第六十八章 天师
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“外面有人偷听！”几个祭酒一愣，范长生高声道：“哪位道友在窗下旁听，何不进来一叙？”
“略阳杨茂搜前来拜会上师！”
杨茂搜一边朗声回答，一边走着从门外进来。
无缘无故被人打扰，一位祭酒不喜责问道：“我已经命人在外看守外人不得进入，你是怎么进来的！”
“我和他们说我是太子殿下派来的人，他们不敢得罪就放我进来了！”
这么明目张胆的欺瞒，这位祭酒更加不悦道：“那也应该通禀一声啊！”
杨茂搜解释道：“他们是要通禀，但闻几位上师正好在讲经不便打扰，便在窗外先听上一听！”
祭酒向门口一瞅，果然，两个徒众听到杨茂搜的话自知被诓，苦着一张脸探头探脑的看进来。
范长生见有客在场不便处罚，对门口几位徒众道：“客人已来，你们几个先下去吧！”
“是！”
两个徒众出去关上门，杨茂搜客气道：“适才恰逢其会听到诸位上师讲经立论精妙，多有打扰还望诸位恕罪！”
“无妨！”
范长生道：“贵客既然来了不如一起论道！”
杨茂搜谦虚道：“论道不敢当，上师讲述其意新颖，我只是略有所得罢了！
譬如那石崇夸盗而不自知，恐怕迟早会身遭横祸！与石崇相比，真正的大盗却在朝堂之上！现在所行九品官人法，但凡举士皆需个州郡刺史长吏举荐品评方能，言出一家难免亲亲相授。长此以往必然导致结党私营，加之大晋封王各自镇守一方，迟早会酿大祸！
远的不说，就是先前杨骏贾南风之流亦是如此！杨骏固有不臣之心，贾南风也不乏吕后之志。他二人还不是因此遭祸身首异处！”
说道这里，杨茂搜忽然一愣似乎想到什么突然道：“不对啊，贾南风陷害杨骏，两党相争不该一方胜一方败么，他们怎么会都死了？”
几位祭酒还在运力雾里，范长生却是心思敏捷接口道：“不是秦王司马柬，司马柬与杨骏乃是亲族，秦王若想掌控朝堂，杨家就是他的羽翼。因此若是幕后为司马柬所为，杨骏就不会死！”
那
只有一种可能！
“司马遹！”杨茂搜与范长生异口同声道。
此时杨茂搜与范长生恍然大悟，哪里还不明白杨骏与贾南风之死的幕后黑手正是这位太子。由此亦可知道司马遹不仅看出了大晋危机，更是迫不及待的开始动手。将杨骏与贾南风干掉，张华与司马亮互相牵制，暂先保持了朝堂稳定。
然而司马亮是老臣，有他在朝堂司马遹再呆在洛阳也将难有作为，来到京兆是为以后做准备。封国势大必然会野心滋生，司马遹若是能统御关中再兼有洛阳，哪怕封王野心再大恐怕也没那个命坐享天命！
范长生眯着眼道：“若是如此，倒真值得我等投效了！”
杨茂搜道：“我已经见过太子殿下，殿下直言我略阳白马不能再像以前一样独立为政！这意味着我杨氏一族只能在治军或者治政中二选其一！”
“现下大晋封王做大还不是因为武帝令宗室都督各地，军政一体才酿成今日危机，司马遹不肯如此正合其道。我想你现在已经做出决定了然否？”
杨茂搜笑道：“正是！上师既然也是为殿下所邀，必然有所目的。如果我猜的不错，殿下军政两分之后，上师便要在治政上做文章。而治政非我所长，看似二选其一，实际上我杨氏也只有在为将一道可选！”
范长生道：“善！”
范长生是名士，司马遹虽然对三请三让有些腹诽，第二日还是亲自前来邀请范长生。
这一回，范长生没有让司马遹白等，通禀之后便见到了这位道首！
二人坐定，司马遹没有客套直言道：“我听闻道首在青城被人尊为天师，熙祖不才，却是知道当今圣上都自称为天子，不敢自言在天之上，道首何德可享此遵名？”
天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。正一道张道陵入鹤鸣山,创正一之始自称天师，是指合乎自然之道的老师。这点范长生不相信司马遹不知道，然而现在司马遹提出此问范长生想这应是另有所指。
