五十七、玄之又玄（1）
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陈枫在刹那间心头恍惚，一阵莫名的激动掠过，仿若眨眼之时，上天下地坐过山车般忽高忽低了一番。
这种玄妙的感觉一闪而逝，陈枫还没守住，只看见百度师兄弟五人合围当中的暗红色雾影再次仰向天，无声的震慑令得陈枫耳中又一次空白起来，暗啸声中，雾影好象能分辨出众人里只有三山五岳衡山宫的天松子功力最低一样，呼的一声飘过心神涣散的百度，直扑向天松子。
天松子身边的文子俊心生感应，他们两个人在行游强行破法阵的时候都知道，随后而生的不确定变化。破法阵必须先明法理，行游以百年修为破阵，而后的变化无人可知，天松子功力稍低，只有入定以档，文子俊也别无他法，千机万变亦难测天理，但他毕竟是奇门遁甲三部之，无须将自己的六识全掩进大定中。
人形的雾影扑面而来，文子俊清晰的看见暗红色的雾气在来回的激荡回旋，中间夹杂着使他恐慌无比的怨愤萧杀之气，他所学的千机万变心法重在数术之变，反而不如天松子。
就在已经无法抵抗暗红色雾影的一瞬，文子俊忽然内心一动，几乎是本能的双手交叉眼花缭乱的一连串手决掐出，然后他的身体不可思意的忽然就不见了。
雾影一顿，随即冲向仍盘膝而坐尚在定中的天松子。“不好！”陈枫暗呼一声。果然雾影一散一收，原本只是暗红色的影子，变得更加浓重起来，天松子则在雾影过后僵硬而又直挺挺的躺在地上，依然还保持着双盘掐决的姿势，但任谁都看得出，恐怕是活不成了。
“我佛慈悲！”百度师兄弟五人齐声宣诵。
在经历了数百乃至上千年的历史传承后，尤其是现代社会的观念冲击，这些古老的门派也受到影响，矛盾冲突不再那么强烈，这大概也是灵宝谢甘明布局数百年，却忽然放弃以对陈枫一样，那么长的时间过去，还在为旧时固有的门派传统耿耿于怀，恐怕真的会如谢甘明所说的那样，再无展的可能。在这样一个信息爆破的时代，任何过去足以刀兵相见的理由都会淡化，本该有着强烈矛盾冲突的两方，并没有想象中的激烈，原因也在于此。
比如百度，他是宏愿寺里代代相传专悟血愿的人选。自从在那个传说中血愿被暂时消除以后，宏愿寺的人每隔一代便会从门下弟子里挑选出资质上乘的进行专门的训练，一是为了能在血愿复生时有人可以有效的抵制它，另一方面是希望能悟出血愿立下的因果。
但就在这一代代的传承里，有关于血愿的恐怖与血腥也在慢慢消退，再加上世间万变最难猜测的就是人心，血愿之愿虽然无非“”二字，但想找到它的动念之处，比之当初佛祖释迦摩尼菩提树下顿悟还难。
他心通宏愿寺是有不少高僧具备这样的神通，但一旦用这种神通来测知血愿时，总会被无边的血腥怨杀感染，没能感知到不说，反而是有几人就此入魔，毁去了道行。
所以对于现在的百度来说，也是刚刚意识到血愿的厉害之处，他和其他四位师兄弟组成五方伏魔阵，这个阵是他宏愿寺吸取道家五行之说演变而来，立阵之本是为五行，但雾影根本无法可制，全力一击下，它便会如同烟雾般的消散，可没有实质的雾影带来的伤害却是胜过有形的，天松子便是例子。
过了天松子的舞影，直冲向陈枫，此刻它似已有了部分神识。陈枫无疑比天松子差了不止一个档次，他只是见识人，于性于命都没有真正下过功夫。修炼有“性命双修”之说，简单说，其中“性”为专修神通，在理上穷究，佛家大乘顿悟之法，所谓“明心见性”这个性字可见一斑。所以佛家常讲修来生，而道家初时重命，即在自身上下工夫，逆人一生反道而行，他的整个修炼体系全是建立在如何由朝至暮的天道规律，返还先天之境，这也是佛道的不同之一。
人一出生，便要生老病死。佛家从理入手，“一花一叶一菩提，三千大世界”，已断绝烦恼彻悟天地之理，“性”字可解人之本性。详细说来，佛家的修炼之法有三。一是小乘，以净土宗为代表，这一宗专念“阿弥陀佛”，大意是为诚心感化佛陀，而得佛陀接引。实际上也是借专一而入静，最后生定生慧。
二是大乘，以禅宗为代表，其修炼讲究“直指人心，见性成佛”，不断的专悟和寻找真我的本性，世间万物都可以做为参禅之本。三是藏传的密宗，有点类似道家的修炼体系，以修脉轮和明火为主，道家说通大小周天，而密宗则是开九大脉轮，与道家小周天九大**位异曲同工。但最后还是要归于息万念，使心定之。
