第285章 道果缘出正定信，人行邪道苦海深！
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“既然叹息，想必你自己也看出来了。顶点 ２３Ｓ．更新最快你这玉京一趟， 还真是九死一生。算算看，还真是一环扣一环，无论哪 个，沾上了，就是害命之难，就算侥幸不死，你是大业沾身，你这一世的修行就不要想了。”
玄先生说道。
师子玄嘿了一声，说道：“玄先生你还说漏了一劫。”
“我说漏了什么？”玄先生问道。
“天堂之心啊。”师子玄看了一眼约翰，说道：“当初楼飞娘要将天堂之心送我，还好我跑得快，不然就走不掉了。”
想那时，师子玄离京时 ，心血来潮，有感大危机，速离 玉京。而当时在街道上， 楼飞娘突然出现，唤名欲拦，师子玄心有所感，竟是理都未理，只做未闻，让 熊大黑马不停蹄，驾车驶离。
说起来，当时师子玄似乎有点不近人情，人家楼飞娘好歹是玉京花魁， 有三绝美誉的绝世佳人，寻常人想在随苑纺见她一面都难。但当时师子玄在车上听到楼飞娘唤他，当真是仿佛听到阎王催命的声音，哪里还敢应?
那时要不是师子玄坐关一梦， 被那梦中的鹤舟道人一尺子砸醒，明悟许多，只怕还真被套进去。
还好当年跑得快啊。
师子玄现在跟玄先生说起来，都是一脸悻悻然。
玄先生倒是好奇了：“哦？天堂之心？那是什么东西？那个约翰来找你，也是为了那个东西？”
“嗯。”师子玄应了一声。
当初在玉京，师子玄见了约翰，觉得跟他很投缘，说了很多，当时对约翰说了一声，如果日后有什么需要，可以来景室山找他。
没想到十年后。约翰还真来找他了。
具体是怎么回事呢？
简单说一下，原来这十年里，无论是兰开斯特那帮子人，还是约翰和他的门徒们，都没闲着。
神朝虽大，但这些年里，也差不多都被他们翻了一个遍。
他们找什么？当然是天堂之心。但还不仅仅是天堂之心，还要找一个人，是谁呢？是沙利叶。
沙利叶是谁？各位看官可能不太记得。
此人不是别人，正是当初在在约翰和兰开斯特等人所信仰天神的国中。将天堂之心偷入凡间的那个“盗贼”，并且为了隐蔽自己，来到了大浮离世，并远行东方，来到了神朝。
而这个人师子玄也见过，就是当日韩侯府中，那个出手抢走玄珠，后被傅介子梦出金甲战神追杀的那个异族人。
这个人道行多高，师子玄不知道。但能从天神那里偷东西溜下来，还一直没被人抓到，也算能耐了。不仅在那位神灵的神国中偷走了宝贝，连玄珠这种东西。八成也是他从天庭里偷下来的。
嘿，天庭是什么地方？寻常人没个组织，去那游逛，都会被巡界天神扣下。这个沙利叶却神不知鬼不觉的把玄珠带下来。也算是厉害到了极点，起码隐匿行迹的能耐是不小。
不过不知道是不是运气都用光了，终于被约翰和兰开斯特找到了。
师子玄当时还很好奇。沙利叶是怎么被抓的。毕竟此人能从天堂和天庭两个地方偷东西下界，还躲了那么多年，如果纯心想隐藏起来，肯定很难找。
这种修持特定神通的人，最是麻烦，想找到他很难。
师子玄知道约翰和兰开斯特的道行都很高，而且 还有天神赐予的宝物和秘法在身，但想要抓到沙利叶，也不太可能，毕竟如果真 那么好找，早就找到了，也不会等到如今。
约翰说：“沙利叶违背了神的指引，便失去了神的荣光。失去了神的荣光，他便不再是他。”
