八股
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这是一个很值得一提的现象八股可以说是明朝的明创造这套玩意自朱元璋起到明朝中期展完善影响了后来近五百年的知识分子不可不说。
学子们的考试科目分为三场第一场考经义也就是四书五经第二场考试实用文体写作第三场靠时务策论也就是给你个事情让你分析颇有点应用文的意识。其中最重要的就是经义这是取士的关键。
那时候的考生们不像现在的学生考试前要复习很多内容对他们而言只要背好四书五经就行了题目只能在这里出不可能有别的题目。范围相当小背起来容易而且写文章时有规定的字数一般不过五百字不象现在的某些命题作文动不动就要千字以上这么看来当年的考试似乎要容易些然而事实并非如此。
关键在于格式和个人挥八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分其中精华部分是起股、中股、后股、束股这四个部分你不能随便写的必须用排比对偶句共有八股所以叫八股文。
这种写法十分古板你想多写一个字也不行真是害人不浅很多人都是一边写一边乱编只为了凑字数达到对偶的效果文字表面上看十分整齐细看下内容废话满篇。
痛苦的不仅是考生还有出题的老师四书五经只有那么多字各级考试都从里面出题而出过的题一般是不能再用的于是老师们奇计百出把四书五经上下句割裂开单独拿来出题如把一句话斩头去尾只用中间的几个字拿来考人这种语句不通张冠李戴的词句连老师都不知道是什么意思何况学生呢
结果就是糊涂考糊涂出题的人不知道是什么意思考试的人也不知道这样考出来的是什么人才？
八股说到底是一种形式而已就算古板应该也不会造成太大的负面影响别急明朝统治者们还有杀手锏这一招才是最厉害的。
明朝规定所有的文章不能有自己的想法必须仿照古人立言要按照圣人的思想去写文章这个圣人是谁呢——朱熹
朱熹曾经给四书写过注也就是标注他自己的理解然而这些理解被统治者看上要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。
天可怜见！朱圣人当年可能在上茅厕想出一句写下来吃饭时又想出一句写下来本来就作不得准而过了上百年居然要所有的人按照他的思维方式来思考确实是一种折磨。
这可就苦了明朝学子们叫天不应谁知道这家伙当年到底是什么样的思维只能自己慢慢猜慢慢把握所谓搞不懂就问人搞得懂就教人实在没有人懂就去问神对这些学子而言并不只是玩笑而已。
无数考生午夜梦回脑海中挥之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材久而久之有些醒悟过来的人就开始问候朱熹的父母及祖先似乎这样才能出口恶气。问题在于骂完后还是要考啊不考就没有官做这是实际的问题。
在固定的思维固定的模式下明的学子们开始完成他们的文章让我们不得不惊叹的是在如此困难的环境下考生们仍然写出了很多锦绣文章在下曾经看过两篇八股状元文文辞优美立意深刻想到这些文章他们是在如此多的限制下写出的实在令我们这些后生晚辈佩服不已。
这些优秀八股文的作者巧妙的利用既有规则在有意无意间插入自己的观点并运用优美的词句表现出来他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。
八股考试的弊端是很多的选出的人才很多都是书呆子。著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才“与之交谈两目瞪然视舌木强不能对”活脱脱一副白痴面孔。
但八股文还是有一定用处的比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好随你做什么东西要诗就诗要赋就赋都是一鞭一条痕一掴一掌血。”可见八股文是很多文体写作的基础。更重要的是在这样的限制下很多优秀人才更能脱颖而出如后来的徐阶、高拱、张居正哪一个不是八股文拿高分的？这些人才是高手中的高手。
总的看来这一制度还是弊多利少禁锢人们的思维害人不浅啊其影响深远直到近代人们还以考过八股为荣比如陈独秀和当时的北大校长蒋梦麟都是前清的秀才陈独秀曾经问蒋梦麟考的是什么秀才蒋梦麟回答是策论秀才陈独秀非常得意哈哈大笑说自己考的是八股秀才比策论秀才值钱。蒋梦麟连忙作揖。大家从中可以看到八股有多么大的影响力。