道家的修炼在初期与佛家刚刚相反，他们在理论上不如佛家重视，认为仙人也是由凡人过度来的，基本上禀承了中华传统的思想，凡人经过苦修改造也能成仙。他的本体是以阴阳五行与中医经络**脉为主，人有三宝“精气神”，三之间可以互化。先由下丹田开始，使“气”聚集，而后这股“气”从小腹脐下开始，下会阴、上尾闾、命门、大椎、玉枕、白会、再下上丹田、中丹田，回归下丹田，为一个小周天。经过这么一个过程，这股真气开始有了质的变化，也就是“炼精化气”。随后就要行驶大周天，将全身上下的经络全部开通，以使“气”更加的精纯，这个时候这股行遍大小周天的“气”就开始叫做“药”。在适当的时候火候上炼化温养“药”，就能生出最后的“原神”，原神又分阴神阳神，阴神不能显现，但五眼六通的神通至少十有，阳神可化分身万千，等于佛的级别，自此便使自己返还先天，所以道家修炼常有天谴，这是道家修炼上的一个不能回避的问题，每当他们到了一定阶段，总会有特定的考验出现。
行游大喝一声，腰背略弯，双手剑指齐伸。他是原神已成，虽然还不是纯阳之体，但离大乘之境亦不远，诸多神通早已在身，五眼六通里以可知前生后世的宿命通为上，这个行游自然不到，但还是能隐约预知出这场血愿之灾最后会应在陈枫卫飞身上。
行游的精纯元气与雾影相撞，双方不相上下，行游的百年修为被雾影所化，雾影诡异的聚散同样被行游阻住。
飘荡间，雾影飘向卓玛。根本不用提醒，任谁都能感受到雾影上传来的血腥怨气。卓玛尖叫一声，念力出却忽然如长桥断踏般半路而泻，念力本就是纯粹的精神力量，以行游百年的功力，都不能抵挡血愿，更何况卓玛，念力给人的印象主要是在进攻上，而且显然卓玛不知道如何来回防自己。
其实念力该是所有神通力量的源头，是最纯正的力量，但密宗由于所在的特殊地理以及文化环境，它修炼的目的多是虹化、通灵、敬爱、增益、消灾、勾招这几大神通。虹化是密宗独有的，而其他通灵敬爱也都是为了积聚足够的元素，达到最后时刻的化成彩虹一道，最多留下几棵舍利子。关于这点，比去道家所谓的“羽化成仙”来，密宗的“虹化”在历史记录上却常有出现，而且不止是代表宗派传人的上师什么的，往往很多乡野居士仅得灌顶的也能虹化。如果卓玛在此后能有正确的理论指导，以她的念力，虹化也是早晚的事。
陈枫在刹那间心头恍惚，一阵莫名的激动掠过，仿若眨眼之时，上天下地坐过山车般忽高忽低了一番。
这种玄妙的感觉一闪而逝，陈枫还没守住，只看见百度师兄弟五人合围当中的暗红色雾影再次仰向天，无声的震慑令得陈枫耳中又一次空白起来，暗啸声中，雾影好象能分辨出众人里只有三山五岳衡山宫的天松子功力最低一样，呼的一声飘过心神涣散的百度，直扑向天松子。
天松子身边的文子俊心生感应，他们两个人在行游强行破法阵的时候都知道，随后而生的不确定变化。破法阵必须先明法理，行游以百年修为破阵，而后的变化无人可知，天松子功力稍低，只有入定以档，文子俊也别无他法，千机万变亦难测天理，但他毕竟是奇门遁甲三部之，无须将自己的六识全掩进大定中。
人形的雾影扑面而来，文子俊清晰的看见暗红色的雾气在来回的激荡回旋，中间夹杂着使他恐慌无比的怨愤萧杀之气，他所学的千机万变心法重在数术之变，反而不如天松子。
就在已经无法抵抗暗红色雾影的一瞬，文子俊忽然内心一动，几乎是本能的双手交叉眼花缭乱的一连串手决掐出，然后他的身体不可思意的忽然就不见了。
雾影一顿，随即冲向仍盘膝而坐尚在定中的天松子。“不好！”陈枫暗呼一声。果然雾影一散一收，原本只是暗红色的影子，变得更加浓重起来，天松子则在雾影过后僵硬而又直挺挺的躺在地上，依然还保持着双盘掐决的姿势，但任谁都看得出，恐怕是活不成了。
“我佛慈悲！”百度师兄弟五人齐声宣诵。
在经历了数百乃至上千年的历史传承后，尤其是现代社会的观念冲击，这些古老的门派也受到影响，矛盾冲突不再那么强烈，这大概也是灵宝谢甘明布局数百年，却忽然放弃以对陈枫一样，那么长的时间过去，还在为旧时固有的门派传统耿耿于怀，恐怕真的会如谢甘明所说的那样，再无展的可能。在这样一个信息爆破的时代，任何过去足以刀兵相见的理由都会淡化，本该有着强烈矛盾冲突的两方，并没有想象中的激烈，原因也在于此。
比如百度，他是宏愿寺里代代相传专悟血愿的人选。自从在那个传说中血愿被暂时消除以后，宏愿寺的人每隔一代便会从门下弟子里挑选出资质上乘的进行专门的训练，一是为了能在血愿复生时有人可以有效的抵制它，另一方面是希望能悟出血愿立下的因果。
