第一百二十三章 心理催眠
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tatayoung《我的血色情人节》
穆白在床上坐了好久才，一直担心着陈慧慧又会从睡梦中惊醒，还好没有像穆白担心的那样发生，看看了天色不早了，穆白才躺在床上睡着。早晨，穆白睡的正香就被一阵急促的闹铃声吵醒了，穆白一点也不想动弹真的想躺在床上继续睡觉，可训练不能停，最终还是打着哈欠从床上爬起来。等穆白出了自己的屋子陈慧慧也起来了，两个人简单的洗漱了一下就出了家门。锻炼了一早晨回到家里穆白没急着吃饭而是钻进了自己小屋子里找出了一本书，然后一页一页的翻看起来。就在早晨锻炼的时候穆白突然想起了这本书－－《心理催眠术》，想到这本书穆白也就找到给了陈慧慧治疗的办法，用心理催眠术给陈慧慧进行心理治疗。心理催眠术最早起源于印度婆罗门教，在印度婆罗门教的一种“打坐”就是一种自我催眠的方式，后来这种办法被引入佛教，后来就成为了众人皆知的“坐禅”。在古代欧洲，催眠活动也并不少见。古罗马的僧侣在每次祭祀活动之前，都要现在神的面前进行自我催眠，呈现出有别于常态的种种表现，然后为教徒们*病消灾，正是由于僧侣们的状态异乎寻常，教徒疑为神灵附体，因此产生极大的暗示力量。有时他们还为虔诚的教徒们实施祈祷性的集体催眠，在寺庙里让教徒们凝视自己的肚脐，不久他们就会双眼闭合呈恍惚状，从而可以看到“神灵”，还可以听到神的旨意，以此来解除忧虑和烦恼等等。15世纪以前漫长的一段时间里，由于受当时科学技术水平的限制，人们对许多自然现象都是用\"神\"或\"魔\"来解释，这个时期就是神学期，催眠术为神职人员所应用，作为一种\"法术\"或\"法道\"来呼神祛魔。如古罗马僧侣每当祭日之时，在神前进行自我催眠，呈现失神状态－－催眠状态，为教徒问卜消灾。有的寺庙中为虔诚的教徒进行类似集体催眠的祈祷，让他们凝视自己的肚脐，不久就会双眼闭上，呈现催眠状态，见到神灵，甚至听到神的旨意，以此来解脱忧虑和烦恼。在2世纪，希腊神庙的僧侣挖一个洞，里面升腾着硫磺蒸汽，施术的僧侣经过数日禁食，体虚之际缓缓走进洞窟，吸着蒸汽，不久即呈现神志恍惚样的催眠状态，为人占卜预言。在有的神庙里，神职人员用凝视古镜之法渐入催眠状态，为教徒问卜。15世纪后期，对催眠术的理解，逐渐从神力的影响转为天体星相对人体内体液的影响，从而开始注意到物与物之间的关系，尽管不符合科学的原理，但能从神的桎梏中解放出来，这不仅对催眠术的认识是一大进步，同时也开创了新的流体学说理论。占星术就是流体力学说的一个典型代表，是以天星影响人体作为其理论基础的。有人认为，星与星相互间有启动它物的能力，对人亦然。而宇宙中酌各种奇异现象、心理上的治疗也不例外，都是受了天星影响。因此，催眠之中出现的各种神奇现象是受天星作用的结果。天星如何会影响人体的呢?他们认为，整个宇宙充满着\"磁气\"，人体内的磁气是天星所赋予的，因而，人体与天星相互间能产生影响，也就是说，人之生存、思维、情感等活动不仅要靠摄食，更要依赖磅礴宇宙的磁气来营养。星与星之间、星与人之间是通过磁气产生影响，而人与人之间也能通过磁气相互影响。一个人的意志启动他人意志，从而征服他人意志则是通过这种磁气作用，它能浸入到一切物体之中，发挥作用，甚至是相隔的物体也能相互影响，一个人的想象力则具有一种支配远隔物体的不可思议的力量，从而解释了远距离催眠的原理。人的意志力也能对药物发生一种特异的效应，实质上这就是现代药物心理学的研究课题。