正一参与朝政，作为道首本是正一之首，现在置于朝廷之下，这个首自然不能再当！
这是确定以谁为主，自然不能马虎！
正一要壮大离不开朝廷，同样朝廷要治民也离不开正一，二者合流天师之名便不能两分。范长生略一思付道：“若是天子和自然之道，自然有天师之名，不知殿下以何道做则？”
“当然是大道！”
司马遹回答道：“老子曰有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大道独立而不改，唯有奉大道者方可长久。
大汉立国之时以道治国，民生得意休息国家得以壮大。直到汉武之时国家殷实这才有了北伐匈奴的底气。然而汉武帝独尊儒术，从此天下为伦理纲常所束缚，讲究的是君君臣臣，讲究的是礼义廉耻。可笑汉武之后却君不君臣不臣！
以至于王莽之流乘势而起，董卓曹丕之流篡位而立。什么礼仪都成了利益，什么廉耻都成怜耻！儒道有缺不能独尊乃是先汉教训。当此之时该一改沉疴重新立道方能中兴！”
范长生因言有感道：“道可道！非恒道也！
大道不改，然大道可尊，可论，可观，可求，可寻等等，此之谓可道。种种可道之道皆出自大道，乃是大道之万一。譬如盲人摸象，摸到象鼻者谓象如管，摸到象腿者谓象如柱，摸到象身者谓象如墙。墙非象，柱亦非象，可道非恒道！此所以儒道不如大道者，实因儒道亦大道之万一，非恒道。
历古以来，伏羲氏一划开天地而分阴阳，首创八卦。文王观河洛而成象。演六十是卦。易道大行而百家生，汉武帝独尊其儒术。先巫而后易，先易而后儒，可以说名之变贯穿始终，而大道始终如一。万民沸腾，皆因天下失道！殿下有心立道，可愿入正一，以正四海唯一？”
司马遹道：“固所愿尔，不敢请也！”
司马遹加入正一，对正一教发展起着难以想象的作用。然而司马遹是当今太子，即便入教也不能给人当弟弟。天师历来的张家嫡传，司马遹不能为天师，剩下的便只有道首才符合司马遹的身份。既然司马遹在道统上笃定以道家取代儒家，范长生哪有不应之力，稽首行礼道：“拜见道首！”
“外面有人偷听！”几个祭酒一愣，范长生高声道：“哪位道友在窗下旁听，何不进来一叙？”
“略阳杨茂搜前来拜会上师！”
杨茂搜一边朗声回答，一边走着从门外进来。
无缘无故被人打扰，一位祭酒不喜责问道：“我已经命人在外看守外人不得进入，你是怎么进来的！”
“我和他们说我是太子殿下派来的人，他们不敢得罪就放我进来了！”
这么明目张胆的欺瞒，这位祭酒更加不悦道：“那也应该通禀一声啊！”
杨茂搜解释道：“他们是要通禀，但闻几位上师正好在讲经不便打扰，便在窗外先听上一听！”
祭酒向门口一瞅，果然，两个徒众听到杨茂搜的话自知被诓，苦着一张脸探头探脑的看进来。
范长生见有客在场不便处罚，对门口几位徒众道：“客人已来，你们几个先下去吧！”
“是！”
两个徒众出去关上门，杨茂搜客气道：“适才恰逢其会听到诸位上师讲经立论精妙，多有打扰还望诸位恕罪！”
“无妨！”
范长生道：“贵客既然来了不如一起论道！”
杨茂搜谦虚道：“论道不敢当，上师讲述其意新颖，我只是略有所得罢了！
譬如那石崇夸盗而不自知，恐怕迟早会身遭横祸！与石崇相比，真正的大盗却在朝堂之上！现在所行九品官人法，但凡举士皆需个州郡刺史长吏举荐品评方能，言出一家难免亲亲相授。长此以往必然导致结党私营，加之大晋封王各自镇守一方，迟早会酿大祸！
远的不说，就是先前杨骏贾南风之流亦是如此！杨骏固有不臣之心，贾南风也不乏吕后之志。他二人还不是因此遭祸身首异处！”
说道这里，杨茂搜忽然一愣似乎想到什么突然道：“不对啊，贾南风陷害杨骏，两党相争不该一方胜一方败么，他们怎么会都死了？”
几位祭酒还在运力雾里，范长生却是心思敏捷接口道：“不是秦王司马柬，司马柬与杨骏乃是亲族，秦王若想掌控朝堂，杨家就是他的羽翼。因此若是幕后为司马柬所为，杨骏就不会死！”
那