但就在这一代代的传承里，有关于血愿的恐怖与血腥也在慢慢消退，再加上世间万变最难猜测的就是人心，血愿之愿虽然无非“”二字，但想找到它的动念之处，比之当初佛祖释迦摩尼菩提树下顿悟还难。
他心通宏愿寺是有不少高僧具备这样的神通，但一旦用这种神通来测知血愿时，总会被无边的血腥怨杀感染，没能感知到不说，反而是有几人就此入魔，毁去了道行。
所以对于现在的百度来说，也是刚刚意识到血愿的厉害之处，他和其他四位师兄弟组成五方伏魔阵，这个阵是他宏愿寺吸取道家五行之说演变而来，立阵之本是为五行，但雾影根本无法可制，全力一击下，它便会如同烟雾般的消散，可没有实质的雾影带来的伤害却是胜过有形的，天松子便是例子。
过了天松子的舞影，直冲向陈枫，此刻它似已有了部分神识。陈枫无疑比天松子差了不止一个档次，他只是见识人，于性于命都没有真正下过功夫。修炼有“性命双修”之说，简单说，其中“性”为专修神通，在理上穷究，佛家大乘顿悟之法，所谓“明心见性”这个性字可见一斑。所以佛家常讲修来生，而道家初时重命，即在自身上下工夫，逆人一生反道而行，他的整个修炼体系全是建立在如何由朝至暮的天道规律，返还先天之境，这也是佛道的不同之一。
人一出生，便要生老病死。佛家从理入手，“一花一叶一菩提，三千大世界”，已断绝烦恼彻悟天地之理，“性”字可解人之本性。详细说来，佛家的修炼之法有三。一是小乘，以净土宗为代表，这一宗专念“阿弥陀佛”，大意是为诚心感化佛陀，而得佛陀接引。实际上也是借专一而入静，最后生定生慧。
二是大乘，以禅宗为代表，其修炼讲究“直指人心，见性成佛”，不断的专悟和寻找真我的本性，世间万物都可以做为参禅之本。三是藏传的密宗，有点类似道家的修炼体系，以修脉轮和明火为主，道家说通大小周天，而密宗则是开九大脉轮，与道家小周天九大**位异曲同工。但最后还是要归于息万念，使心定之。
道家的修炼在初期与佛家刚刚相反，他们在理论上不如佛家重视，认为仙人也是由凡人过度来的，基本上禀承了中华传统的思想，凡人经过苦修改造也能成仙。他的本体是以阴阳五行与中医经络**脉为主，人有三宝“精气神”，三之间可以互化。先由下丹田开始，使“气”聚集，而后这股“气”从小腹脐下开始，下会阴、上尾闾、命门、大椎、玉枕、白会、再下上丹田、中丹田，回归下丹田，为一个小周天。经过这么一个过程，这股真气开始有了质的变化，也就是“炼精化气”。随后就要行驶大周天，将全身上下的经络全部开通，以使“气”更加的精纯，这个时候这股行遍大小周天的“气”就开始叫做“药”。在适当的时候火候上炼化温养“药”，就能生出最后的“原神”，原神又分阴神阳神，阴神不能显现，但五眼六通的神通至少十有，阳神可化分身万千，等于佛的级别，自此便使自己返还先天，所以道家修炼常有天谴，这是道家修炼上的一个不能回避的问题，每当他们到了一定阶段，总会有特定的考验出现。
行游大喝一声，腰背略弯，双手剑指齐伸。他是原神已成，虽然还不是纯阳之体，但离大乘之境亦不远，诸多神通早已在身，五眼六通里以可知前生后世的宿命通为上，这个行游自然不到，但还是能隐约预知出这场血愿之灾最后会应在陈枫卫飞身上。
行游的精纯元气与雾影相撞，双方不相上下，行游的百年修为被雾影所化，雾影诡异的聚散同样被行游阻住。
飘荡间，雾影飘向卓玛。根本不用提醒，任谁都能感受到雾影上传来的血腥怨气。卓玛尖叫一声，念力出却忽然如长桥断踏般半路而泻，念力本就是纯粹的精神力量，以行游百年的功力，都不能抵挡血愿，更何况卓玛，念力给人的印象主要是在进攻上，而且显然卓玛不知道如何来回防自己。
其实念力该是所有神通力量的源头，是最纯正的力量，但密宗由于所在的特殊地理以及文化环境，它修炼的目的多是虹化、通灵、敬爱、增益、消灾、勾招这几大神通。虹化是密宗独有的，而其他通灵敬爱也都是为了积聚足够的元素，达到最后时刻的化成彩虹一道，最多留下几棵舍利子。关于这点，比去道家所谓的“羽化成仙”来，密宗的“虹化”在历史记录上却常有出现，而且不止是代表宗派传人的上师什么的，往往很多乡野居士仅得灌顶的也能虹化。如果卓玛在此后能有正确的理论指导，以她的念力，虹化也是早晚的事。