第223章 青楼文化的内涵
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青楼文化，确实可以给人无限想象力。
但想象力越大。
禁忌也越多。
周牧白说：“青楼文化，是种不可复制的历史文化，就算重建也只能展示历史风貌，它并不能从根本上满足大众的底层需求。”
余闻念搁下筷子笑谈：“老周，陈长安抓着教坊司遗址重塑青楼文化，无非就是想抓个吸人眼球的噱头。”
周牧白理智地评析：
“搞个吸人眼球的噱头，引流，这种做法本身没问题。”
“问题在于把人吸引过来之后，怎么把人留住？当大家跑到吕州来体验青楼文化时，结果只能看到一座仿建的青楼，会有什么后果？”
“就好比我走进一家火锅店，目的就是想吃火锅，结果店主告诉我说，我们这里仅供参观，不卖火锅。”
“情绪触底之后的反应是一样的，最终只有失望，继而给吕州一个差评。”
周牧白不愧是个成功的商人，他优先考虑的是消费者的需求，对消费者的情绪有着敏锐的洞察力。
从一个消费者的角度来讲。
大家向往青楼，第一心理动机肯定不是为了参观，而是为了体验声色犬马的人间快乐。
如果无法给消费者提供这种快乐。
而又打着重塑青楼文化的旗号，这就等同于挂羊头卖狗肉，欺骗消费者。
从这个角度来讲。
周牧白的批判也是有理有据。
在座的汪伟民、江燕、苏晓红等政府官员，也在这一刻陷入了反思中，反思文化走廊的头号项目，是不是搞错了方向。
江燕问周牧白：“周总，那您认为我们该怎么利用教坊司遗址？”
“我提出以上批评，并不是想否定这个项目。恰恰相反，我认为青楼文化确实存在可利用的价值，所以才有兴趣探讨这个问题。重点在于，我们要有一个脱离低级趣味的、清晰而优质的文化内核，要在社会上站得住脚。”
周牧白把目光投向了陈长安，希望陈长安给出一个清晰的定位。
陈长安深思片刻。
慎重回道：
“首先要理清一件事实，青楼，它不是勾栏、不是窑子、不是妓院。”
“魏晋时期，曹植在《美女篇》中曾描述一位秀丽端庄的姑娘，那姑娘每天望眼欲穿，等着腹有才华品自高的心上人来提亲。”
“有客官要问了，那姑娘住在哪？”
“答曰：借问女安居，乃在城南端；青楼临大路，高门结重关。”
“由此可见，青楼一开始并不是什么贱格之地，而是高尚之地，重门大院。”
“后世的人，对青楼一词多有误解。”
“卖艺不卖身，这是青楼女最初的本色。”
“那些青楼女有两个主要来源：”
“一是家里穷，被人卖到青楼。”
“这类人里，长相差点的在青楼端盘子刷碗；长相青秀的，打小就被青楼妈妈当精英培养，琴棋书画样样精通。”
“另一类来源是抄家问罪，犯人妻女被朝廷发配到教坊司。”
“这类人出身官宦门第。”
“可以说是生来高贵，多半都接受过诗书礼仪的教化，她们的才艺与气质，也并非民间那些普通女子可以相提并论。”
“现在你们可以尽情地发挥自己的想象。”
“在女子无才便是德的封建社会，存在着这样一群才华横溢的精英女子，她们就像是百草丛中一枝花，出类拔萃。”
“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”
“就像薛涛、鱼玄机等人，是一般人想见就能见到？”
这个灵魂式的反问，瞬间便引发了在座各位的深思。
喜欢佛文化的余闻念，向来对青楼文化不感冒，他含笑调侃周牧白：“我们陈市长已经火力全开，用力洗白，你能哑口无言？”
周牧白若有所思地回笑：“如果把薛涛、鱼玄机等人拿出来当例子，确实是才华横溢，应该不是一般人想见就能见到。”
陈长安端起酒杯浅尝一口。
借着三分酒劲。
陈长安又侃侃而谈：
“如果那些优秀的青楼女不是一般人想见就能见到，那就触发了另一个问题，到底什么样的人才能见到她们？”
“毫无疑问，你得有才华、有抱负、有一定的人格魅力。”
“你得过五关斩六将。”