约翰说话的方式，师子玄，玄先生都不太适应，听起来很别扭。
这也难免，毕竟约翰是异国人，修行的方式和他们也不太一样，语言习俗也不一样。但是大道之上，终究是殊途同归，道行境界终究是无别的，只不过叫法不一样。一相印证，也基本就明白了。
约翰说的话，师子玄的理解是：沙利叶的所有修行，都是起自他对天神的信。就如同修道人最初修道时，发心要求超脱，修佛人誓要成佛一样。
修行人没有这个愿，不起这个信念，那都不叫修行，甚至不能算是入道。
有了这个大前提，有了这个基础，才算你在正路上开始前行。
可以说，这就是修行人修行的根基。
沙利叶违背了神的指引， 就是违背了他当初发愿修行的那颗初心， 相当于自毁根基。
这样会导致什么结果呢？
约翰说，他便失去了神的荣光。
神的荣光又是什么？
师子玄的理解是，是你所求最终的道果。
道果又是什么？世间许多典籍，传纪，甚至戏文，都说道果，道果。但却很少有人真正理解道果是什么。
道果，是指你从发誓立愿修行开始，种下的那颗种子，并且在随后的时日中，不改初心，以戒为体，以行为资粮，以功德为水，最终花开而见的果实。
比如，一位佛家弟子，发愿修佛，他所种最初的愿心，必然是，我誓愿成佛！
是的，誓愿成佛！而不是誓愿成菩萨，誓愿成罗汉！
这愿看来挺大，挺空，好像太过遥远，难以企及。但这就是道果，而且你必须有这个愿。修佛，修佛，没这个誓愿，不敢发这个誓愿，你还修什么佛？
修道的也一样，连誓求超脱，成仙了道的信念都没有，还修什么道？早晚是只求长生的守尸鬼一个。
诸上所说，只是道果最浅显的一部分，最多只是个初衷，只是颗种子。那果实怎么才能结成？
上面已说，以戒为体，以行为资粮，以功德为水。从种下这颗种子开始，就按照这样的方式去做。去行，最终花开见果，才是全真道果。
这句话转化回约翰的话来说，就是沙利叶在最初修行时，是见到了他所信仰的神灵的伟大知见，一切不可思议的能。他发誓要成为神灵一样的存在，有这样的伟大知见，有这样不可思议的能。
即是，分享神的荣光。
但沙利叶现在怎么样了呢？违背了神灵的指引！不是他违背了神灵的命令，而是动摇了他对神灵知见。神灵所行，神灵所愿的信念，以及自己愿意如此成就的初心。
没有了这样的初心，他就失去了他从起信开始，在神灵指引下的一切修行。无论是知见，神通，道行境界，都会消失。当然这个消失，不会是一下子失去的。而是逐渐的，但最终会全部失去。
有的人会奇怪了，知见这东西，见到了。认识了，还会消失吗？
各位看官，答案是会的，知见这东西。才是修行中最重要的，更是会变的。
我们说，为何要秉承正法修行。而不期外道？
原因就在这里，正法是什么？是真正的光明大道，是正知正见。按照这样的方式走路，以这样的方式来看到宇宙人生，虚空玄藏一应妙有，才是正确的，永远不会错。
而不修正法，一应所见知是什么呢？
邪知邪见。
邪是什么意思？
不是邪恶。是偏差。这里不是简单的好与坏的问题，是一个方向的问题，是圆满与有缺憾的问题。
正法是圆满的，道路是光明的。邪知邪见是有缺的，道路是曲折的。
明白这个问题，一切就都明朗了。
这就是为什么，世间无论是佛是道，还是其他教派的教义，起初最重要的，都是要你有信，并且是正信，有这个正信，你才能入门修行。
