第十二章 剑阁峥嵘而崔嵬
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道宫世界，一片迷蒙，到处都是雾气，等待着杨易去开发，他对照着《西皇经》法门和“数”字秘推演，很快就在重重迷雾中找到了脾之神藏。
“脾乃气血生化之源，运化而生水谷精微，为维持生命之物质来源，故有后天之本之称。”
“土载四行，万物于土中生、于土中灭，是为万物之母。”
杨易借助“数”字秘的推演，很快就破开迷雾，来到了脾之神藏前。
只见土之神只，形如未开莲花，未成人形，表其还在化生中，若想不朽，希冀长存，需从此起步。
精气构成人身的根本，进入道宫秘境，所要做的就是化精为神，让神只诞生。
“生之来谓之精，两精相搏谓之神，先天之精化生，后天之精充养……”
杨易默念《西皇经》心法，默默的体悟着这道宫秘境第一的法门，而在这个过程中，“数”字秘始终没有停止运转，帮助他解析最原始的经文要义，助他理解《西皇经》的根本，理解道宫的秘密。
先天之精，伴人体出生，为人体天地之始，形具而神生，形谢则神灭，而后天之精，则需炼化而得，充神养命。
脾为后天之本，所以在凝炼土之神藏之时，杨易需要吸收天地精气或者神源的能量，而这也是他手持神源修炼的原因。
当来到近前后，杨易感觉，脾之神藏，厚土之气极度鼎盛，里面似乎藏有无限的可能，无限的生机，甚至是无限的诡异…
脾之神藏属土，土为大地，大地孕万物而养万物，万物生而取精气、亡而反哺大地，如此生生不息、循环往复、轮回不止，可以说脾之神藏是人体之根本也不为过。
“盖人与宇宙相合，有天、有地、有日、有月，人亦有地，地生而载万物……”
人体与天地对应，脾之神藏，为人体之大地，是一切生机的根本，后天之气化生之所。
人生于世，除却娘胎中为先天之气，以后均为后天之气，此乃后天之气化生之所，可谓重中之重。
脾之神藏，为神只中之大地，以后天之气为用，推动命能循环，维持人体不朽，使之生机不息。
在这一刻，杨易发现，手中所持的神源格外的活跃，他在选择神源时就有打算，为土元素异常丰富的神源，在凝炼脾之神藏的刹那，其便化成土性精气，一下子就冲进了体内，直接滋养了形如未开之莲花状的神只。
足足一个月，他都沉浸在一种空灵的状态，肌体发生着奇妙的变化。
八方精气如水一般汇聚而来，让这里灵气如水，很多枯萎的花草重新破土而出，无尽生机重现。这是一种奇景，灵气太浓郁了，让草木逢春，重新抽枝吐芽，绽放花蕾。
《西皇经》神妙无比，杨易默默运转，感受到了种种不可思议，在“数”字秘辅助下，他陷入了无我无物、身心空明的状态。
而就在这种状态下，刚刚修成道宫第一秘境的他，就听到了阵阵大道伦音。
像是禅唱，又像是上古的祭祀音，仿若跨越时空，从那遥远的过去悠悠而来。可以说非常神秘，甚至称得上是诡异，人体内怎么会有这样的声音？
虽生当世，却有“我”活于过去，有人认为，那是“逝我”在为今生诵经。当然，很多人都不认可这一说法，绝顶人物相信，那是“道我”，自己道性的一面在捕捉道迹，勾动世界大道。
无论是叫“逝我”，还是称呼为“道我”，这一个月来，都在勾动天地，滋养命主，让今生的“我”不朽。
这一个月来，杨易的道宫内，脾之神气如龙，飞舞于道宫天阙之上，为他传来了大道伦音，助他肌体生辉、不断蜕变。
当第三十天过后，《西皇经》记载的心法停止运转，天上的精气疯狂冲来，完全将他闭关之所淹没了。
整整持续了三日，只听“轰”的一声巨响，乱石穿空，杨易长身而起，眸子中射出两道龙形神芒。
他黑发披散，长身而立，体内充满了强大的生机，整个人似乎内敛沉稳了很多，这是脾之神藏的作用。
“爆炸声是从那边传来，不知道发生了什么…”
“这里是昆仑山，谁敢在这保护区炸山，怕不是要牢底坐穿？”
“正是因为是昆仑山，自古以来昆仑山就有神仙轶事，说不定是哪个修道之人在渡劫呢！”
“切…小说看多了吧你！”
随着一阵嘈杂声传来，杨易知道刚刚出关有点得意忘形了，弄出的动静太大，被人注意到了。
他将之前闭关前布置的简单阵法毁去，而后将一切都恢复原样，直接闪身离开了此地。
因为已经出了内昆仑，末法时代强大的压迫感让他再次无法长时间飞行了，好在现在破入了道宫秘境，还凝炼了土之神藏，让他飞行的时间又变长了一些。
一个月后，杨易出现在了蜀境内的一片大山中。
一路上他游山玩水，并没有借助现代的交通工具，专走那人迹罕至的地方，品味着祖国的大好河山。
峨眉山，层峦叠嶂，山势雄伟，景色神秀，有万千气象，为中国佛教四大名山之一，是普贤菩萨的道场。
所谓蜀山，就是峨眉附近一带山脉的统称。这里古木参天，云断桥连，涧深谷幽，万壑飞流，水声潺潺。
根据原着的描述和“数”字秘的推演，杨易直接远离了峨眉山景区，向着峨眉金顶外的无人区而去。
在不远处的无人区，那里有法阵守护，凡人察觉不到，但这难不倒杨易。