还有人提到，精神生活能依赖宇宙间的磁气力而浸入种种事物中，并保持其本身特有的性质，发生活动。这时期催眠术已逐渐被医生用来诊断疾病，尤其在治疗心理创伤上取得了极好的效果，曾哄动一时。随之，催眠术遍及欧美各国，被广泛地应用于医疗之中。直到18世纪，麦斯麦，才开始系统地进行催眠术的研究工作，提出动物磁气流体学说。麦氏曾研究过神学、哲学和法律，以后从事医学的研究，毕业于维也纳大学，当时受到磁石治病的影响，也使用该法治愈了许多病人，影响极广，由于前来就诊的病人急骤增多，个别地使用磁石治病感到费时太多，已不能满足众多病人的要求。因此，他创造了使用磁气桶进行集体治疗的方法：嘱病人围磁气桶坐定，桶内盛满磁水、铁屑等物，桶顶放置一根发亮的铜丝，各人接上一根通向磁桶的铜线，提示磁气可以通过铜线转到人体内。当一切安排就绪后，麦氏身着黑色催眠服，手持磁棒，低声念着单词重复的催眠语，不久受术者就进入集体催眠状态，再予以各种暗示进行心理治疗，治毕就暗示醒来。麦氏认为；磁气的流动影响了人体内磁气流通而起治疗作用，故又称为\"动物磁气\"学院，后来经测定磁气桶实无磁气。麦氏后来又创造手按法，取得了同样的效果，但他仍坚持认为磁气通过手心能影响他人体内磁气韵流动而治病。由于医学界同行的嫉妒和无情的指责，麦氏不得不弃医返乡，抑郁而死。后人为纪念他，在德国立了纪念碑。这种流体学说的观点持续了约三个世纪。也可以认为是催眠术的科学萌芽阶段。直到18世纪后期，随着科学技术的进步和不断发展厂心理生理学研究取得了可喜的成果，同时受产业革命思想影响，催眠术重新引起人们的重视与研究，认为催眠状态是由于心理的暗示作用，神经系统疲劳等原因所产生的，从而对催眠术有了正确的认识和理解。
我国催眠术的真正起源和发展，因文字记载有限，只能见于古籍之中。如唐明皇夜游月宫的故事(见于《唐逸史》《仙传括遗》中)：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏曰：\"陛下莫要至月中否\"？乃取杖掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，曰：\"此月宫也。\"《初刻拍案惊奇》说唐明皇在月宫中看见了一块\"广寒清虚之府\"的金字匾额，又从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》这也许是民间的传说，也许是罗公远使用了催眠本，在暗示下使唐明皇出现各种神奇的幻觉。另外，还有周穆王看到西极天国神仙下凡，能人烈火，能穿金石等记载，都可能是催眠后幻觉的表现。我国儒家的书籍中也有类似催眠禾的描写，只是认为催眠术为\"怪力乱神\"的巫术。催眠术在民间传播也较普遍，古籍中也有记载。我国催眠术的应用也同国外一样，最早见于寺庙中，神职人员常常运用催眠术来传教、占卜、祛疾。他们不但使用自我催眠，也应用集体催眠的方法。他们经自我催眠术后，看上去好似神灵附体，然后为教徒观相问吉。有些人还能使用纯熟的集体催眠术，使教徒们集体进入催眠状态，通过暗示还能使众教徒们听到神的旨意，见到神的姿容。民间巫婆装神弄鬼的失神状态，也具有类似的特点。我国对催眠术进行真正有系统的研究是在20世纪初，1909年由余萍客、刘钰墀等人首先创建了中国心灵俱乐部(后改为中国心灵研究会)，开展丁心理与催眠术的研究工作，出版有关催眠刊物60余种，如《催眠术》、《电镜催眠术》、《催眠疗病学队》、《催眠学问答》等，培训了大批学员。