q一样，待要衔接的当儿偏偏勾不到正地方。
很少有人再像阿基米德那样对如此简单的图形劳神费力了，大军压境，还有什么比生命更宝贵的呢？也很少有人像阿q那样从形式上为生命画圆了，却又倾注一生精力努力想把它画得圆一些，再圆一些。等什么时候进入“老小孩”的状态了，方才省悟：哦，人生多么纯净美好。当然这省悟也是以我复杂的心态想象出来的，也就无法从根本上体会到人到终了时内心的纯净。
人接触的层面不同，便有不一样的生活感悟。但有一点是相同的，那就是为生命画一个圆圈：或是阿基米德式的，或是阿q式的，也或者还有另一种方式。以阿基米德之天才，画个圆圈当是不成问题的，但终于还是成了罗马屠城的牺牲品；阿q的圆圈没画好，深为憾事，但即使画的再圆，他的命运也不会因此而改变。更多时候，个人生命的圆圈不是自己执笔画就的，而是许多因素制约着的。按部分人的血性“杀去东京，夺了鸟位”以报我中华之辱。当然，这东京已不是古都开封，而是我们世代打算友好下去的地方。这个圆圈尽管也还是三百六十度，却又远远超出了个体生命的范畴，不在本文阐述之列。
我在看一些性情文字的时候，有两类居多，一类是爱情的，一类是慨叹天道不公的“直挂云帆济沧海”者并不多见。看来，爱情是命中不可或缺的，没有爱情的生命势必会黯然失色，于是年轻人的喜怒哀乐全为它左右；而那些落拓不羁的，则又把一切归之于命了。也难怪，还有什么更好的解释呢？更多时候，人，只能自我安慰：既然人生就是一个圆，那就有轨迹可寻，若说有区别，也只是阿基米德先生和阿q大哥的不同而已。活着，好好珍惜，不要偏离轨道；至于以后嘛还是由命运安排吧。
寿有短长，但总有终点。曹操诗云：“神龟虽寿，犹有竟时”何况生而为人，长不过百岁，来到世间也不过短短的一瞬，但却往往扰扰攘攘、争吵不休，所为何来？那么，是不是就该颓废而无所事事了结一生？也不是的。相反，正是因为在历史的长河中只是短暂的瞬间，所以才更有理由珍惜它，让它闪耀出璀璨的火花，那才不虚此生呢。
如此说来，该是流芳百世、名垂青史才算得上不虚此行？也不是。能够“留取丹心照汗青”的虽不能说屈指可数，但却是少而又少的。而且，这也并不是人生下来的目的呀！当亚当扯下那条肋骨制成夏娃的时候，当女娲氏抟土造人的时候，恐怕还真没想过这些。如果它们知道自己的后世子孙以荼毒生灵为乐，怕也就不找那些麻烦了。而现状，又远不是它们二位老人家能控制得了的。于是，也就幸运地有了今天的我们，让我们欣赏大自然的奇妙，并最终成为大自然的一分子。人之高贵与低贱，富贵与贫穷，维系的时间总不会太久，这是世间最公平之处。即使如秦始皇造出宏伟壮丽的骊山陵，也还是难逃噩运；曹操设七十二疑冢，也只是传说而已；老佛爷的东陵似乎固若金汤，但还是躲不过孙殿英这类军阀的洗劫。即使没有后来的这些，躺在富丽堂皇的宫殿里和在“露天公寓”做出的梦会有什么不同吗？也不见得。随情、随性、随意，适合自己才是最好的。
如此说来似乎悲观了些，其实不然。前人早就提出了“物竞天择，适者生存”的法则。这不仅是从经验中得出，还是将来更长一段时期的准则，没有哪个人能改变它。或者，如果打破了这种规则，社会便失去了意义，世界便失去了它原有的光彩。存在的未必都是合理的，但存在，必有它的道理，这可能是许多人不愿接受的，却是无法更改的潜规则。或许，看多了人世间的可哀与可怜，便觉得生而为人是多么不幸。其实，人之外的其它物种生存的难度比人要大得多。当狗咬着人得了狂犬病不治而亡，我们觉得这人真不幸；而当我们三杯酒下肚津津有味地撕着香喷喷的狗肉大快朵颐的时候，大概很少有人去考虑狗的幸与不幸。狗如此，其它的动物界的生存法则也如此；而且，我所能知道的，没有比叫做“人”的这种动物更凶残，也没有比“人”这种动物更虚伪的了。明明对万物生灵敲骨吸髓，却偏偏要摆出一副伪善相来。
