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第239章 天道天理天命（下）
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本来今天不想带这老头的，但他听说王三这边研究了番薯种植，说什么都要来一看，因为徐光启就有研究番薯，所以他也想看看王三的研究进度。
现在，听到王三说他学的快，王徵却不以为然的说：“早年因为阉党事，逗留江南一段时间，玄扈先生研究番薯的时候，我也在。”
“那你为何不在自家推广？”王三一脸疑惑。
王徵脸颊微微抽搐，片刻之后叹息道：“我带回来的种子，过冬就死了。”
“哦，看来你对番薯的最佳储藏温度不知一二。不过现在告诉你也没事，番薯最佳贮藏温度在10到15度。
因此，在陕西这里挖地窖，平均要比平日里向下多挖一到三米。
至于温度如何测定……”
“用水银。”王徵头也不抬的说。
“你知道？”王三惊愕看着他。
“烈酒也可。”王徵微微点头。
“可以啊！你这老头儿，怎么还犟着生拉硬拽西学之名，以你的能耐，光是力学，也就是你说的重学、温度学什么的整理出可行的公理，你就能立地成圣了。”
王三兴奋搓手，惊喜！太惊喜了！没想到王徵居然连如何测量温度，都知道！
王徵闻言，跟看傻子一样看着王三：“此乃小道。”
王三停顿，盯着王徵看了一会儿，发现他确实并没有激动，反而觉得无所谓，仿佛这真的就是一条小道一样，不由得叹息道：“我说过，我这一朝，脱虚向实，你不觉得研究这些，能解决很多问题吗？
你既然格物，为什么不考虑先格出物理，然后再想办法引用呢？
只要物理了解透了，或许某一天，你就能找到这个世界最真切的真理呢？”
王徵微微皱眉：“可是，你不用儒学？”
“老子自撰《大同论》，并且跟你说过，我诚邀天下人共襄盛举。文脉，并非孤一人的文脉，儒学，也要去芜存菁。
除了儒学，法墨道释农工商乃至理学、心学、关学，我能用得上的，我都用上。
我写大同论，通篇大部分采用了《礼记·礼运》的篇章。
这是总纲，但我没说，要用什么方案来实现这个总纲，只说了实现的办法，一定要立足于八个字。
脱虚向实，实事求是。
而这一切，最终导向是民生小康，天下大同。
这个过程，需要翻山越岭，需要做很多事情，如果还他娘的走明廷老路，那我还搞个毛的大同？你说是吧？”
王徵听着王三粗俗的话，沉默了好一阵。
其实他也发现了王三的不同点。
王三不是没有接受过教育的人，只是他学的东西，很杂，很乱，但偏生凑起来能发现，其实这些杂乱的东西拼接到一起，很契合王徵他们这些西学派集合全大明两百多人的智慧、藏书整理出来的典籍内容很像很像。
甚至有些东西他还没想法的，王三却能知道。
不过，对于儒学，王三的态度是用可以，但不能信。
他单独写的大同论王徵也看过。
很质朴，但通篇只是阐述王三的理想，以及一些《方法论》。
脱虚向实，实事求是，也在书内提了很多句。
同时他也组了很多新词，比如工业化、城镇化、生产力、劳动率、分配、再分配等等内容。
大同论的文章后半部，王三还在写，王徵跟王三聊过两句，听王三的意思，似乎下半部分，是专门解释他提出的工业化、城镇化、生产力等名词。
以及一些关于制度管理、经济整合的理解。
王徵听完，基本能确定，这个家伙真的在写屠龙术。
一种基于儒学、理学、心学、经学等等传承千百年的经典，整理出来的造反方案。
比如，大同论的前半部分，关于郡县的主讲，就有关于如何快速夺取县域经济控制权的方案。
王三复刻的是他如何夺取图册，借力打力的办法。
这种人，要么是唯恐天下不乱，要么就是自信最后能收拾一切。
很疯的一个小子。
“王卿，考虑一下孤的提议，如果你愿意，我可以给你这一脉单独赐名，让你未来也入大同论之中。”
王三笑吟吟的看着王徵，一句王卿，就足以表明王三的态度了。
