第135章 拜见风水师
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回到小客栈，许其琮已回来正等着。
马壮壮胆怯地对杨彪说：“团座，许副官一回来，我就去找您。可是找了一圈都没找到。我真笨！”
“没事。”杨彪心里正堵着气，按说本没好言语，但他却忍住了没发火，还平静地说了“没事”两个字。
说起来也是，你又没告诉去哪儿找，这偌大的寿县城，没找着还能怨谁？
这使马壮壮一颗悬着的心落下来了。
今天一天都不顺，杨彪的心里十分地不好受。
好在许其琮给他带来了好消息，那个风水师打听到了，目前正住在肖家洼，据说那里有一家人家老了1人，请了他去看坟。
“走，我们去找他。”杨彪对许其琮说。
“已经晌午了，现在就去？”许其琮问。
杨彪考虑了一下，就说：“那就吃了晌午饭去吧。走，我们吃饭去。”
小客栈是只供住宿而不供饭食的，许其琮就带着一帮人奔了一家小酒馆，要了一张大圆桌，可以容得下他们七八人。
因为要办事，杨彪令大家都莫喝酒，免得误事。所以尽管徐禄几人谗得要命，也不敢违拗半句。
吃过午饭，杨彪对马壮壮和徐禄说：“马队长，你跟我和许副官去，徐禄你们留下来就蹲在小客栈里，那儿也不能去。明白吗？”
杨彪继续说：“还有，我们去的人把枪携好，不要露在外面，省得吓着了人家。”
徐禄嘀咕着：“不让我们去，就该让我们喝酒。这下倒好，闹闲荒呐！”
马壮壮怕徐禄惹杨彪发火，就狠狠地瞪了徐禄一眼。
谁知杨彪却说：“徐绿哇，不就是一顿酒吗？只要这次把事办得妥妥的，管你们喝个够。”
“真的？”徐禄还傻呼呼地追问了一句。
马壮壮却捏着一把汗，生怕杨彪发起火来。
他们的这个大当家发起火来是非常凶非常狠的，那个兰花就是惹恼了杨彪被杀死的。看来这个徐禄是不想活了。
还好，杨彪没有发火。
“当然是真的！”杨彪亳不犹豫地说。
徐禄带着几人留在许其琮的房间里，杨彪三人就向肖家洼走去。
肖家洼是寿县城近郊，在西北方。因此处地形低洼，易受洪涝灾害，所以人工围起许多的围堰。
它们跟寿县城一样，洪水泛滥的时候，堰外洪波汹涌，堰内人们安居乐业。
而居住在堰内的村子多以姓氏命名，如肖家洼、李家洼、王家洼等。
他们到肖家洼的时候，那个风水师刚好从外面回来。闻听到杨彪是慕名而来，非常高兴。
这个风水师有点与众不同。怎么个不同法？
首先是长相，有点异类。长形脸，像马脸，脸色似黑铁；两耳垂肩，耳垂很厚，像一个小锤。
其次是穿着，很古怪。一袭长衫拖地，上面有一些古怪的图案，有人说是伏羲女娲图2，有人说是八卦图，有人说什么图也不是，就是一些糊涂涂。
最后是言谈举止，有点夸张。
风水师喜欢托一罗盘，言必谈风水。
罗盘，又叫罗经仪，也叫指南针，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。
罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。
于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。
风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。
罗盘是风水师的工具，可以说是风水师的饭碗。
每个师父都会在临终前才会把最重要的衣钵及秘诀，传于喜爱的得力弟子门生。
罗盘也是上师传承法物之一。师父传法与弟子衣钵，就证明把毕生的心血及期望与满盘托负交给了弟子，通常在江湖业界中称为将饭碗交给了弟子，希望能继续遗志及发扬光大。
除了罗盘，风水师还有一把拂尘。
所以杨彪他们看到，风水师左手托罗盘，右手持拂尘，口中念念有词。念的是什么，他们中没有一个能听懂。
而说到拂尘，人们就会想到得道高人，世外神仙，比如太上老君，太乙真人，八仙中的吕洞宾，皆以拂尘壮其神威，仙风道骨油然而生。
这位风水师大概其用意也在此吧！
不过杨彪知道，在中国，武术博大精深，就连不起眼的一柄拂尘，也是一种奇门兵器，
比如在武当派武功中，拂尘即是其中一种。
俗话说：“手拿拂尘不是凡人”。这个风水师肯定也不是凡人？
先不管他是不是凡人，看看他能不能为我所用。杨彪心里忖着。
“敢问老先生贵姓？”杨彪将双手一拱。这个中国礼仪场中的动作可谓司空见惯，但杨彪足足学了半天才学会。
《尔雅·释诂》郭璞注曰：“两手合持为拱。”段玉裁《说文解字注·手部》曰：“谓沓其手，右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手”。?