鼎盛时期研究会会员多达八万余人，可说是我国催眠史上辉煌灿烂的时期。但同时，也出现了滥用催眠术的现象，在群众中造成了不良影响，使其声誉急骤下降，甚至受到抨击，从而阻碍了催眠术的进一步发展，不久即陷入了低潮，解放后，仅有少数医生为了治病的目的小心翼翼地应用催眠术，但不敢传授，更谈不上推广。现在，随着科学技术的不断进步和发展，心理科学得到应有的重视，越来越多的人从事这一学科的研究，催眠术作为心理治疗的一个重要内容也开始复苏，值得庆幸的是新中国成立以来第一期全国催眠术讲习班终于1986年10月在山东省taian市开学了，来自全国的50余名学员参加了学习。在讲习班期间不但进行了理论学习，也进行了示教，运用催眠术治愈了一些\"奇病怪症‘，一位面黄肌瘦、体弱无力的厌食症患者，3个月未进颗粒粮食，只是以水果充饥；在催眠术治疗中能遵循医生的指令，津津有味地饮水进食。催眠后情绪瞬间好转，愉快地同教师和学员们同桌就餐，见效之速非药物所及。在结业会上还进行了快速催眠示教。通过学习，学员基本上掌握了催眠术的要领，学员返回各自单位后已能使用催眠术进行治疗，取得了满意效果。
在生活中，我们自己也会用到一些催眠术，不过是自我催眠，例如天色已经很晚了却一点困意都没有，这个时候我们就用了自我催眠，在心里给自己暗示，默默的告诉自己天色已经很晚了，赶快睡觉吧。有些人用数“绵羊”的方式进行自我催眠，本人就经常进行自我催眠，我使用的方式是心理暗示，就是在心里告诉自己很困了，要睡觉，然后放松身体闭上眼睛找个舒服的睡眠姿势很快就能进入睡眠，对于那些有轻度神经衰弱的朋友可以试一下。除了睡眠还有在做一些事情时我们也会用到自我催眠，例如在做一件事的时候，身体已经很疲劳了但事情还没做完，这个我们大多数人就会在心里告诉自己再坚持一会儿，只要再坚持一会儿就能做完了，这个时候我们就会发现已经很疲劳的身体又有了力气。可以说催眠术是一门很大的高深学问，随着科学的发展与推广，心理催眠术得到了广泛的应用，除了给人治病以外还有些人用来作案，例如盗窃，对女性进行侵犯和杀人，这个不是吓唬人的，当时我的导师在教授心理催眠的时候首先就告诉我们不得用这种方法做违法乱纪的事情，在电影《十二生肖》中就是用催眠的方式报仇杀人的。心理催眠术又分为轻度催眠、中度催眠、深度催眠、近距离催眠还有远程催眠，大多数心理医疗师普遍用近距离心理催眠，因为近距离催眠比远程催眠更好的实施，不过在美国等地，大多数的人都会用远程催眠，有人会问了，远程催眠怎么催眠？当然是电话催眠了，或者视频催眠，现在科技这么发达有很多种方法都可以完成此项工作的。
穆白此时手里拿着这本书还是花了两块钱从收垃圾的手里买回来的，此书都有些泛黄了而且还是线装版。穆白当时买回来只看了简介就对这本书产生了浓大的兴趣，一边看一边用来实践，首先用的就是自我催眠，发现效果真的像书里介绍的那样穆白对这本学问兴趣就更大了，等着会自我催眠以后穆白就开始对催眠他人产生了浓厚的兴趣，可家里除了父母就是自己，父亲肯定是不会配合自己的，所以穆白只能用母亲做实验了，然后找到了母亲把想法给母亲一说就遭到了拒绝。父母都不同意穆白又开始从身边的同学和朋友目色实施对象，可把自己的同学和朋友都想了一遍悲哀的发现，同学里跟自己最好的就是王忠而且自己也就这么一个朋友，不过想了想王忠也不可能让自己做实验穆白只要把实施对象转移到了动物身上，想做就做，穆白首先抓了自己家的一只小鸡进行了催眠，经过长达半个小时的努力催眠穆白失败了，那小鸡根本就不听穆白的话，一松手转身就跑。