王徵却没给他多少好脸色，神情淡淡：“大王，我学儒家的，尽忠死节不成，已经愧对传承了。”
“屁！孔老二什么时候教你这套了？这分明就是宋代儒学的阉割。”
“此法，对王权不好吗？”王徵再问，他说完，继续写。
王三张了张嘴，接着搔了搔头。
没错，宋代儒学强调忠孝的部分，是真的对王权稳固有好处。
王三就很尴尬，他一边要踹开儒学，但短时间来说，他又没办法踹开忠孝，毕竟他就是靠这玩意儿暂时凝聚一批人心的。
要是他不尊重，那要是传出去，只怕会出大事。
只是，王三尴尬了片刻，他转动了一会儿脑筋，接着嗤笑道：“天道：公平；天理：公开；天命：公正。此三者，相似却相异。
天道曰自然法则，不为尧存，不为桀亡，不以物喜，不以己悲，四时有序，公理恒常，天下一之，不论贫富，生老病死，无可避也，可谓公平。
天理曰仁德治世，百姓安泰，治世教育，通商四野，教化万方，开科取士，召贤佐德，陟罚臧否，昭告天下，无罪皆可参议，有罪严惩不贷，可谓公开；
天命曰惟德是辅，皇天无亲，民康国宁，肇丰四海，民富国安，厉兵秣马，民壮国强，天下中国，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维张而天下井然，可谓公正。
是故，天道恒常，天理仁正，天命应民。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
而今，吾之所行，铸就大同，开创制度，辟法垂世，便在立德。
明廷不过腐朽老败，士绅不过土鸡瓦狗，酸儒不过皓首匹夫。
大同既成，天下大顺，万方咸宁，百姓归心。
今天道恒常，必不偏于我与大明；大明害百姓流离，吾正百姓安宁，天理必正于我；如此，以上，天时地利与人和具有，民心既定，天命必安于我。
所以，应民，便是大道！”
王三盯着王徵，笑了起来：“儒学我要，但我取舍，忠孝本就是天理的一部分，并非天命独占。
所以，别混淆了。”
王徵张了张嘴，整个人脑袋有点僵硬。
他发现，王三说得好像还蛮有道理的！
本来今天不想带这老头的，但他听说王三这边研究了番薯种植，说什么都要来一看，因为徐光启就有研究番薯，所以他也想看看王三的研究进度。
现在，听到王三说他学的快，王徵却不以为然的说：“早年因为阉党事，逗留江南一段时间，玄扈先生研究番薯的时候，我也在。”
“那你为何不在自家推广？”王三一脸疑惑。
王徵脸颊微微抽搐，片刻之后叹息道：“我带回来的种子，过冬就死了。”
“哦，看来你对番薯的最佳储藏温度不知一二。不过现在告诉你也没事，番薯最佳贮藏温度在10到15度。
因此，在陕西这里挖地窖，平均要比平日里向下多挖一到三米。
至于温度如何测定……”
“用水银。”王徵头也不抬的说。
“你知道？”王三惊愕看着他。
“烈酒也可。”王徵微微点头。
“可以啊！你这老头儿，怎么还犟着生拉硬拽西学之名，以你的能耐，光是力学，也就是你说的重学、温度学什么的整理出可行的公理，你就能立地成圣了。”
王三兴奋搓手，惊喜！太惊喜了！没想到王徵居然连如何测量温度，都知道！
王徵闻言，跟看傻子一样看着王三：“此乃小道。”
王三停顿，盯着王徵看了一会儿，发现他确实并没有激动，反而觉得无所谓，仿佛这真的就是一条小道一样，不由得叹息道：“我说过，我这一朝，脱虚向实，你不觉得研究这些，能解决很多问题吗？
你既然格物，为什么不考虑先格出物理，然后再想办法引用呢？
只要物理了解透了，或许某一天，你就能找到这个世界最真切的真理呢？”
王徵微微皱眉：“可是，你不用儒学？”
“老子自撰《大同论》，并且跟你说过，我诚邀天下人共襄盛举。文脉，并非孤一人的文脉，儒学，也要去芜存菁。
除了儒学，法墨道释农工商乃至理学、心学、关学，我能用得上的，我都用上。
我写大同论，通篇大部分采用了《礼记·礼运》的篇章。
