第一百一十章 两小斗阵
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南少林大十八铜人阵里，大十八铜人一见北少林的两个小沙弥晃入阵中，对自己等人口称师伯师叔，尽皆微微一愣。r?a? ?nw?en?ｗ?ｗ?ｗ?．??
大十八铜人一转念，心中同时苦笑。
南北少林之争，若是遇上武斗之事，双方出手，虽然多不容情，但打死人的时候，还是极少。双方切磋，大多是点到即止。
此刻，见北少林两个小沙弥入阵，大十八铜人自忖，这定是北少林四位大师事先探得消息，早已定好的策略。
按照大十八铜人的想法，北少林四位大师此举，无非是认为，南少林大十八铜人，对上北少林这两个四代弟子的话，一定会处处留手，不会对他们下重手。毕竟，北少林这两个小沙弥，对南少林大十八铜人来说，乃是他们的晚辈。
若是南少林大十八铜人，以十八个人，对上北少林两个乳臭未乾的晚辈，莫说将他们打死，即使只是将他们打伤，传扬出去，于南少林的威名，也是大大地有损。
大十八铜人这一想，虽然听起来颇有道理，却是想茬了。
明睿大师等人此次下山，的确有想过，很有可能，会在此行途中，碰上南少林。
但明睿大师等人的想法是，即使南少林此次出山，应当也是和自己等人一起，相助柳云风等人一方。
退一万步，即使南少林所遣之人，不会与己方一起，在弄清楚事情的因由之前，也必然不会和己方为难。
只是，明睿大师等人万万没有料到，国难当头，大敌当前。南少林众僧，居然依然放不下门户之见，坚持要在此时此地，趁机和己方之人，争上一争，斗上一斗。
此时。明睿大师和明解大师二人，骤然出手，每人各自揽下两名对手，使得明空大师和明道大师得以抽身，前去相助柳云风等人。但南少林尚有大十八铜人阵。
南北少林既然都有大小十八铜人阵，明睿大师等人，自然深知大十八铜人阵的厉害。令两个小沙弥前去阻阵，既是无奈之举，也是临时有意为之。
因为。这两个小沙弥，绝不是那种一碰就碎的瓷娃娃。
别看这两个小沙弥打从一露面，便四处东张西望，一副凡心未了的样子，但他们二人，在北少林之中，却是两个了不得的异类。
不说别的，单说这两个小沙弥的传艺之人。莫说在北少林，便是在整个江湖之中。也是吓死人的存在。
这两个小沙弥，先前已自报名号，分别叫做无因和无果。
给无因和无果授过艺的，不是北少林之中的普通武僧，更不是什么二三代弟子，而是包括明睿大师、明解大师、明道大师和明空大师在内的。各堂各院各阁的住持。这其中，还有北少林方丈明见大师。
只此一样，无因、无果二人的缘法，在北少林立寺千余年的经历当中，便是蝎子的粑粑。独一份。
除了明面上北少林这十一位住持一级的高僧，暗中经常给无因、无果二人授法传艺的，还有北少林性远大师、性明大师和性空大师。
这三个人的名号，落在普通江湖之人的耳中，或许不显。毕竟，这三位大师，于几十年前，便已退隐在北少林密地之中。莫说是世事，就是北少林之事，这三位大师，也早已从不过问。
但在老一辈的江湖之人心中，又或者是在类似于孙家、孔家、独孤世家、贺家这样一些底蕴深厚的大家族之中，这三位大师的名号，可是响彻云霄。
性远大师，正是北少林药王院上一任的首座，而且是北少林药王院现任首座明道大师的授业恩师。
而性明大师和性空大师，则分别是北少林现任方丈明见大师和北少林现任藏经阁首座明睿大师的授业恩师。
这三位大师的佛法，自是不必多说。至于这三人的武功修为，单看明睿大师和明道大师的出手，便可想而知。
而无因、无果二人，便是由北少林之中这样的一群泰斗传艺。至于这两个小沙弥为何会有此等缘法，却是北少林不传之秘之中的不传之秘了。
这无因、无果二人的性子，虽然跳脱，却极守规矩。二人虽然深得北少林各位高僧喜爱，但从不会仗势欺人。即使碰上同辈的四代弟子，无因、无果二人，也执礼甚恭。