“继而，这又牵扯出了另一个问题，为什么那些有才华、有抱负的公子哥和达官贵人都喜欢上青楼？”
“为了一睹芳颜，那些男人甚至不惜豪掷千金，过关斩将。”
“这事不是简单的人傻钱多。”
“我个人理解是精神空虚，无人可懂。”
“仔细想想，在那个女子无才便是德的旧时代，你若不幸娶了一个大字不识一个的文盲做老婆，双方的认知鸿沟会有多大？”
“你在工作中受了打压排挤，回到家里跟老婆诉苦。老婆不但不懂你，反而讽刺你。说那谁谁谁有多牛逼，再看看你，你像个男人吗？”
“这个时候，是不是有种心如死灰的感觉？”
“但才华横溢的青楼女不同，她们能懂男人的落寞与无奈。”
“她们甚至比一般的女子更长情，就像怒沉百宝箱的杜十娘，坚贞不渝。”
“大家也许会说杜十娘是冯梦龙虚构出来的人物，那我们说个不虚的。”
“屡次遭贬谪的苏轼。”
“当年他遭贬谪时，身边几个妾室都走了，就只有出身于青楼的王朝云一直追随他南下，不离不弃。”
说到这里，陈长安又停下来喝了一口酒。
稍作思索。
陈长安总结道：
“青楼文化，涵盖了我国的诗词文化、酒文化、琴棋书画等等。”
“尽管后世把性文化当作了青楼主流，但后世的青楼已经没资格称作青楼。”
“青楼文化的核心，应该是精神共鸣。”
“通俗点来讲，就是人与人之间的互相欣赏、互相理解、互相包容。”
“而我们要打造的文化走廊，也是一种这样的文化内涵。”
“当吕州老百姓的物质生活都富足了以后，共同富裕之后，我相信他们一定会有更高层次的精神追求。”
“因为这是人类需求领域的必然性。”
话音乍落，余闻念带头鼓掌：“这个解释很高大上。”在座的其他人也搁下了手中的碗筷，跟着鼓掌。
陈长安受宠若惊地端起酒杯，敬大家一杯。
周牧白道：“人类的精神追求，会随着物质的丰足而提升，这是肯定的。所以青楼文化的具体卖点是什么？精神追求只是内涵，需要有载体。”
“歌舞，琴棋书画，才艺表演。”
陈长安不假思索地吐出答案。
周牧白瞬间秒懂，笑道：“说到底，就是个披着古典外衣的演艺吧。”
青楼文化，确实可以给人无限想象力。
但想象力越大。
禁忌也越多。
周牧白说：“青楼文化，是种不可复制的历史文化，就算重建也只能展示历史风貌，它并不能从根本上满足大众的底层需求。”
余闻念搁下筷子笑谈：“老周，陈长安抓着教坊司遗址重塑青楼文化，无非就是想抓个吸人眼球的噱头。”
周牧白理智地评析：
“搞个吸人眼球的噱头，引流，这种做法本身没问题。”
“问题在于把人吸引过来之后，怎么把人留住？当大家跑到吕州来体验青楼文化时，结果只能看到一座仿建的青楼，会有什么后果？”
“就好比我走进一家火锅店，目的就是想吃火锅，结果店主告诉我说，我们这里仅供参观，不卖火锅。”
“情绪触底之后的反应是一样的，最终只有失望，继而给吕州一个差评。”
周牧白不愧是个成功的商人，他优先考虑的是消费者的需求，对消费者的情绪有着敏锐的洞察力。
从一个消费者的角度来讲。
大家向往青楼，第一心理动机肯定不是为了参观，而是为了体验声色犬马的人间快乐。
如果无法给消费者提供这种快乐。
而又打着重塑青楼文化的旗号，这就等同于挂羊头卖狗肉，欺骗消费者。
从这个角度来讲。
周牧白的批判也是有理有据。
在座的汪伟民、江燕、苏晓红等政府官员，也在这一刻陷入了反思中，反思文化走廊的头号项目，是不是搞错了方向。
江燕问周牧白：“周总，那您认为我们该怎么利用教坊司遗址？”
“我提出以上批评，并不是想否定这个项目。恰恰相反，我认为青楼文化确实存在可利用的价值，所以才有兴趣探讨这个问题。重点在于，我们要有一个脱离低级趣味的、清晰而优质的文化内核，要在社会上站得住脚。”
周牧白把目光投向了陈长安，希望陈长安给出一个清晰的定位。
陈长安深思片刻。
慎重回道：
“首先要理清一件事实，青楼，它不是勾栏、不是窑子、不是妓院。”