这是总纲，但我没说，要用什么方案来实现这个总纲，只说了实现的办法，一定要立足于八个字。
脱虚向实，实事求是。
而这一切，最终导向是民生小康，天下大同。
这个过程，需要翻山越岭，需要做很多事情，如果还他娘的走明廷老路，那我还搞个毛的大同？你说是吧？”
王徵听着王三粗俗的话，沉默了好一阵。
其实他也发现了王三的不同点。
王三不是没有接受过教育的人，只是他学的东西，很杂，很乱，但偏生凑起来能发现，其实这些杂乱的东西拼接到一起，很契合王徵他们这些西学派集合全大明两百多人的智慧、藏书整理出来的典籍内容很像很像。
甚至有些东西他还没想法的，王三却能知道。
不过，对于儒学，王三的态度是用可以，但不能信。
他单独写的大同论王徵也看过。
很质朴，但通篇只是阐述王三的理想，以及一些《方法论》。
脱虚向实，实事求是，也在书内提了很多句。
同时他也组了很多新词，比如工业化、城镇化、生产力、劳动率、分配、再分配等等内容。
大同论的文章后半部，王三还在写，王徵跟王三聊过两句，听王三的意思，似乎下半部分，是专门解释他提出的工业化、城镇化、生产力等名词。
以及一些关于制度管理、经济整合的理解。
王徵听完，基本能确定，这个家伙真的在写屠龙术。
一种基于儒学、理学、心学、经学等等传承千百年的经典，整理出来的造反方案。
比如，大同论的前半部分，关于郡县的主讲，就有关于如何快速夺取县域经济控制权的方案。
王三复刻的是他如何夺取图册，借力打力的办法。
这种人，要么是唯恐天下不乱，要么就是自信最后能收拾一切。
很疯的一个小子。
“王卿，考虑一下孤的提议，如果你愿意，我可以给你这一脉单独赐名，让你未来也入大同论之中。”
王三笑吟吟的看着王徵，一句王卿，就足以表明王三的态度了。
王徵却没给他多少好脸色，神情淡淡：“大王，我学儒家的，尽忠死节不成，已经愧对传承了。”
“屁！孔老二什么时候教你这套了？这分明就是宋代儒学的阉割。”
“此法，对王权不好吗？”王徵再问，他说完，继续写。
王三张了张嘴，接着搔了搔头。
没错，宋代儒学强调忠孝的部分，是真的对王权稳固有好处。
王三就很尴尬，他一边要踹开儒学，但短时间来说，他又没办法踹开忠孝，毕竟他就是靠这玩意儿暂时凝聚一批人心的。
要是他不尊重，那要是传出去，只怕会出大事。
只是，王三尴尬了片刻，他转动了一会儿脑筋，接着嗤笑道：“天道：公平；天理：公开；天命：公正。此三者，相似却相异。
天道曰自然法则，不为尧存，不为桀亡，不以物喜，不以己悲，四时有序，公理恒常，天下一之，不论贫富，生老病死，无可避也，可谓公平。
天理曰仁德治世，百姓安泰，治世教育，通商四野，教化万方，开科取士，召贤佐德，陟罚臧否，昭告天下，无罪皆可参议，有罪严惩不贷，可谓公开；
天命曰惟德是辅，皇天无亲，民康国宁，肇丰四海，民富国安，厉兵秣马，民壮国强，天下中国，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维张而天下井然，可谓公正。
是故，天道恒常，天理仁正，天命应民。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
而今，吾之所行，铸就大同，开创制度，辟法垂世，便在立德。
明廷不过腐朽老败，士绅不过土鸡瓦狗，酸儒不过皓首匹夫。
大同既成，天下大顺，万方咸宁，百姓归心。
今天道恒常，必不偏于我与大明；大明害百姓流离，吾正百姓安宁，天理必正于我；如此，以上，天时地利与人和具有，民心既定，天命必安于我。
所以，应民，便是大道！”
王三盯着王徵，笑了起来：“儒学我要，但我取舍，忠孝本就是天理的一部分，并非天命独占。
所以，别混淆了。”
王徵张了张嘴，整个人脑袋有点僵硬。
他发现，王三说得好像还蛮有道理的！