惟其如此，北少林各位高僧，对着两个小沙弥，更为看重。
此次，明睿大师等四人下山，携了无因、无果前来，也是应了方丈明见大师之命，带他们前来江湖见识一番。至于明见大师此命，是否又是受了北少林几位老祖级别之人的吩咐，明睿大师等人就不得而知了。
此刻，明睿大师让无因、无果入大十八铜人阵，既是不愿此阵再去缠住己方四位师兄弟之中的任何一人，也是存了让这两个小沙弥见识见识南少林功夫的心思。
以明睿大师的估计，南少林大十八铜人，若是不下杀手的话，莫说将无因、无果击伤击败，便是想要将其困住，恐怕也都要费上好一番周折。
阵中，南少林大十八铜人见无因、无果二人一报完名号，居然主动朝自己等人攻来，不由得啼笑皆非。
南少林大十八铜人，身负护寺之责，不是没见过胆子大的。但胆子这么大的小和尚，他们还真是第一次见到。
南少林大十八铜人，心中都泛起同一个心思，那便是，要在一个照面之间，将北少林的这两个小和尚，直接以手中长棍，挑出阵外。
南少林大十八铜人心中正在转着念头，无因和无果，便已冲了上来。
无因脚下才一动，他所面对的南少林大十八铜人，其中几位有见识的，神色便是一肃。无因所用的步法。居然是传说之中，少林开山祖师，跋陀祖师，曾经常常使用的跨山步。
佛史记载，跋陀祖师始创少林之时，佛法并不为中土之人所喜。为了将佛法传扬开来。跋陀祖师曾四处传法。
相传，为了能够走遍更多的地方，将佛法传到更远的地方，跋陀祖师特地创下了跨山步。
传说之中，跋陀祖师使出跨山步之后，每一步跨出，皆可越过一座高山，跨过一条大河。正是有了这种步法，跋陀祖师才得以在有生之年。踏遍大半个中原，最终将佛法遍传于世。
跋陀祖师当年，是不是真地能够一步跨过一座大山，已是无法考证。但跨山步的传说，却在佛门各派之中，广为流传。
据佛史记载，这跨山步的最大特点，便是每一步跨出。所越过的距离都极大。这种跨越，又不似常见的轻身术。乃是在地面之上掠过或者飘动。
使出跨山步，每一步看上去，都似是普通人在步行或者跑动。而且，南北少林秘载，一旦练成跨山步，行动之间。根本无需内力支持。仅凭身法，使动步法之人的速度，便快逾奔马。
见无因前冲之间，身体动作与常人无异，却转瞬之间便已冲到面前。无因面对的一众铜人，心中尽皆一惊。
再看到无因出掌，这些个铜人，心中更是震骇不已。这无因所使，居然是传说之中，跋陀祖师所用的开山断流掌。
开山断流掌，顾名思义，掌可开山，力可断流。
佛史相传，跋陀祖师遍行天下传佛之时，若遇跨山步也跨不过的高山，跃不过的大河，便会使出这开山断流掌，将高山劈开，将大河劈断。
此掌掌法及修炼的功法，于南少林之中，早已失传。但是，南少林之中，依然保存了此掌的传说。而且，南少林之中，还存有跋陀祖师当年使出此掌的画像和图鉴。
是以，无因所面对的几个铜人，一见无因出掌，便觉得，极似南少林图鉴之中，跋陀祖师所使的开山断流掌。
见无因一出手，便使出这等只存在于传说之中的武功，一众铜人，心中轻视之心顿去，齐齐扬起手中长棍，朝无因击来。只是，这一击，南少林一众铜人，终究还是留了手。
无因才冲到南少林一众铜人身前，就见七八根长棍伸了过来，或挑或绊，击向自己的腰腹和双腿，显示要将自己挡住、挑飞或者绊倒。
无因一声脆喝：“看掌！”不闪不避，双掌猛地朝正对着自己腰腹而来的两根长棍击去。对于其他从侧面挑向自己腰腹的长棍以及几根绊向自己双腿的长棍，无因居然不理不睬。
南少林众铜人见无因使出这等打法，同时吓了一跳。
虽然他们出手之时已经留了力，但若是一棍砸中这个小和尚，不说使其骨断筋折，怎么地，也会使其受伤。
南少林大十八铜人，被迫以大击小，已是觉得无奈。再以多欺少，更是脸上发热。这些铜人，又都是南少林之中二代弟子之中的佼佼者，也都深谙佛法。