这是一个很值得一提的现象八股可以说是明朝的明创造这套玩意自朱元璋起到明朝中期展完善影响了后来近五百年的知识分子不可不说。
学子们的考试科目分为三场第一场考经义也就是四书五经第二场考试实用文体写作第三场靠时务策论也就是给你个事情让你分析颇有点应用文的意识。其中最重要的就是经义这是取士的关键。
那时候的考生们不像现在的学生考试前要复习很多内容对他们而言只要背好四书五经就行了题目只能在这里出不可能有别的题目。范围相当小背起来容易而且写文章时有规定的字数一般不过五百字不象现在的某些命题作文动不动就要千字以上这么看来当年的考试似乎要容易些然而事实并非如此。
关键在于格式和个人挥八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分其中精华部分是起股、中股、后股、束股这四个部分你不能随便写的必须用排比对偶句共有八股所以叫八股文。
这种写法十分古板你想多写一个字也不行真是害人不浅很多人都是一边写一边乱编只为了凑字数达到对偶的效果文字表面上看十分整齐细看下内容废话满篇。
痛苦的不仅是考生还有出题的老师四书五经只有那么多字各级考试都从里面出题而出过的题一般是不能再用的于是老师们奇计百出把四书五经上下句割裂开单独拿来出题如把一句话斩头去尾只用中间的几个字拿来考人这种语句不通张冠李戴的词句连老师都不知道是什么意思何况学生呢
结果就是糊涂考糊涂出题的人不知道是什么意思考试的人也不知道这样考出来的是什么人才？
八股说到底是一种形式而已就算古板应该也不会造成太大的负面影响别急明朝统治者们还有杀手锏这一招才是最厉害的。
明朝规定所有的文章不能有自己的想法必须仿照古人立言要按照圣人的思想去写文章这个圣人是谁呢——朱熹
朱熹曾经给四书写过注也就是标注他自己的理解然而这些理解被统治者看上要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。
天可怜见！朱圣人当年可能在上茅厕想出一句写下来吃饭时又想出一句写下来本来就作不得准而过了上百年居然要所有的人按照他的思维方式来思考确实是一种折磨。
这可就苦了明朝学子们叫天不应谁知道这家伙当年到底是什么样的思维只能自己慢慢猜慢慢把握所谓搞不懂就问人搞得懂就教人实在没有人懂就去问神对这些学子而言并不只是玩笑而已。
无数考生午夜梦回脑海中挥之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材久而久之有些醒悟过来的人就开始问候朱熹的父母及祖先似乎这样才能出口恶气。问题在于骂完后还是要考啊不考就没有官做这是实际的问题。
在固定的思维固定的模式下明的学子们开始完成他们的文章让我们不得不惊叹的是在如此困难的环境下考生们仍然写出了很多锦绣文章在下曾经看过两篇八股状元文文辞优美立意深刻想到这些文章他们是在如此多的限制下写出的实在令我们这些后生晚辈佩服不已。
这些优秀八股文的作者巧妙的利用既有规则在有意无意间插入自己的观点并运用优美的词句表现出来他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。
八股考试的弊端是很多的选出的人才很多都是书呆子。著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才“与之交谈两目瞪然视舌木强不能对”活脱脱一副白痴面孔。
但八股文还是有一定用处的比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好随你做什么东西要诗就诗要赋就赋都是一鞭一条痕一掴一掌血。”可见八股文是很多文体写作的基础。更重要的是在这样的限制下很多优秀人才更能脱颖而出如后来的徐阶、高拱、张居正哪一个不是八股文拿高分的？这些人才是高手中的高手。
总的看来这一制度还是弊多利少禁锢人们的思维害人不浅啊其影响深远直到近代人们还以考过八股为荣比如陈独秀和当时的北大校长蒋梦麟都是前清的秀才陈独秀曾经问蒋梦麟考的是什么秀才蒋梦麟回答是策论秀才陈独秀非常得意哈哈大笑说自己考的是八股秀才比策论秀才值钱。蒋梦麟连忙作揖。大家从中可以看到八股有多么大的影响力。