只有一种可能！
“司马遹！”杨茂搜与范长生异口同声道。
此时杨茂搜与范长生恍然大悟，哪里还不明白杨骏与贾南风之死的幕后黑手正是这位太子。由此亦可知道司马遹不仅看出了大晋危机，更是迫不及待的开始动手。将杨骏与贾南风干掉，张华与司马亮互相牵制，暂先保持了朝堂稳定。
然而司马亮是老臣，有他在朝堂司马遹再呆在洛阳也将难有作为，来到京兆是为以后做准备。封国势大必然会野心滋生，司马遹若是能统御关中再兼有洛阳，哪怕封王野心再大恐怕也没那个命坐享天命！
范长生眯着眼道：“若是如此，倒真值得我等投效了！”
杨茂搜道：“我已经见过太子殿下，殿下直言我略阳白马不能再像以前一样独立为政！这意味着我杨氏一族只能在治军或者治政中二选其一！”
“现下大晋封王做大还不是因为武帝令宗室都督各地，军政一体才酿成今日危机，司马遹不肯如此正合其道。我想你现在已经做出决定了然否？”
杨茂搜笑道：“正是！上师既然也是为殿下所邀，必然有所目的。如果我猜的不错，殿下军政两分之后，上师便要在治政上做文章。而治政非我所长，看似二选其一，实际上我杨氏也只有在为将一道可选！”
范长生道：“善！”
范长生是名士，司马遹虽然对三请三让有些腹诽，第二日还是亲自前来邀请范长生。
这一回，范长生没有让司马遹白等，通禀之后便见到了这位道首！
二人坐定，司马遹没有客套直言道：“我听闻道首在青城被人尊为天师，熙祖不才，却是知道当今圣上都自称为天子，不敢自言在天之上，道首何德可享此遵名？”
天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。正一道张道陵入鹤鸣山,创正一之始自称天师，是指合乎自然之道的老师。这点范长生不相信司马遹不知道，然而现在司马遹提出此问范长生想这应是另有所指。
正一参与朝政，作为道首本是正一之首，现在置于朝廷之下，这个首自然不能再当！
这是确定以谁为主，自然不能马虎！
正一要壮大离不开朝廷，同样朝廷要治民也离不开正一，二者合流天师之名便不能两分。范长生略一思付道：“若是天子和自然之道，自然有天师之名，不知殿下以何道做则？”
“当然是大道！”
司马遹回答道：“老子曰有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大道独立而不改，唯有奉大道者方可长久。
大汉立国之时以道治国，民生得意休息国家得以壮大。直到汉武之时国家殷实这才有了北伐匈奴的底气。然而汉武帝独尊儒术，从此天下为伦理纲常所束缚，讲究的是君君臣臣，讲究的是礼义廉耻。可笑汉武之后却君不君臣不臣！
以至于王莽之流乘势而起，董卓曹丕之流篡位而立。什么礼仪都成了利益，什么廉耻都成怜耻！儒道有缺不能独尊乃是先汉教训。当此之时该一改沉疴重新立道方能中兴！”
范长生因言有感道：“道可道！非恒道也！
大道不改，然大道可尊，可论，可观，可求，可寻等等，此之谓可道。种种可道之道皆出自大道，乃是大道之万一。譬如盲人摸象，摸到象鼻者谓象如管，摸到象腿者谓象如柱，摸到象身者谓象如墙。墙非象，柱亦非象，可道非恒道！此所以儒道不如大道者，实因儒道亦大道之万一，非恒道。
历古以来，伏羲氏一划开天地而分阴阳，首创八卦。文王观河洛而成象。演六十是卦。易道大行而百家生，汉武帝独尊其儒术。先巫而后易，先易而后儒，可以说名之变贯穿始终，而大道始终如一。万民沸腾，皆因天下失道！殿下有心立道，可愿入正一，以正四海唯一？”
司马遹道：“固所愿尔，不敢请也！”
司马遹加入正一，对正一教发展起着难以想象的作用。然而司马遹是当今太子，即便入教也不能给人当弟弟。天师历来的张家嫡传，司马遹不能为天师，剩下的便只有道首才符合司马遹的身份。既然司马遹在道统上笃定以道家取代儒家，范长生哪有不应之力，稽首行礼道：“拜见道首！”