虽然事涉南北少林正宗之争，但若是让他们一出手便伤了眼前这个眉清目秀的小和尚，他们无论如何，也做不出来。
见无因和身扑了上来，众铜人手上微微一顿，各自停住棍势。无因双掌在正对面的两根长棍上一沾一拨，将两根长棍拨开，脚下一动，已是突近持这两根长棍的铜人身前。
这两名持棍的铜人，手上虽然留了力，却也未料到，无因一拨之力，居然能轻轻巧巧地，就将自己手中的长棍拨开。
二僧才一愣怔，无因的一双手掌，已分别击中二人小腿之上的内膝眼穴。
二僧只觉得膝盖一麻，小腿一软，险些一个踉跄。二僧心中一凛，收回长棍，护在身前时，无因已迈开步伐，冲向其他几人。
这些个铜人，个个人高马大，手中长棍，更是高过头顶。
适才，众人以棍迎击无因，皆是朝斜下方击去。此时，被无因突近身边，正是应了一寸短，一寸险。众僧回棍不及，又不愿以棍横扫，顿时被无因所趁。
但听噼里啪啦一阵响之后，众僧外膝眼穴、内膝眼穴、阴陵泉穴、足三里穴、地机穴，纷纷中招。
无因虽然出手极快，掌力不重，但这些个穴位中招，众僧也都觉得膝盖、小腿或者脚部，一阵发麻。更有一名铜人，阑尾穴上中了一掌，立即觉得小腹一坠，五脏轮回之所，竟似有排泄之感，心中大惊。
无果那里，身形一动时，立即有铜人认出，无果所使，乃是达摩祖师当年曾经使过的一苇渡江身法。
佛史记载，达摩祖师与南梁国主一晤之后，话不投机，遂拟渡江北去。达摩祖师离去之后，南梁国主幡然醒悟，欲追回达摩祖师，再弘佛法。
然达摩祖师去意已决。待南梁使者追至江边时，达摩祖师见使者降至，江边又无渡船，遂随手摘下芦苇一支，掷于江中。达摩祖师则足踏芦苇，渡江而去。
由此，佛门之中，不仅留下了这段传说，更有人多方寻找，试图找出达摩祖师渡江时曾经使用过的身法。
此刻，无果对面，一众铜人，见这小和尚僧衣飘飘，翩然掠来，与南少林图鉴之中达摩祖师渡江时的身形，极为相似。若非其双手握拳，蓄势于胸前，众僧都要以为，乃是一个缩小版的达摩祖师飘来了。
这一众铜人，与无因所面对的铜人，都存了同样的心思。
见无果掠来，一众铜人齐齐出棍，也是或挑或绊，要将这名小和尚挑飞或者绊倒。
无果虽然来不及去看无因如何对敌，但这两个小和尚，向来是孟不离焦，焦不离孟，形影不离。两个小鬼头的心思，也是一般无二。
此刻，见南少林众僧棍来，无果居然使出了和无因一模一样的打法，双拳直击身前的两根长棍。对其他的长棍，无果和无因一样，对之不理不睬。
两个小和尚的打法一样，一群大和尚的应对也如出一撤。
南少林一众铜人，见无果硬拼，唯恐将其重伤，也齐齐收棍。这一收棍，无果便欺近身来。
蹦蹦蹦嘣一阵响之后，无果拳拳到肉，挨个将自己身前一众铜人的小腿击了个遍。
只是，无因掌拍的穴位，无果拳击的，却是南少林各铜人的小腿面骨。
这一轮拳头打过，无果自己双拳通红，疼得龇牙咧嘴不说，一众铜人，也觉得小腿颇痛，不由得齐齐大惊。
这一众铜人，身负护寺之责，虽然未必真地是铜筋铁骨，但小腿面骨乃是时常对敌之处，大大十八铜人，早已将其练得坚硬无比。
平日里训练时，即使是寺中武僧以木棒击之，也往往是木棒都断裂了，这些个铜人，都不会觉得疼痛。
如今，也不知道被这个小和尚使了什么拳法，乒乒乓乓地敲了一通，众铜人居然会觉得小腿疼痛，岂能不惊？
无因掌击众铜人之后，嘴里念道：“阿弥陀佛！罪过，罪过！”
无果则看了看自己发红的双拳，苦着脸道：“祖师诫言。妄动无名，杀敌一万，自伤八千。诚不我欺！”
两个小和尚，嘴里一边念叨，脚下、手上却毫不停歇，各自晃身，再度冲向南少林一众铜人。(未完待续。)
南少林大十八铜人阵里，大十八铜人一见北少林的两个小沙弥晃入阵中，对自己等人口称师伯师叔，尽皆微微一愣。r?a? ?nw?en?ｗ?ｗ?ｗ?．??