随着他突破到道宫境界，聆听大道伦音，“数”字秘比起在昆仑仙境又有了进步，而且有了在昆仑山推演的经历，寻找一个蜀山入口，对他来说并不是难事，很快就在峨眉山边沿地带，找到了真正的蜀山。
他在那块地带左转右转，最后进入一片上古法阵中，来到了一片浩瀚的无人区。
只见这里的山峰，都是直上直下，每一座都如一柄长剑，傲立苍穹下，每一座山都有一股锐气！
“真的是剑阁峥嵘而崔嵬！”杨易惊叹。
这就是真正的蜀山，山峰都如剑，有一种惊天动地的气势，像是要刺破云霄。
道宫世界，一片迷蒙，到处都是雾气，等待着杨易去开发，他对照着《西皇经》法门和“数”字秘推演，很快就在重重迷雾中找到了脾之神藏。
“脾乃气血生化之源，运化而生水谷精微，为维持生命之物质来源，故有后天之本之称。”
“土载四行，万物于土中生、于土中灭，是为万物之母。”
杨易借助“数”字秘的推演，很快就破开迷雾，来到了脾之神藏前。
只见土之神只，形如未开莲花，未成人形，表其还在化生中，若想不朽，希冀长存，需从此起步。
精气构成人身的根本，进入道宫秘境，所要做的就是化精为神，让神只诞生。
“生之来谓之精，两精相搏谓之神，先天之精化生，后天之精充养……”
杨易默念《西皇经》心法，默默的体悟着这道宫秘境第一的法门，而在这个过程中，“数”字秘始终没有停止运转，帮助他解析最原始的经文要义，助他理解《西皇经》的根本，理解道宫的秘密。
先天之精，伴人体出生，为人体天地之始，形具而神生，形谢则神灭，而后天之精，则需炼化而得，充神养命。
脾为后天之本，所以在凝炼土之神藏之时，杨易需要吸收天地精气或者神源的能量，而这也是他手持神源修炼的原因。
当来到近前后，杨易感觉，脾之神藏，厚土之气极度鼎盛，里面似乎藏有无限的可能，无限的生机，甚至是无限的诡异…
脾之神藏属土，土为大地，大地孕万物而养万物，万物生而取精气、亡而反哺大地，如此生生不息、循环往复、轮回不止，可以说脾之神藏是人体之根本也不为过。
“盖人与宇宙相合，有天、有地、有日、有月，人亦有地，地生而载万物……”
人体与天地对应，脾之神藏，为人体之大地，是一切生机的根本，后天之气化生之所。
人生于世，除却娘胎中为先天之气，以后均为后天之气，此乃后天之气化生之所，可谓重中之重。
脾之神藏，为神只中之大地，以后天之气为用，推动命能循环，维持人体不朽，使之生机不息。
在这一刻，杨易发现，手中所持的神源格外的活跃，他在选择神源时就有打算，为土元素异常丰富的神源，在凝炼脾之神藏的刹那，其便化成土性精气，一下子就冲进了体内，直接滋养了形如未开之莲花状的神只。
足足一个月，他都沉浸在一种空灵的状态，肌体发生着奇妙的变化。
八方精气如水一般汇聚而来，让这里灵气如水，很多枯萎的花草重新破土而出，无尽生机重现。这是一种奇景，灵气太浓郁了，让草木逢春，重新抽枝吐芽，绽放花蕾。
《西皇经》神妙无比，杨易默默运转，感受到了种种不可思议，在“数”字秘辅助下，他陷入了无我无物、身心空明的状态。
而就在这种状态下，刚刚修成道宫第一秘境的他，就听到了阵阵大道伦音。
像是禅唱，又像是上古的祭祀音，仿若跨越时空，从那遥远的过去悠悠而来。可以说非常神秘，甚至称得上是诡异，人体内怎么会有这样的声音？
虽生当世，却有“我”活于过去，有人认为，那是“逝我”在为今生诵经。当然，很多人都不认可这一说法，绝顶人物相信，那是“道我”，自己道性的一面在捕捉道迹，勾动世界大道。
无论是叫“逝我”，还是称呼为“道我”，这一个月来，都在勾动天地，滋养命主，让今生的“我”不朽。
这一个月来，杨易的道宫内，脾之神气如龙，飞舞于道宫天阙之上，为他传来了大道伦音，助他肌体生辉、不断蜕变。
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一个月后，杨易出现在了蜀境内的一片大山中。
一路上他游山玩水，并没有借助现代的交通工具，专走那人迹罕至的地方，品味着祖国的大好河山。
峨眉山，层峦叠嶂，山势雄伟，景色神秀，有万千气象，为中国佛教四大名山之一，是普贤菩萨的道场。
所谓蜀山，就是峨眉附近一带山脉的统称。这里古木参天，云断桥连，涧深谷幽，万壑飞流，水声潺潺。
根据原着的描述和“数”字秘的推演，杨易直接远离了峨眉山景区，向着峨眉金顶外的无人区而去。
在不远处的无人区，那里有法阵守护，凡人察觉不到，但这难不倒杨易。
随着他突破到道宫境界，聆听大道伦音，“数”字秘比起在昆仑仙境又有了进步，而且有了在昆仑山推演的经历，寻找一个蜀山入口，对他来说并不是难事，很快就在峨眉山边沿地带，找到了真正的蜀山。
他在那块地带左转右转，最后进入一片上古法阵中，来到了一片浩瀚的无人区。
只见这里的山峰，都是直上直下，每一座都如一柄长剑，傲立苍穹下，每一座山都有一股锐气！
“真的是剑阁峥嵘而崔嵬！”杨易惊叹。
这就是真正的蜀山，山峰都如剑，有一种惊天动地的气势，像是要刺破云霄。