失败后穆白也不气馁，直接抓了自己家猫进行了实验，给猫进行催眠穆白用了手触法催眠，就是用手轻轻的按抚受术者的头部，这个时候受术者头部会有一种重力感，然后要求受术者体会头部是不是有一种暖流感，如果受术者体验到了这就说明受术者已经接受了心理暗示，接着再对受术者进行心理暗示：“暖流继续的流向颅内，你的整个头部感到温暖，面部也会感到发热，你在体验一下！”如果受术者体验到了那就继续心理暗示：“现在你的眼皮感到跟沉重，不能睁开了！”如受术者已经闭上了眼睛再暗示“现在暖流流向颈部、胸部、上肢流动，注意体验一下你的手心已经开始发热了，手也不想抬了，也抬不起来了”。试着抬起手臂不能抬起来就说明已经进入了催眠状态，当仍然暗示“暖流已经流向下肢，你下肢已经感到发热了，脚底也发热了，请注意体验！”如受术者感到脚底发热也不能举腿，就说明已经达到了较深的催眠状态。在进行催眠的时候一定要注意语速缓慢而且要语气平和，而且还是要在安静的场合里。穆白把猫抓住以后就抱在怀里抚摸，大家都知道猫这种动物是很容易睡着的，尤其抚摸它们头部，只要一抚摸猫的头部猫就会闭上眼睛然后打起呼噜，所以穆白非常的成功的就把猫给催眠了。这给了穆白很大的信心，拿猫做完实验又把穆白锁定了狗的身上，这一次穆白费了好久的时间和好大的气力才把自己家的狗给催眠了。这让穆白对催眠信心大增，可一直都不能拿人做实验，穆白只好没事的时候就拿自己家的猫狗做实验，以至于自己家的猫和狗只要穆白一摸头就会睡着，这也是一种习惯吧！后来慢慢的对这门学问也失了兴趣然后就给淡忘了，今天早晨锻炼才突然想起来，所以一回来就找出这本书又把书里面的温习了一遍。穆白放下书后闭上眼睛把书里的内容回忆了一遍确认无误后起身出了自己的屋子.......（未完待续）
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穆白在床上坐了好久才，一直担心着陈慧慧又会从睡梦中惊醒，还好没有像穆白担心的那样发生，看看了天色不早了，穆白才躺在床上睡着。早晨，穆白睡的正香就被一阵急促的闹铃声吵醒了，穆白一点也不想动弹真的想躺在床上继续睡觉，可训练不能停，最终还是打着哈欠从床上爬起来。等穆白出了自己的屋子陈慧慧也起来了，两个人简单的洗漱了一下就出了家门。锻炼了一早晨回到家里穆白没急着吃饭而是钻进了自己小屋子里找出了一本书，然后一页一页的翻看起来。就在早晨锻炼的时候穆白突然想起了这本书－－《心理催眠术》，想到这本书穆白也就找到给了陈慧慧治疗的办法，用心理催眠术给陈慧慧进行心理治疗。心理催眠术最早起源于印度婆罗门教，在印度婆罗门教的一种“打坐”就是一种自我催眠的方式，后来这种办法被引入佛教，后来就成为了众人皆知的“坐禅”。在古代欧洲，催眠活动也并不少见。古罗马的僧侣在每次祭祀活动之前，都要现在神的面前进行自我催眠，呈现出有别于常态的种种表现，然后为教徒们*病消灾，正是由于僧侣们的状态异乎寻常，教徒疑为神灵附体，因此产生极大的暗示力量。有时他们还为虔诚的教徒们实施祈祷性的集体催眠，在寺庙里让教徒们凝视自己的肚脐，不久他们就会双眼闭合呈恍惚状，从而可以看到“神灵”，还可以听到神的旨意，以此来解除忧虑和烦恼等等。15世纪以前漫长的一段时间里，由于受当时科学技术水平的限制，人们对许多自然现象都是用\"神\"或\"魔\"来解释，这个时期就是神学期，催眠术为神职人员所应用，作为一种\"法术\"或\"法道\"来呼神祛魔。