大十八铜人一转念，心中同时苦笑。
南北少林之争，若是遇上武斗之事，双方出手，虽然多不容情，但打死人的时候，还是极少。双方切磋，大多是点到即止。
此刻，见北少林两个小沙弥入阵，大十八铜人自忖，这定是北少林四位大师事先探得消息，早已定好的策略。
按照大十八铜人的想法，北少林四位大师此举，无非是认为，南少林大十八铜人，对上北少林这两个四代弟子的话，一定会处处留手，不会对他们下重手。毕竟，北少林这两个小沙弥，对南少林大十八铜人来说，乃是他们的晚辈。
若是南少林大十八铜人，以十八个人，对上北少林两个乳臭未乾的晚辈，莫说将他们打死，即使只是将他们打伤，传扬出去，于南少林的威名，也是大大地有损。
大十八铜人这一想，虽然听起来颇有道理，却是想茬了。
明睿大师等人此次下山，的确有想过，很有可能，会在此行途中，碰上南少林。
但明睿大师等人的想法是，即使南少林此次出山，应当也是和自己等人一起，相助柳云风等人一方。
退一万步，即使南少林所遣之人，不会与己方一起，在弄清楚事情的因由之前，也必然不会和己方为难。
只是，明睿大师等人万万没有料到，国难当头，大敌当前。南少林众僧，居然依然放不下门户之见，坚持要在此时此地，趁机和己方之人，争上一争，斗上一斗。
此时。明睿大师和明解大师二人，骤然出手，每人各自揽下两名对手，使得明空大师和明道大师得以抽身，前去相助柳云风等人。但南少林尚有大十八铜人阵。
南北少林既然都有大小十八铜人阵，明睿大师等人，自然深知大十八铜人阵的厉害。令两个小沙弥前去阻阵，既是无奈之举，也是临时有意为之。
因为。这两个小沙弥，绝不是那种一碰就碎的瓷娃娃。
别看这两个小沙弥打从一露面，便四处东张西望，一副凡心未了的样子，但他们二人，在北少林之中，却是两个了不得的异类。
不说别的，单说这两个小沙弥的传艺之人。莫说在北少林，便是在整个江湖之中。也是吓死人的存在。
这两个小沙弥，先前已自报名号，分别叫做无因和无果。
给无因和无果授过艺的，不是北少林之中的普通武僧，更不是什么二三代弟子，而是包括明睿大师、明解大师、明道大师和明空大师在内的。各堂各院各阁的住持。这其中，还有北少林方丈明见大师。
只此一样，无因、无果二人的缘法，在北少林立寺千余年的经历当中，便是蝎子的粑粑。独一份。
除了明面上北少林这十一位住持一级的高僧，暗中经常给无因、无果二人授法传艺的，还有北少林性远大师、性明大师和性空大师。
这三个人的名号，落在普通江湖之人的耳中，或许不显。毕竟，这三位大师，于几十年前，便已退隐在北少林密地之中。莫说是世事，就是北少林之事，这三位大师，也早已从不过问。
但在老一辈的江湖之人心中，又或者是在类似于孙家、孔家、独孤世家、贺家这样一些底蕴深厚的大家族之中，这三位大师的名号，可是响彻云霄。
性远大师，正是北少林药王院上一任的首座，而且是北少林药王院现任首座明道大师的授业恩师。
而性明大师和性空大师，则分别是北少林现任方丈明见大师和北少林现任藏经阁首座明睿大师的授业恩师。
这三位大师的佛法，自是不必多说。至于这三人的武功修为，单看明睿大师和明道大师的出手，便可想而知。
而无因、无果二人，便是由北少林之中这样的一群泰斗传艺。至于这两个小沙弥为何会有此等缘法，却是北少林不传之秘之中的不传之秘了。
这无因、无果二人的性子，虽然跳脱，却极守规矩。二人虽然深得北少林各位高僧喜爱，但从不会仗势欺人。即使碰上同辈的四代弟子，无因、无果二人，也执礼甚恭。
惟其如此，北少林各位高僧，对着两个小沙弥，更为看重。