拱手礼有捧手、抱拳等基本手型。
捧手。捧是拱手礼的基本手型。《辞源》释义：“捧手，犹拱手，表示敬佩。”
而抱拳，则是一只手虚握，另一只手抱住。
可在日本，第一次见面通常只是鞠躬。但是鞠躬也不简单，视见面的人年龄，辈份，身份，地位不同而论。
人们认为传统日本见面礼节便是鞠躬。其实握手也是传统礼节之一，许多日本人握手后便紧随着鞠上一躬。
鞠躬时注意要把手放在腿上，双膝要并拢。鞠躬的程度和时间长短看对方的身份和辈分，辈分身份高则腰弯得更低些。
当你遇见熟人，不论是在哪里都要鞠躬。同辈之间点头也可作为一次简单的鞠躬。对上司的鞠躬则要尤为注意。
在日本，人们见面时不喜欢拥抱、接吻或任何别的亲密身体接触，握手已是他们所能做的最大限度。
即使是认识多年，日本人也互不用名称呼（尤其妇女）。（例外的是青年人，在非正式场合，他们在好朋友之间会使用名来称呼）当你与地位高的人谈话时，要使用不带姓的衔头。比如“社长……”等。
风水师因为双手已占满，他只是深深地一弯腰，声音宏亮地说道：“鄙人免贵姓蒋。”
杨彪听后一惊：这个风水师不称“贫道”，而称“鄙人”，这里面有什么讲究？
其实杨彪不知，在中国，道家子弟是神职人员，而风水师不是。
道教是中国土生土长的一种宗教，初步形成于上古轩辕黄帝（前2717—前2599年）时期，正式建立于东汉末年祖天师张陵（34年—156年）立教，以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。
风水先生的主要工作就是择日挑地看风水，讲究的是一种天人合一，人与自然的和谐发展。
一一一一一一一一一一一一
注1老了：即死了。用“老了”代替“死了”，避免说“死”字，是图吉利。
注2伏羲女娲图：《伏羲女娲图》是唐代一位佚名作者所画（公元618~907年）用绢本设色而成的，纵长220厘米，横长116.5厘米。该图描绘的是伏羲女娲相拥交媾的景象，表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象以及未知的宗教含义。
风水师可能取的是图的下身蛇尾相交部。此交合七段，为同类绢画中交合最长的一幅，尾部粗长内勾，蛇尾以红、黑线勾边点线，内涂白彩。画幅上下以墨线勾绘日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。
回到小客栈，许其琮已回来正等着。
马壮壮胆怯地对杨彪说：“团座，许副官一回来，我就去找您。可是找了一圈都没找到。我真笨！”
“没事。”杨彪心里正堵着气，按说本没好言语，但他却忍住了没发火，还平静地说了“没事”两个字。
说起来也是，你又没告诉去哪儿找，这偌大的寿县城，没找着还能怨谁？
这使马壮壮一颗悬着的心落下来了。
今天一天都不顺，杨彪的心里十分地不好受。
好在许其琮给他带来了好消息，那个风水师打听到了，目前正住在肖家洼，据说那里有一家人家老了1人，请了他去看坟。
“走，我们去找他。”杨彪对许其琮说。
“已经晌午了，现在就去？”许其琮问。
杨彪考虑了一下，就说：“那就吃了晌午饭去吧。走，我们吃饭去。”
小客栈是只供住宿而不供饭食的，许其琮就带着一帮人奔了一家小酒馆，要了一张大圆桌，可以容得下他们七八人。
因为要办事，杨彪令大家都莫喝酒，免得误事。所以尽管徐禄几人谗得要命，也不敢违拗半句。
吃过午饭，杨彪对马壮壮和徐禄说：“马队长，你跟我和许副官去，徐禄你们留下来就蹲在小客栈里，那儿也不能去。明白吗？”
杨彪继续说：“还有，我们去的人把枪携好，不要露在外面，省得吓着了人家。”
徐禄嘀咕着：“不让我们去，就该让我们喝酒。这下倒好，闹闲荒呐！”
马壮壮怕徐禄惹杨彪发火，就狠狠地瞪了徐禄一眼。
谁知杨彪却说：“徐绿哇，不就是一顿酒吗？只要这次把事办得妥妥的，管你们喝个够。”
“真的？”徐禄还傻呼呼地追问了一句。
马壮壮却捏着一把汗，生怕杨彪发起火来。
他们的这个大当家发起火来是非常凶非常狠的，那个兰花就是惹恼了杨彪被杀死的。看来这个徐禄是不想活了。
还好，杨彪没有发火。
“当然是真的！”杨彪亳不犹豫地说。
徐禄带着几人留在许其琮的房间里，杨彪三人就向肖家洼走去。
肖家洼是寿县城近郊，在西北方。因此处地形低洼，易受洪涝灾害，所以人工围起许多的围堰。
它们跟寿县城一样，洪水泛滥的时候，堰外洪波汹涌，堰内人们安居乐业。
而居住在堰内的村子多以姓氏命名，如肖家洼、李家洼、王家洼等。
他们到肖家洼的时候，那个风水师刚好从外面回来。闻听到杨彪是慕名而来，非常高兴。
这个风水师有点与众不同。怎么个不同法？