（说句题外话， 有很多戏文中，主角本身自称自己是个无神论者，但却因为得到了某某神，某某仙的“秘籍”，就开始了一路杀伐，和所谓的修行，最终一路斩仙灭佛，成就所谓的“大道”。
各位看官，在明白了约翰的话后，上面所谓的主角，如今看来，是不是很可笑？连正信，正知，正见都没有，甚至连去求取的心都没有，就能成就？道果都不明，还谈什么求道，还谈什么成就？道路是什么，在哪，怎么走都不知道，一本神通秘籍就全包了吗？
这样的人，不过是沉迷妄心之中的糊涂虫，于世泥之中翻滚而自乐，在烦恼风口堕入恶趣之时大喊爽快的傻瓜罢了。
那真正的主角，也是于此世间的你我该怎么办呢？
很简单，先起正信，以持正定， 了悟正知。
起正信，是一切的前提。正信又是什么呢？
一应圆满！
有这个圆满的知见的，是神，是仙，是佛，都可以，都是你的正信。这才是信仰。
不要说出“我什么都不信，我只信我自己”这样的话，你连你自己的自性都不觉，宇宙人生智慧都不得，信自己什么？愚昧和无知吗？
不要觉得立信很难，认为难以接受，现代人似乎很多觉得礼佛拜神，好像就是自己卑微了，感觉憋屈，不服气，不自由，不平等。换个念头想想，仙佛是过来人，不是他，不是她，也不是它，而是未来的你自己。是日后大彻大悟，圆满自觉的你我。
你就是仙！你就是佛！你就是神！给自己磕个头，哪怕五体投地，你还憋屈吗？
想明白这一点，起信还难吗？一点都不难。）
沙利叶失去了最初的正信，在求取的过程中，动摇了正信，便在正确的道途上走偏了，与原来的目标愈来愈远。
就如同本来在大道上走着的人，在走到半路的时候，拐了个弯，行去了岔道，最终自己都迷路了。
这就是约翰说的，沙利叶失去了神的荣光。
最后，约翰说，失去了神的荣光，他也便不再是他。
最后这句话又是什么意思呢？
师子玄的理解是：
本无无明，又自生无明。本如无入，又去无可去。
这句话具体怎么解释，后面再说，总之约翰这句话，让师子玄翻译，就是四个字：
人行邪道。
最终结果是怎样？
连自己的本来面目都失去了。(。。)
ps： 这章写的有点意犹未尽，但只能写出这么多。我水平有限，知见有障，只能写的这么肤浅，但是用意是好的。
不过若能有一人看本章，而生正定信，那即是我的本愿。
若是但看本章，嗤之以鼻，而生厌离心的书友，那即是你我无缘。只请你从此莫要再看道行这本书，一章也不要看，也请莫要诋毁，多造口业，鹤舟拜谢！
“既然叹息，想必你自己也看出来了。顶点 ２３Ｓ．更新最快你这玉京一趟， 还真是九死一生。算算看，还真是一环扣一环，无论哪 个，沾上了，就是害命之难，就算侥幸不死，你是大业沾身，你这一世的修行就不要想了。”
玄先生说道。
师子玄嘿了一声，说道：“玄先生你还说漏了一劫。”
“我说漏了什么？”玄先生问道。
“天堂之心啊。”师子玄看了一眼约翰，说道：“当初楼飞娘要将天堂之心送我，还好我跑得快，不然就走不掉了。”
想那时，师子玄离京时 ，心血来潮，有感大危机，速离 玉京。而当时在街道上， 楼飞娘突然出现，唤名欲拦，师子玄心有所感，竟是理都未理，只做未闻，让 熊大黑马不停蹄，驾车驶离。
说起来，当时师子玄似乎有点不近人情，人家楼飞娘好歹是玉京花魁， 有三绝美誉的绝世佳人，寻常人想在随苑纺见她一面都难。但当时师子玄在车上听到楼飞娘唤他，当真是仿佛听到阎王催命的声音，哪里还敢应?