此次，明睿大师等四人下山，携了无因、无果前来，也是应了方丈明见大师之命，带他们前来江湖见识一番。至于明见大师此命，是否又是受了北少林几位老祖级别之人的吩咐，明睿大师等人就不得而知了。
此刻，明睿大师让无因、无果入大十八铜人阵，既是不愿此阵再去缠住己方四位师兄弟之中的任何一人，也是存了让这两个小沙弥见识见识南少林功夫的心思。
以明睿大师的估计，南少林大十八铜人，若是不下杀手的话，莫说将无因、无果击伤击败，便是想要将其困住，恐怕也都要费上好一番周折。
阵中，南少林大十八铜人见无因、无果二人一报完名号，居然主动朝自己等人攻来，不由得啼笑皆非。
南少林大十八铜人，身负护寺之责，不是没见过胆子大的。但胆子这么大的小和尚，他们还真是第一次见到。
南少林大十八铜人，心中都泛起同一个心思，那便是，要在一个照面之间，将北少林的这两个小和尚，直接以手中长棍，挑出阵外。
南少林大十八铜人心中正在转着念头，无因和无果，便已冲了上来。
无因脚下才一动，他所面对的南少林大十八铜人，其中几位有见识的，神色便是一肃。无因所用的步法。居然是传说之中，少林开山祖师，跋陀祖师，曾经常常使用的跨山步。
佛史记载，跋陀祖师始创少林之时，佛法并不为中土之人所喜。为了将佛法传扬开来。跋陀祖师曾四处传法。
相传，为了能够走遍更多的地方，将佛法传到更远的地方，跋陀祖师特地创下了跨山步。
传说之中，跋陀祖师使出跨山步之后，每一步跨出，皆可越过一座高山，跨过一条大河。正是有了这种步法，跋陀祖师才得以在有生之年。踏遍大半个中原，最终将佛法遍传于世。
跋陀祖师当年，是不是真地能够一步跨过一座大山，已是无法考证。但跨山步的传说，却在佛门各派之中，广为流传。
据佛史记载，这跨山步的最大特点，便是每一步跨出。所越过的距离都极大。这种跨越，又不似常见的轻身术。乃是在地面之上掠过或者飘动。
使出跨山步，每一步看上去，都似是普通人在步行或者跑动。而且，南北少林秘载，一旦练成跨山步，行动之间。根本无需内力支持。仅凭身法，使动步法之人的速度，便快逾奔马。
见无因前冲之间，身体动作与常人无异，却转瞬之间便已冲到面前。无因面对的一众铜人，心中尽皆一惊。
再看到无因出掌，这些个铜人，心中更是震骇不已。这无因所使，居然是传说之中，跋陀祖师所用的开山断流掌。
开山断流掌，顾名思义，掌可开山，力可断流。
佛史相传，跋陀祖师遍行天下传佛之时，若遇跨山步也跨不过的高山，跃不过的大河，便会使出这开山断流掌，将高山劈开，将大河劈断。
此掌掌法及修炼的功法，于南少林之中，早已失传。但是，南少林之中，依然保存了此掌的传说。而且，南少林之中，还存有跋陀祖师当年使出此掌的画像和图鉴。
是以，无因所面对的几个铜人，一见无因出掌，便觉得，极似南少林图鉴之中，跋陀祖师所使的开山断流掌。
见无因一出手，便使出这等只存在于传说之中的武功，一众铜人，心中轻视之心顿去，齐齐扬起手中长棍，朝无因击来。只是，这一击，南少林一众铜人，终究还是留了手。
无因才冲到南少林一众铜人身前，就见七八根长棍伸了过来，或挑或绊，击向自己的腰腹和双腿，显示要将自己挡住、挑飞或者绊倒。
无因一声脆喝：“看掌！”不闪不避，双掌猛地朝正对着自己腰腹而来的两根长棍击去。对于其他从侧面挑向自己腰腹的长棍以及几根绊向自己双腿的长棍，无因居然不理不睬。
南少林众铜人见无因使出这等打法，同时吓了一跳。
虽然他们出手之时已经留了力，但若是一棍砸中这个小和尚，不说使其骨断筋折，怎么地，也会使其受伤。
南少林大十八铜人，被迫以大击小，已是觉得无奈。再以多欺少，更是脸上发热。这些铜人，又都是南少林之中二代弟子之中的佼佼者，也都深谙佛法。