其它动物大概没有人如此之高的智商，于是，人便成了社会的主宰。由此推断，生而为人本身在物种中就是最幸运的，所谓的不幸也只是人与人相较而已。唯其如此，才拚搏，才奋斗，才追求。结果呢？许多事并不是以人的意志为转移的。有时因为天灾，有时基于人祸，让你无法享受到期望的人生；甚至，只是迈错了一小步而已呀，这一生就算玩完了，任采取何等样哪怕是积极有效的措施也无法扭转乾坤。于是，诞生了“命”这个字，词典里也就有了与命相关的诸多词条。想想也是，还有什么比这个字更能概括人的一生的呢？富是命，穷也是命；一帆风顺是命，一路坎坷还是命；安享天年是命，中途夭折更是命；活着是命，死了还是命。不同的是，活着这条命是人人能看到的，至于死后，却是活着的人想象出来的。或上了天堂，或下了地狱，谁敢说知道呢？中国传统上是现世主义做主导的，活着的时候便拼命享受；印度人则是来世主义者，安于清贫，因为他们心里有谱，更长的生命在来世，现在也只不过是来做做准备工作。我们无法说清哪种说法是正确的，因为没有哪个来世的人来告诉我们，也就把更多的精力放在今世上。
早年看鲁迅先生的阿q正传，很奇怪以阿q的身份居然把精神世界看得那么荣光，即使要绑赴刑场了，也忘不了喊出“二十年后又是一条好汉”我不明白阿q当时是处于一种什么样的心理状态，或许，在他的心里，吴妈看他的最后那一眼是不是让他明白，活着，可以是悲剧，死后却可以成喜剧。再往前推，当阿q得知自己被判死刑，犹如晴天霹雳，但颤抖的手还是为没有将判决书上那个圈画圆深感遗憾。他的心理就更令人糊涂了，生命将要结束的人了，还会对这么一个圆圈感兴趣？哦，细想一下也不奇怪，这是对生命的总结，这个圆圈画不好，这一生就算不上圆满。但，人这一世，哪个人能不留下些遗憾？或许，像阿q这类人遗憾还更少一些呢。身无长物，赤条条来去无牵挂，然后悲壮赴死，更有吴妈看似深情而悲伤的一眼到了最后时刻，阿q反倒是无憾了，在他的心里，真正的圆圈不是用手画出来的，而是用心悟出来的啊！
同样是圆，数学家的圆圈画得就有些与众不同。不久前看过一份资料，说阿基米德制造了凸透镜，借助太阳聚光的原理，将阳光集中反射，烧毁了强敌的战船。两千年后的我们，虽也还懂得聚光的原理，但那威力似乎倒更弱了些。好在，那只是传说，并无真凭实据，今天的人们也不至汗颜。但另一种传说却变得真实可信：当罗马的铁甲部队攻占他的家乡叙拉古时，他坦然自若，以杖在地下画他心仪的几何图形。在死于乱军之前他说的最后一句话是：“别弄坏了我的圆圈”阿基米德的临终遗言令人感慨，他的一生就是与这个圆圈密不可分的。那个阿基米德定律我至今也没弄懂，但他的这些故事却深深地印在我的心里。现在的我当然无法确知他当时的心情，是因为对几何的痴迷还是也从这个圆圈中悟出了些什么？人生就是一个圆，从终点又回到了起点，转来转去都离不开这个圆圈，不管圆大圆小，并不影响它的角度。悟透了，便淡定，这个圈便画得圆；看不开，便极有可能像阿q一样，待要衔接的当儿偏偏勾不到正地方。
很少有人再像阿基米德那样对如此简单的图形劳神费力了，大军压境，还有什么比生命更宝贵的呢？也很少有人像阿q那样从形式上为生命画圆了，却又倾注一生精力努力想把它画得圆一些，再圆一些。等什么时候进入“老小孩”的状态了，方才省悟：哦，人生多么纯净美好。当然这省悟也是以我复杂的心态想象出来的，也就无法从根本上体会到人到终了时内心的纯净。
人接触的层面不同，便有不一样的生活感悟。但有一点是相同的，那就是为生命画一个圆圈：或是阿基米德式的，或是阿q式的，也或者还有另一种方式。以阿基米德之天才，画个圆圈当是不成问题的，但终于还是成了罗马屠城的牺牲品；阿q的圆圈没画好，深为憾事，但即使画的再圆，他的命运也不会因此而改变。更多时候，个人生命的圆圈不是自己执笔画就的，而是许多因素制约着的。按部分人的血性“杀去东京，夺了鸟位”以报我中华之辱。当然，这东京已不是古都开封，而是我们世代打算友好下去的地方。这个圆圈尽管也还是三百六十度，却又远远超出了个体生命的范畴，不在本文阐述之列。
我在看一些性情文字的时候，有两类居多，一类是爱情的，一类是慨叹天道不公的“直挂云帆济沧海”者并不多见。看来，爱情是命中不可或缺的，没有爱情的生命势必会黯然失色，于是年轻人的喜怒哀乐全为它左右；而那些落拓不羁的，则又把一切归之于命了。也难怪，还有什么更好的解释呢？更多时候，人，只能自我安慰：既然人生就是一个圆，那就有轨迹可寻，若说有区别，也只是阿基米德先生和阿q大哥的不同而已。活着，好好珍惜，不要偏离轨道；至于以后嘛还是由命运安排吧。