如古罗马僧侣每当祭日之时，在神前进行自我催眠，呈现失神状态－－催眠状态，为教徒问卜消灾。有的寺庙中为虔诚的教徒进行类似集体催眠的祈祷，让他们凝视自己的肚脐，不久就会双眼闭上，呈现催眠状态，见到神灵，甚至听到神的旨意，以此来解脱忧虑和烦恼。在2世纪，希腊神庙的僧侣挖一个洞，里面升腾着硫磺蒸汽，施术的僧侣经过数日禁食，体虚之际缓缓走进洞窟，吸着蒸汽，不久即呈现神志恍惚样的催眠状态，为人占卜预言。在有的神庙里，神职人员用凝视古镜之法渐入催眠状态，为教徒问卜。15世纪后期，对催眠术的理解，逐渐从神力的影响转为天体星相对人体内体液的影响，从而开始注意到物与物之间的关系，尽管不符合科学的原理，但能从神的桎梏中解放出来，这不仅对催眠术的认识是一大进步，同时也开创了新的流体学说理论。占星术就是流体力学说的一个典型代表，是以天星影响人体作为其理论基础的。有人认为，星与星相互间有启动它物的能力，对人亦然。而宇宙中酌各种奇异现象、心理上的治疗也不例外，都是受了天星影响。因此，催眠之中出现的各种神奇现象是受天星作用的结果。天星如何会影响人体的呢?他们认为，整个宇宙充满着\"磁气\"，人体内的磁气是天星所赋予的，因而，人体与天星相互间能产生影响，也就是说，人之生存、思维、情感等活动不仅要靠摄食，更要依赖磅礴宇宙的磁气来营养。星与星之间、星与人之间是通过磁气产生影响，而人与人之间也能通过磁气相互影响。一个人的意志启动他人意志，从而征服他人意志则是通过这种磁气作用，它能浸入到一切物体之中，发挥作用，甚至是相隔的物体也能相互影响，一个人的想象力则具有一种支配远隔物体的不可思议的力量，从而解释了远距离催眠的原理。人的意志力也能对药物发生一种特异的效应，实质上这就是现代药物心理学的研究课题。还有人提到，精神生活能依赖宇宙间的磁气力而浸入种种事物中，并保持其本身特有的性质，发生活动。这时期催眠术已逐渐被医生用来诊断疾病，尤其在治疗心理创伤上取得了极好的效果，曾哄动一时。随之，催眠术遍及欧美各国，被广泛地应用于医疗之中。直到18世纪，麦斯麦，才开始系统地进行催眠术的研究工作，提出动物磁气流体学说。麦氏曾研究过神学、哲学和法律，以后从事医学的研究，毕业于维也纳大学，当时受到磁石治病的影响，也使用该法治愈了许多病人，影响极广，由于前来就诊的病人急骤增多，个别地使用磁石治病感到费时太多，已不能满足众多病人的要求。因此，他创造了使用磁气桶进行集体治疗的方法：嘱病人围磁气桶坐定，桶内盛满磁水、铁屑等物，桶顶放置一根发亮的铜丝，各人接上一根通向磁桶的铜线，提示磁气可以通过铜线转到人体内。当一切安排就绪后，麦氏身着黑色催眠服，手持磁棒，低声念着单词重复的催眠语，不久受术者就进入集体催眠状态，再予以各种暗示进行心理治疗，治毕就暗示醒来。麦氏认为；磁气的流动影响了人体内磁气流通而起治疗作用，故又称为\"动物磁气\"学院，后来经测定磁气桶实无磁气。麦氏后来又创造手按法，取得了同样的效果，但他仍坚持认为磁气通过手心能影响他人体内磁气韵流动而治病。由于医学界同行的嫉妒和无情的指责，麦氏不得不弃医返乡，抑郁而死。后人为纪念他，在德国立了纪念碑。这种流体学说的观点持续了约三个世纪。也可以认为是催眠术的科学萌芽阶段。直到18世纪后期，随着科学技术的进步和不断发展厂心理生理学研究取得了可喜的成果，同时受产业革命思想影响，催眠术重新引起人们的重视与研究，认为催眠状态是由于心理的暗示作用，神经系统疲劳等原因所产生的，从而对催眠术有了正确的认识和理解。