“魏晋时期，曹植在《美女篇》中曾描述一位秀丽端庄的姑娘，那姑娘每天望眼欲穿，等着腹有才华品自高的心上人来提亲。”
“有客官要问了，那姑娘住在哪？”
“答曰：借问女安居，乃在城南端；青楼临大路，高门结重关。”
“由此可见，青楼一开始并不是什么贱格之地，而是高尚之地，重门大院。”
“后世的人，对青楼一词多有误解。”
“卖艺不卖身，这是青楼女最初的本色。”
“那些青楼女有两个主要来源：”
“一是家里穷，被人卖到青楼。”
“这类人里，长相差点的在青楼端盘子刷碗；长相青秀的，打小就被青楼妈妈当精英培养，琴棋书画样样精通。”
“另一类来源是抄家问罪，犯人妻女被朝廷发配到教坊司。”
“这类人出身官宦门第。”
“可以说是生来高贵，多半都接受过诗书礼仪的教化，她们的才艺与气质，也并非民间那些普通女子可以相提并论。”
“现在你们可以尽情地发挥自己的想象。”
“在女子无才便是德的封建社会，存在着这样一群才华横溢的精英女子，她们就像是百草丛中一枝花，出类拔萃。”
“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”
“就像薛涛、鱼玄机等人，是一般人想见就能见到？”
这个灵魂式的反问，瞬间便引发了在座各位的深思。
喜欢佛文化的余闻念，向来对青楼文化不感冒，他含笑调侃周牧白：“我们陈市长已经火力全开，用力洗白，你能哑口无言？”
周牧白若有所思地回笑：“如果把薛涛、鱼玄机等人拿出来当例子，确实是才华横溢，应该不是一般人想见就能见到。”
陈长安端起酒杯浅尝一口。
借着三分酒劲。
陈长安又侃侃而谈：
“如果那些优秀的青楼女不是一般人想见就能见到，那就触发了另一个问题，到底什么样的人才能见到她们？”
“毫无疑问，你得有才华、有抱负、有一定的人格魅力。”
“你得过五关斩六将。”
“继而，这又牵扯出了另一个问题，为什么那些有才华、有抱负的公子哥和达官贵人都喜欢上青楼？”
“为了一睹芳颜，那些男人甚至不惜豪掷千金，过关斩将。”
“这事不是简单的人傻钱多。”
“我个人理解是精神空虚，无人可懂。”
“仔细想想，在那个女子无才便是德的旧时代，你若不幸娶了一个大字不识一个的文盲做老婆，双方的认知鸿沟会有多大？”
“你在工作中受了打压排挤，回到家里跟老婆诉苦。老婆不但不懂你，反而讽刺你。说那谁谁谁有多牛逼，再看看你，你像个男人吗？”
“这个时候，是不是有种心如死灰的感觉？”
“但才华横溢的青楼女不同，她们能懂男人的落寞与无奈。”
“她们甚至比一般的女子更长情，就像怒沉百宝箱的杜十娘，坚贞不渝。”
“大家也许会说杜十娘是冯梦龙虚构出来的人物，那我们说个不虚的。”
“屡次遭贬谪的苏轼。”
“当年他遭贬谪时，身边几个妾室都走了，就只有出身于青楼的王朝云一直追随他南下，不离不弃。”
说到这里，陈长安又停下来喝了一口酒。
稍作思索。
陈长安总结道：
“青楼文化，涵盖了我国的诗词文化、酒文化、琴棋书画等等。”
“尽管后世把性文化当作了青楼主流，但后世的青楼已经没资格称作青楼。”
“青楼文化的核心，应该是精神共鸣。”
“通俗点来讲，就是人与人之间的互相欣赏、互相理解、互相包容。”
“而我们要打造的文化走廊，也是一种这样的文化内涵。”
“当吕州老百姓的物质生活都富足了以后，共同富裕之后，我相信他们一定会有更高层次的精神追求。”
“因为这是人类需求领域的必然性。”
话音乍落，余闻念带头鼓掌：“这个解释很高大上。”在座的其他人也搁下了手中的碗筷，跟着鼓掌。
陈长安受宠若惊地端起酒杯，敬大家一杯。
周牧白道：“人类的精神追求，会随着物质的丰足而提升，这是肯定的。所以青楼文化的具体卖点是什么？精神追求只是内涵，需要有载体。”
“歌舞，琴棋书画，才艺表演。”
陈长安不假思索地吐出答案。
周牧白瞬间秒懂，笑道：“说到底，就是个披着古典外衣的演艺吧。”