首先是长相，有点异类。长形脸，像马脸，脸色似黑铁；两耳垂肩，耳垂很厚，像一个小锤。
其次是穿着，很古怪。一袭长衫拖地，上面有一些古怪的图案，有人说是伏羲女娲图2，有人说是八卦图，有人说什么图也不是，就是一些糊涂涂。
最后是言谈举止，有点夸张。
风水师喜欢托一罗盘，言必谈风水。
罗盘，又叫罗经仪，也叫指南针，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。
罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。
于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。
风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。
罗盘是风水师的工具，可以说是风水师的饭碗。
每个师父都会在临终前才会把最重要的衣钵及秘诀，传于喜爱的得力弟子门生。
罗盘也是上师传承法物之一。师父传法与弟子衣钵，就证明把毕生的心血及期望与满盘托负交给了弟子，通常在江湖业界中称为将饭碗交给了弟子，希望能继续遗志及发扬光大。
除了罗盘，风水师还有一把拂尘。
所以杨彪他们看到，风水师左手托罗盘，右手持拂尘，口中念念有词。念的是什么，他们中没有一个能听懂。
而说到拂尘，人们就会想到得道高人，世外神仙，比如太上老君，太乙真人，八仙中的吕洞宾，皆以拂尘壮其神威，仙风道骨油然而生。
这位风水师大概其用意也在此吧！
不过杨彪知道，在中国，武术博大精深，就连不起眼的一柄拂尘，也是一种奇门兵器，
比如在武当派武功中，拂尘即是其中一种。
俗话说：“手拿拂尘不是凡人”。这个风水师肯定也不是凡人？
先不管他是不是凡人，看看他能不能为我所用。杨彪心里忖着。
“敢问老先生贵姓？”杨彪将双手一拱。这个中国礼仪场中的动作可谓司空见惯，但杨彪足足学了半天才学会。
《尔雅·释诂》郭璞注曰：“两手合持为拱。”段玉裁《说文解字注·手部》曰：“谓沓其手，右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手”。?
拱手礼有捧手、抱拳等基本手型。
捧手。捧是拱手礼的基本手型。《辞源》释义：“捧手，犹拱手，表示敬佩。”
而抱拳，则是一只手虚握，另一只手抱住。
可在日本，第一次见面通常只是鞠躬。但是鞠躬也不简单，视见面的人年龄，辈份，身份，地位不同而论。
人们认为传统日本见面礼节便是鞠躬。其实握手也是传统礼节之一，许多日本人握手后便紧随着鞠上一躬。
鞠躬时注意要把手放在腿上，双膝要并拢。鞠躬的程度和时间长短看对方的身份和辈分，辈分身份高则腰弯得更低些。
当你遇见熟人，不论是在哪里都要鞠躬。同辈之间点头也可作为一次简单的鞠躬。对上司的鞠躬则要尤为注意。
在日本，人们见面时不喜欢拥抱、接吻或任何别的亲密身体接触，握手已是他们所能做的最大限度。
即使是认识多年，日本人也互不用名称呼（尤其妇女）。（例外的是青年人，在非正式场合，他们在好朋友之间会使用名来称呼）当你与地位高的人谈话时，要使用不带姓的衔头。比如“社长……”等。
风水师因为双手已占满，他只是深深地一弯腰，声音宏亮地说道：“鄙人免贵姓蒋。”
杨彪听后一惊：这个风水师不称“贫道”，而称“鄙人”，这里面有什么讲究？
其实杨彪不知，在中国，道家子弟是神职人员，而风水师不是。
道教是中国土生土长的一种宗教，初步形成于上古轩辕黄帝（前2717—前2599年）时期，正式建立于东汉末年祖天师张陵（34年—156年）立教，以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。
风水先生的主要工作就是择日挑地看风水，讲究的是一种天人合一，人与自然的和谐发展。
一一一一一一一一一一一一
注1老了：即死了。用“老了”代替“死了”，避免说“死”字，是图吉利。
注2伏羲女娲图：《伏羲女娲图》是唐代一位佚名作者所画（公元618~907年）用绢本设色而成的，纵长220厘米，横长116.5厘米。该图描绘的是伏羲女娲相拥交媾的景象，表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象以及未知的宗教含义。
风水师可能取的是图的下身蛇尾相交部。此交合七段，为同类绢画中交合最长的一幅，尾部粗长内勾，蛇尾以红、黑线勾边点线，内涂白彩。画幅上下以墨线勾绘日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。