我国催眠术的真正起源和发展，因文字记载有限，只能见于古籍之中。如唐明皇夜游月宫的故事(见于《唐逸史》《仙传括遗》中)：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏曰：\"陛下莫要至月中否\"？乃取杖掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，曰：\"此月宫也。\"《初刻拍案惊奇》说唐明皇在月宫中看见了一块\"广寒清虚之府\"的金字匾额，又从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》这也许是民间的传说，也许是罗公远使用了催眠本，在暗示下使唐明皇出现各种神奇的幻觉。另外，还有周穆王看到西极天国神仙下凡，能人烈火，能穿金石等记载，都可能是催眠后幻觉的表现。我国儒家的书籍中也有类似催眠禾的描写，只是认为催眠术为\"怪力乱神\"的巫术。催眠术在民间传播也较普遍，古籍中也有记载。我国催眠术的应用也同国外一样，最早见于寺庙中，神职人员常常运用催眠术来传教、占卜、祛疾。他们不但使用自我催眠，也应用集体催眠的方法。他们经自我催眠术后，看上去好似神灵附体，然后为教徒观相问吉。有些人还能使用纯熟的集体催眠术，使教徒们集体进入催眠状态，通过暗示还能使众教徒们听到神的旨意，见到神的姿容。民间巫婆装神弄鬼的失神状态，也具有类似的特点。我国对催眠术进行真正有系统的研究是在20世纪初，1909年由余萍客、刘钰墀等人首先创建了中国心灵俱乐部(后改为中国心灵研究会)，开展丁心理与催眠术的研究工作，出版有关催眠刊物60余种，如《催眠术》、《电镜催眠术》、《催眠疗病学队》、《催眠学问答》等，培训了大批学员。鼎盛时期研究会会员多达八万余人，可说是我国催眠史上辉煌灿烂的时期。但同时，也出现了滥用催眠术的现象，在群众中造成了不良影响，使其声誉急骤下降，甚至受到抨击，从而阻碍了催眠术的进一步发展，不久即陷入了低潮，解放后，仅有少数医生为了治病的目的小心翼翼地应用催眠术，但不敢传授，更谈不上推广。现在，随着科学技术的不断进步和发展，心理科学得到应有的重视，越来越多的人从事这一学科的研究，催眠术作为心理治疗的一个重要内容也开始复苏，值得庆幸的是新中国成立以来第一期全国催眠术讲习班终于1986年10月在山东省taian市开学了，来自全国的50余名学员参加了学习。在讲习班期间不但进行了理论学习，也进行了示教，运用催眠术治愈了一些\"奇病怪症‘，一位面黄肌瘦、体弱无力的厌食症患者，3个月未进颗粒粮食，只是以水果充饥；在催眠术治疗中能遵循医生的指令，津津有味地饮水进食。催眠后情绪瞬间好转，愉快地同教师和学员们同桌就餐，见效之速非药物所及。在结业会上还进行了快速催眠示教。通过学习，学员基本上掌握了催眠术的要领，学员返回各自单位后已能使用催眠术进行治疗，取得了满意效果。
在生活中，我们自己也会用到一些催眠术，不过是自我催眠，例如天色已经很晚了却一点困意都没有，这个时候我们就用了自我催眠，在心里给自己暗示，默默的告诉自己天色已经很晚了，赶快睡觉吧。有些人用数“绵羊”的方式进行自我催眠，本人就经常进行自我催眠，我使用的方式是心理暗示，就是在心里告诉自己很困了，要睡觉，然后放松身体闭上眼睛找个舒服的睡眠姿势很快就能进入睡眠，对于那些有轻度神经衰弱的朋友可以试一下。除了睡眠还有在做一些事情时我们也会用到自我催眠，例如在做一件事的时候，身体已经很疲劳了但事情还没做完，这个我们大多数人就会在心里告诉自己再坚持一会儿，只要再坚持一会儿就能做完了，这个时候我们就会发现已经很疲劳的身体又有了力气。