虽然事涉南北少林正宗之争，但若是让他们一出手便伤了眼前这个眉清目秀的小和尚，他们无论如何，也做不出来。
见无因和身扑了上来，众铜人手上微微一顿，各自停住棍势。无因双掌在正对面的两根长棍上一沾一拨，将两根长棍拨开，脚下一动，已是突近持这两根长棍的铜人身前。
这两名持棍的铜人，手上虽然留了力，却也未料到，无因一拨之力，居然能轻轻巧巧地，就将自己手中的长棍拨开。
二僧才一愣怔，无因的一双手掌，已分别击中二人小腿之上的内膝眼穴。
二僧只觉得膝盖一麻，小腿一软，险些一个踉跄。二僧心中一凛，收回长棍，护在身前时，无因已迈开步伐，冲向其他几人。
这些个铜人，个个人高马大，手中长棍，更是高过头顶。
适才，众人以棍迎击无因，皆是朝斜下方击去。此时，被无因突近身边，正是应了一寸短，一寸险。众僧回棍不及，又不愿以棍横扫，顿时被无因所趁。
但听噼里啪啦一阵响之后，众僧外膝眼穴、内膝眼穴、阴陵泉穴、足三里穴、地机穴，纷纷中招。
无因虽然出手极快，掌力不重，但这些个穴位中招，众僧也都觉得膝盖、小腿或者脚部，一阵发麻。更有一名铜人，阑尾穴上中了一掌，立即觉得小腹一坠，五脏轮回之所，竟似有排泄之感，心中大惊。
无果那里，身形一动时，立即有铜人认出，无果所使，乃是达摩祖师当年曾经使过的一苇渡江身法。
佛史记载，达摩祖师与南梁国主一晤之后，话不投机，遂拟渡江北去。达摩祖师离去之后，南梁国主幡然醒悟，欲追回达摩祖师，再弘佛法。
然达摩祖师去意已决。待南梁使者追至江边时，达摩祖师见使者降至，江边又无渡船，遂随手摘下芦苇一支，掷于江中。达摩祖师则足踏芦苇，渡江而去。
由此，佛门之中，不仅留下了这段传说，更有人多方寻找，试图找出达摩祖师渡江时曾经使用过的身法。
此刻，无果对面，一众铜人，见这小和尚僧衣飘飘，翩然掠来，与南少林图鉴之中达摩祖师渡江时的身形，极为相似。若非其双手握拳，蓄势于胸前，众僧都要以为，乃是一个缩小版的达摩祖师飘来了。
这一众铜人，与无因所面对的铜人，都存了同样的心思。
见无果掠来，一众铜人齐齐出棍，也是或挑或绊，要将这名小和尚挑飞或者绊倒。
无果虽然来不及去看无因如何对敌，但这两个小和尚，向来是孟不离焦，焦不离孟，形影不离。两个小鬼头的心思，也是一般无二。
此刻，见南少林众僧棍来，无果居然使出了和无因一模一样的打法，双拳直击身前的两根长棍。对其他的长棍，无果和无因一样，对之不理不睬。
两个小和尚的打法一样，一群大和尚的应对也如出一撤。
南少林一众铜人，见无果硬拼，唯恐将其重伤，也齐齐收棍。这一收棍，无果便欺近身来。
蹦蹦蹦嘣一阵响之后，无果拳拳到肉，挨个将自己身前一众铜人的小腿击了个遍。
只是，无因掌拍的穴位，无果拳击的，却是南少林各铜人的小腿面骨。
这一轮拳头打过，无果自己双拳通红，疼得龇牙咧嘴不说，一众铜人，也觉得小腿颇痛，不由得齐齐大惊。
这一众铜人，身负护寺之责，虽然未必真地是铜筋铁骨，但小腿面骨乃是时常对敌之处，大大十八铜人，早已将其练得坚硬无比。
平日里训练时，即使是寺中武僧以木棒击之，也往往是木棒都断裂了，这些个铜人，都不会觉得疼痛。
如今，也不知道被这个小和尚使了什么拳法，乒乒乓乓地敲了一通，众铜人居然会觉得小腿疼痛，岂能不惊？
无因掌击众铜人之后，嘴里念道：“阿弥陀佛！罪过，罪过！”
无果则看了看自己发红的双拳，苦着脸道：“祖师诫言。妄动无名，杀敌一万，自伤八千。诚不我欺！”
两个小和尚，嘴里一边念叨，脚下、手上却毫不停歇，各自晃身，再度冲向南少林一众铜人。(未完待续。)