墨坛文学 > bobo102003文集 > 为才还是为情而面对幸福人生你怎么
为才还是为情而面对幸福人生你怎么
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、最后的超级战士、铁骨铸钢魂、权谋天下：姑姑太撩人、特种兵之军人荣耀、张雯小龙雯雯、错误的邂逅、重生之绝世弃少、程璟然赵苏禾
墨坛文学 www.22mt.co，最快更新bobo102003文集最新章节！
性爱、爱情、婚姻家庭和幸福是人们最关心的问题，古今中外的思想家都做过探讨，而今伟大的思想家已死，死去的还有我们当代人的灵魂。可是对这些问题从来也不甘心的当代人，你做了怎样的思考将会拿出怎样的选择？
一、性
自从有了人也就有了人的性。动物与人不同，动物的交配是为了种族的繁衍、是为了优势基因的延续，面对自然优胜劣汰的法则动物的性竞争相当激烈。人与动物不同，人类最大限度地征服和改造自然的同时也改变了人自身，人类在自然面前已经成了最大的胜利者，不但征服了物质世界而且也征服了动物，面对空前的胜利人们几乎忽略自己的自然属性，而转变成一种纯粹社会性的动物了。
社会性的人也就有了社会化的性，这种不以种族繁衍为目的的性被现代化的人称作爱。既然是社会化的性，为性而性，处谁都是一样的，然而人们又面临着感觉的问题。这就像餐馆里面的厨师，每个餐馆里都有一个做菜口味与别人不同的厨师，每个厨师每次所做出的菜口味都不一样；人们总是在找感觉，挑剔的人总是这不合口那不合口，试来试去总归就是找不到好厨师，没办法肚子饿了就随便找个地方去满足了；可是总吃一种口味，人们又会生厌，于是乎就想法设法地去换口味，换厨师；然而天下人这么多，厨师当然也多了，心有不甘的人就总是在挑口味。挑口味就是当前社会化的性严重泛滥的根源所在。
“食色，性也”为性而性地总是挑换口味就不能再说是人类的本性了。为性而性只能说是某些人的某个地方太过敏感和发达。这种极为发达的器官会产生无尽的欲念，没有任何节制的欲念就会催生没有任何理智的行为。这也就是性乱现象的根源。这种为性而性的人，在生命里的某些阶段总是处于为性的目的，不择手段的结果是可怕的。这也就是人们为什么总是喜欢处子的心态了。因为不是处女或处男的人他们或许总是去挑口味，或许仅只是那种为性而性的人，这种人构建起来的家庭往往也不稳定。
面对性你会采取什么样的态度呢？面对总是挑口味的人你能否有安全感？面对为性而性的人你是否也产生了鄙夷的心理呢？其实在人类世界里有比性爱更令人激动的感觉，那就是非肉体而纯精神的曾经有无数人穷其一生追逐为之生为之死所有人都非常渴望也令所有人倍加欣赏的高尚的感觉——爱情。
二、爱情
爱情是高雅的艺术化的东西，它是那么令人倍感温暖，它的力量又是那么巨大，一句话，一个眼神完全就可以使另一个人为之生为之死。这就是所谓“生命诚可贵，爱情价更高。”
爱与性的混谈就抹杀了爱情的高雅和高尚。有人说“若为自由故，两者（生命、爱情）皆可抛”这种毫无意义颇具破坏力的所谓自由曾使得无数人死而不得其所。无限制的自由、仅为追求个人一时快感的自由，对人类社会的发展和社会的进步不能做出任何贡献，也不能创造任何有价值的东西。所谓的性自由思想更是人类社会的灾难。性不是爱，爱不仅仅是为了性。性是没有责任的，爱是有责任的，爱的责任就是构建家庭。
三、婚姻
婚姻是男女们用责任心维系起来的，虽然相爱并不一定能够结婚，结婚也不一定是因为爱情，然而有爱情的婚姻却是世界上最美好的。
婚姻往往仅是人们有了归属心，就像高飞的鸟累了总要归巢一样，无论任何男女都有归巢的渴望。而那些日久相处的人往往就成了最亲近的人，所以老夫老妻总是有对方是亲人的感觉，这就是一种幸福。然而婚姻就象是架新机器，它是需要磨合的，可是很多还没过磨合期就散架了；那些磨合得好的时间久了也因为磨损要去换零件；所以最好的办法应该是经常换上好的高级润滑油，让它常常润滑少些磨损。俗话说“不是一样人难进一家门”夫妻就有夫妻相。当代人男女相识相知的机会多，加上谈的功夫知心的机会就多了，彼此投缘共同走进婚姻殿堂的人也多了。
婚姻与爱情都是自私的，是不愿与别人分享的，这就像吃到嘴里的一块肉，决不允许别人再把它挖出来。任何有企图的行为都是不能令人冷静的。
然而人类世界的社会进化也与动物世界的自然进化一样，有食物链，有生产者消费者，有植食性的有肉食性的，有无知小羊也有凶猛的狼，人吃人并不是什么新鲜事。婚姻是人们构建起来的保护自己的堡垒，它需要人们的责任心才能守得牢，也只有这样才防范那些别有企图的狼。“堡垒总是从内部攻破的”所以人们总是“攘外必先安内”地防止自已的伴侣与狼的勾结，而且总是防备那些被狼安置的“特洛伊木马”——那些患了严重性思想病的人。人们的安全感是最基本的一种需求，当代的人已经没有了生命安全的太多顾虑，最多的是对幸福安全的筹谋，所以伴侣的忠贞度仍然是人们最关心的东西。