可以说催眠术是一门很大的高深学问，随着科学的发展与推广，心理催眠术得到了广泛的应用，除了给人治病以外还有些人用来作案，例如盗窃，对女性进行侵犯和杀人，这个不是吓唬人的，当时我的导师在教授心理催眠的时候首先就告诉我们不得用这种方法做违法乱纪的事情，在电影《十二生肖》中就是用催眠的方式报仇杀人的。心理催眠术又分为轻度催眠、中度催眠、深度催眠、近距离催眠还有远程催眠，大多数心理医疗师普遍用近距离心理催眠，因为近距离催眠比远程催眠更好的实施，不过在美国等地，大多数的人都会用远程催眠，有人会问了，远程催眠怎么催眠？当然是电话催眠了，或者视频催眠，现在科技这么发达有很多种方法都可以完成此项工作的。
穆白此时手里拿着这本书还是花了两块钱从收垃圾的手里买回来的，此书都有些泛黄了而且还是线装版。穆白当时买回来只看了简介就对这本书产生了浓大的兴趣，一边看一边用来实践，首先用的就是自我催眠，发现效果真的像书里介绍的那样穆白对这本学问兴趣就更大了，等着会自我催眠以后穆白就开始对催眠他人产生了浓厚的兴趣，可家里除了父母就是自己，父亲肯定是不会配合自己的，所以穆白只能用母亲做实验了，然后找到了母亲把想法给母亲一说就遭到了拒绝。父母都不同意穆白又开始从身边的同学和朋友目色实施对象，可把自己的同学和朋友都想了一遍悲哀的发现，同学里跟自己最好的就是王忠而且自己也就这么一个朋友，不过想了想王忠也不可能让自己做实验穆白只要把实施对象转移到了动物身上，想做就做，穆白首先抓了自己家的一只小鸡进行了催眠，经过长达半个小时的努力催眠穆白失败了，那小鸡根本就不听穆白的话，一松手转身就跑。失败后穆白也不气馁，直接抓了自己家猫进行了实验，给猫进行催眠穆白用了手触法催眠，就是用手轻轻的按抚受术者的头部，这个时候受术者头部会有一种重力感，然后要求受术者体会头部是不是有一种暖流感，如果受术者体验到了这就说明受术者已经接受了心理暗示，接着再对受术者进行心理暗示：“暖流继续的流向颅内，你的整个头部感到温暖，面部也会感到发热，你在体验一下！”如果受术者体验到了那就继续心理暗示：“现在你的眼皮感到跟沉重，不能睁开了！”如受术者已经闭上了眼睛再暗示“现在暖流流向颈部、胸部、上肢流动，注意体验一下你的手心已经开始发热了，手也不想抬了，也抬不起来了”。试着抬起手臂不能抬起来就说明已经进入了催眠状态，当仍然暗示“暖流已经流向下肢，你下肢已经感到发热了，脚底也发热了，请注意体验！”如受术者感到脚底发热也不能举腿，就说明已经达到了较深的催眠状态。在进行催眠的时候一定要注意语速缓慢而且要语气平和，而且还是要在安静的场合里。穆白把猫抓住以后就抱在怀里抚摸，大家都知道猫这种动物是很容易睡着的，尤其抚摸它们头部，只要一抚摸猫的头部猫就会闭上眼睛然后打起呼噜，所以穆白非常的成功的就把猫给催眠了。这给了穆白很大的信心，拿猫做完实验又把穆白锁定了狗的身上，这一次穆白费了好久的时间和好大的气力才把自己家的狗给催眠了。这让穆白对催眠信心大增，可一直都不能拿人做实验，穆白只好没事的时候就拿自己家的猫狗做实验，以至于自己家的猫和狗只要穆白一摸头就会睡着，这也是一种习惯吧！后来慢慢的对这门学问也失了兴趣然后就给淡忘了，今天早晨锻炼才突然想起来，所以一回来就找出这本书又把书里面的温习了一遍。穆白放下书后闭上眼睛把书里的内容回忆了一遍确认无误后起身出了自己的屋子.......（未完待续）