那时要不是师子玄坐关一梦， 被那梦中的鹤舟道人一尺子砸醒，明悟许多，只怕还真被套进去。
还好当年跑得快啊。
师子玄现在跟玄先生说起来，都是一脸悻悻然。
玄先生倒是好奇了：“哦？天堂之心？那是什么东西？那个约翰来找你，也是为了那个东西？”
“嗯。”师子玄应了一声。
当初在玉京，师子玄见了约翰，觉得跟他很投缘，说了很多，当时对约翰说了一声，如果日后有什么需要，可以来景室山找他。
没想到十年后。约翰还真来找他了。
具体是怎么回事呢？
简单说一下，原来这十年里，无论是兰开斯特那帮子人，还是约翰和他的门徒们，都没闲着。
神朝虽大，但这些年里，也差不多都被他们翻了一个遍。
他们找什么？当然是天堂之心。但还不仅仅是天堂之心，还要找一个人，是谁呢？是沙利叶。
沙利叶是谁？各位看官可能不太记得。
此人不是别人，正是当初在在约翰和兰开斯特等人所信仰天神的国中。将天堂之心偷入凡间的那个“盗贼”，并且为了隐蔽自己，来到了大浮离世，并远行东方，来到了神朝。
而这个人师子玄也见过，就是当日韩侯府中，那个出手抢走玄珠，后被傅介子梦出金甲战神追杀的那个异族人。
这个人道行多高，师子玄不知道。但能从天神那里偷东西溜下来，还一直没被人抓到，也算能耐了。不仅在那位神灵的神国中偷走了宝贝，连玄珠这种东西。八成也是他从天庭里偷下来的。
嘿，天庭是什么地方？寻常人没个组织，去那游逛，都会被巡界天神扣下。这个沙利叶却神不知鬼不觉的把玄珠带下来。也算是厉害到了极点，起码隐匿行迹的能耐是不小。
不过不知道是不是运气都用光了，终于被约翰和兰开斯特找到了。
师子玄当时还很好奇。沙利叶是怎么被抓的。毕竟此人能从天堂和天庭两个地方偷东西下界，还躲了那么多年，如果纯心想隐藏起来，肯定很难找。
这种修持特定神通的人，最是麻烦，想找到他很难。
师子玄知道约翰和兰开斯特的道行都很高，而且 还有天神赐予的宝物和秘法在身，但想要抓到沙利叶，也不太可能，毕竟如果真 那么好找，早就找到了，也不会等到如今。
约翰说：“沙利叶违背了神的指引，便失去了神的荣光。失去了神的荣光，他便不再是他。”
约翰说话的方式，师子玄，玄先生都不太适应，听起来很别扭。
这也难免，毕竟约翰是异国人，修行的方式和他们也不太一样，语言习俗也不一样。但是大道之上，终究是殊途同归，道行境界终究是无别的，只不过叫法不一样。一相印证，也基本就明白了。
约翰说的话，师子玄的理解是：沙利叶的所有修行，都是起自他对天神的信。就如同修道人最初修道时，发心要求超脱，修佛人誓要成佛一样。
修行人没有这个愿，不起这个信念，那都不叫修行，甚至不能算是入道。
有了这个大前提，有了这个基础，才算你在正路上开始前行。
可以说，这就是修行人修行的根基。
沙利叶违背了神的指引， 就是违背了他当初发愿修行的那颗初心， 相当于自毁根基。
这样会导致什么结果呢？
约翰说，他便失去了神的荣光。
神的荣光又是什么？
师子玄的理解是，是你所求最终的道果。
道果又是什么？世间许多典籍，传纪，甚至戏文，都说道果，道果。但却很少有人真正理解道果是什么。
道果，是指你从发誓立愿修行开始，种下的那颗种子，并且在随后的时日中，不改初心，以戒为体，以行为资粮，以功德为水，最终花开而见的果实。
比如，一位佛家弟子，发愿修佛，他所种最初的愿心，必然是，我誓愿成佛！
是的，誓愿成佛！而不是誓愿成菩萨，誓愿成罗汉！
这愿看来挺大，挺空，好像太过遥远，难以企及。但这就是道果，而且你必须有这个愿。修佛，修佛，没这个誓愿，不敢发这个誓愿，你还修什么佛？
修道的也一样，连誓求超脱，成仙了道的信念都没有，还修什么道？早晚是只求长生的守尸鬼一个。
诸上所说，只是道果最浅显的一部分，最多只是个初衷，只是颗种子。那果实怎么才能结成？
上面已说，以戒为体，以行为资粮，以功德为水。从种下这颗种子开始，就按照这样的方式去做。去行，最终花开见果，才是全真道果。