有人说“幸福是一种感觉”你的幸福是为一时的性感觉还是为一种铭刻终生的爱的感觉呢？莫要被那种一生得不到爱从而报复社会的没有幸福意识没有责任心的人所感染。堕落的人往往有一颗堕落的心，无知的人只要及时改正自己的堕落行为还可以通过努力找到走向幸福的道路。一时的快意和一生的幸福是没有可比性的。
性爱、爱情、婚姻家庭和幸福是人们最关心的问题，古今中外的思想家都做过探讨，而今伟大的思想家已死，死去的还有我们当代人的灵魂。可是对这些问题从来也不甘心的当代人，你做了怎样的思考将会拿出怎样的选择？
一、性
自从有了人也就有了人的性。动物与人不同，动物的交配是为了种族的繁衍、是为了优势基因的延续，面对自然优胜劣汰的法则动物的性竞争相当激烈。人与动物不同，人类最大限度地征服和改造自然的同时也改变了人自身，人类在自然面前已经成了最大的胜利者，不但征服了物质世界而且也征服了动物，面对空前的胜利人们几乎忽略自己的自然属性，而转变成一种纯粹社会性的动物了。
社会性的人也就有了社会化的性，这种不以种族繁衍为目的的性被现代化的人称作爱。既然是社会化的性，为性而性，处谁都是一样的，然而人们又面临着感觉的问题。这就像餐馆里面的厨师，每个餐馆里都有一个做菜口味与别人不同的厨师，每个厨师每次所做出的菜口味都不一样；人们总是在找感觉，挑剔的人总是这不合口那不合口，试来试去总归就是找不到好厨师，没办法肚子饿了就随便找个地方去满足了；可是总吃一种口味，人们又会生厌，于是乎就想法设法地去换口味，换厨师；然而天下人这么多，厨师当然也多了，心有不甘的人就总是在挑口味。挑口味就是当前社会化的性严重泛滥的根源所在。
“食色，性也”为性而性地总是挑换口味就不能再说是人类的本性了。为性而性只能说是某些人的某个地方太过敏感和发达。这种极为发达的器官会产生无尽的欲念，没有任何节制的欲念就会催生没有任何理智的行为。这也就是性乱现象的根源。这种为性而性的人，在生命里的某些阶段总是处于为性的目的，不择手段的结果是可怕的。这也就是人们为什么总是喜欢处子的心态了。因为不是处女或处男的人他们或许总是去挑口味，或许仅只是那种为性而性的人，这种人构建起来的家庭往往也不稳定。
面对性你会采取什么样的态度呢？面对总是挑口味的人你能否有安全感？面对为性而性的人你是否也产生了鄙夷的心理呢？其实在人类世界里有比性爱更令人激动的感觉，那就是非肉体而纯精神的曾经有无数人穷其一生追逐为之生为之死所有人都非常渴望也令所有人倍加欣赏的高尚的感觉——爱情。
二、爱情
爱情是高雅的艺术化的东西，它是那么令人倍感温暖，它的力量又是那么巨大，一句话，一个眼神完全就可以使另一个人为之生为之死。这就是所谓“生命诚可贵，爱情价更高。”
爱与性的混谈就抹杀了爱情的高雅和高尚。有人说“若为自由故，两者（生命、爱情）皆可抛”这种毫无意义颇具破坏力的所谓自由曾使得无数人死而不得其所。无限制的自由、仅为追求个人一时快感的自由，对人类社会的发展和社会的进步不能做出任何贡献，也不能创造任何有价值的东西。所谓的性自由思想更是人类社会的灾难。性不是爱，爱不仅仅是为了性。性是没有责任的，爱是有责任的，爱的责任就是构建家庭。
三、婚姻
婚姻是男女们用责任心维系起来的，虽然相爱并不一定能够结婚，结婚也不一定是因为爱情，然而有爱情的婚姻却是世界上最美好的。
婚姻往往仅是人们有了归属心，就像高飞的鸟累了总要归巢一样，无论任何男女都有归巢的渴望。而那些日久相处的人往往就成了最亲近的人，所以老夫老妻总是有对方是亲人的感觉，这就是一种幸福。然而婚姻就象是架新机器，它是需要磨合的，可是很多还没过磨合期就散架了；那些磨合得好的时间久了也因为磨损要去换零件；所以最好的办法应该是经常换上好的高级润滑油，让它常常润滑少些磨损。俗话说“不是一样人难进一家门”夫妻就有夫妻相。当代人男女相识相知的机会多，加上谈的功夫知心的机会就多了，彼此投缘共同走进婚姻殿堂的人也多了。
婚姻与爱情都是自私的，是不愿与别人分享的，这就像吃到嘴里的一块肉，决不允许别人再把它挖出来。任何有企图的行为都是不能令人冷静的。
然而人类世界的社会进化也与动物世界的自然进化一样，有食物链，有生产者消费者，有植食性的有肉食性的，有无知小羊也有凶猛的狼，人吃人并不是什么新鲜事。婚姻是人们构建起来的保护自己的堡垒，它需要人们的责任心才能守得牢，也只有这样才防范那些别有企图的狼。“堡垒总是从内部攻破的”所以人们总是“攘外必先安内”地防止自已的伴侣与狼的勾结，而且总是防备那些被狼安置的“特洛伊木马”——那些患了严重性思想病的人。人们的安全感是最基本的一种需求，当代的人已经没有了生命安全的太多顾虑，最多的是对幸福安全的筹谋，所以伴侣的忠贞度仍然是人们最关心的东西。
有人说“幸福是一种感觉”你的幸福是为一时的性感觉还是为一种铭刻终生的爱的感觉呢？莫要被那种一生得不到爱从而报复社会的没有幸福意识没有责任心的人所感染。堕落的人往往有一颗堕落的心，无知的人只要及时改正自己的堕落行为还可以通过努力找到走向幸福的道路。一时的快意和一生的幸福是没有可比性的。