这句话转化回约翰的话来说，就是沙利叶在最初修行时，是见到了他所信仰的神灵的伟大知见，一切不可思议的能。他发誓要成为神灵一样的存在，有这样的伟大知见，有这样不可思议的能。
即是，分享神的荣光。
但沙利叶现在怎么样了呢？违背了神灵的指引！不是他违背了神灵的命令，而是动摇了他对神灵知见。神灵所行，神灵所愿的信念，以及自己愿意如此成就的初心。
没有了这样的初心，他就失去了他从起信开始，在神灵指引下的一切修行。无论是知见，神通，道行境界，都会消失。当然这个消失，不会是一下子失去的。而是逐渐的，但最终会全部失去。
有的人会奇怪了，知见这东西，见到了。认识了，还会消失吗？
各位看官，答案是会的，知见这东西。才是修行中最重要的，更是会变的。
我们说，为何要秉承正法修行。而不期外道？
原因就在这里，正法是什么？是真正的光明大道，是正知正见。按照这样的方式走路，以这样的方式来看到宇宙人生，虚空玄藏一应妙有，才是正确的，永远不会错。
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邪知邪见。
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不是邪恶。是偏差。这里不是简单的好与坏的问题，是一个方向的问题，是圆满与有缺憾的问题。
正法是圆满的，道路是光明的。邪知邪见是有缺的，道路是曲折的。
明白这个问题，一切就都明朗了。
这就是为什么，世间无论是佛是道，还是其他教派的教义，起初最重要的，都是要你有信，并且是正信，有这个正信，你才能入门修行。
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各位看官，在明白了约翰的话后，上面所谓的主角，如今看来，是不是很可笑？连正信，正知，正见都没有，甚至连去求取的心都没有，就能成就？道果都不明，还谈什么求道，还谈什么成就？道路是什么，在哪，怎么走都不知道，一本神通秘籍就全包了吗？
这样的人，不过是沉迷妄心之中的糊涂虫，于世泥之中翻滚而自乐，在烦恼风口堕入恶趣之时大喊爽快的傻瓜罢了。
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很简单，先起正信，以持正定， 了悟正知。
起正信，是一切的前提。正信又是什么呢？
一应圆满！
有这个圆满的知见的，是神，是仙，是佛，都可以，都是你的正信。这才是信仰。
不要说出“我什么都不信，我只信我自己”这样的话，你连你自己的自性都不觉，宇宙人生智慧都不得，信自己什么？愚昧和无知吗？
不要觉得立信很难，认为难以接受，现代人似乎很多觉得礼佛拜神，好像就是自己卑微了，感觉憋屈，不服气，不自由，不平等。换个念头想想，仙佛是过来人，不是他，不是她，也不是它，而是未来的你自己。是日后大彻大悟，圆满自觉的你我。
你就是仙！你就是佛！你就是神！给自己磕个头，哪怕五体投地，你还憋屈吗？
想明白这一点，起信还难吗？一点都不难。）
沙利叶失去了最初的正信，在求取的过程中，动摇了正信，便在正确的道途上走偏了，与原来的目标愈来愈远。
就如同本来在大道上走着的人，在走到半路的时候，拐了个弯，行去了岔道，最终自己都迷路了。
这就是约翰说的，沙利叶失去了神的荣光。
最后，约翰说，失去了神的荣光，他也便不再是他。
最后这句话又是什么意思呢？
师子玄的理解是：
本无无明，又自生无明。本如无入，又去无可去。
这句话具体怎么解释，后面再说，总之约翰这句话，让师子玄翻译，就是四个字：
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最终结果是怎样？
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不过若能有一人看本章，而生正定信，那即是我的本愿。
若是但看本章，嗤之以鼻，而生厌离心的书友，那即是你我无缘。只请你从此莫要再看道行这本书，一章也不要看，也请莫要诋毁，多造口业，鹤舟拜谢！