第204章 爱情（上）
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一个多小时后。
夏天原本想让李思琪和黄玲玉再休息会儿，或许是因为好不容易找到男朋友的关系，她们两人都不愿意休息，恨不得二十四小时都跟夏天在一起，哪怕是什么都不做都行，就好像那些刚交往的年轻男女一样，每分每秒都想和对方在一起，哪怕只是聊天，散步，或者一起吃东西。
对这些人来说，这就是爱情。
爱情心理学是研究男女恋爱中的心理现象及其发生与发展规律的科学，即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律，包括恋爱心理和婚姻心理两部分。
爱情心理学的具体研究，稳固爱情的心理规律，男女相爱的心理奥秘，求爱及择偶心理，初恋心理，爱情挫折心理及婚后各阶段的爱情发展之心理特点等等。它是一门应用心理学。爱情不仅受社会、思想伦理等因素影响，也受许多复杂心理因素的制约。掌握好爱情中的心理问题，将会使爱情甜蜜、美满。但是理论存在的意义是提供我们理解问题的方向，请不要忽略理论和实际的差距，当爱情可以解释，未必是好事。爱注定被伤。爱是恨，恨是爱，爱恨为仇。
爱情，这个人类古老而又新鲜的话题，仿佛是一个人类永远都无法揭开的迷。
说到爱情几乎每一个人都有自己的看法，它是人类最高级的一种情感。
谈到爱情，自然延伸到男人、女人、婚姻三个方面。一半是海水，一半是火焰，水与火的缠绵是爱情神话的起源。
上帝创造了亚当和夏娃，她们生活在美丽而又浪漫的伊甸园里，然而，野果的诱惑和蛇的呼唤，似乎注定了今天的男人和女人在追寻爱情这朵玫瑰的芬芳的同时承受着被刺的痛苦。
如果把爱情看作一枚硬币，则一面是男人，另一面可是女人。她们很复杂，谁也离不开谁，而且谁都不是能够一眼看穿对方。爱情的定义是时代的产物，而今天这个时代，社会将爱情视为婚姻的基础。
在原始社会，所谓的婚姻关系只是一种生存所需要的‘家庭’单位，此时‘爱情’也就无足轻重。原始社会的语言中也没有‘爱情’这个词，结伙同行生儿育女通常比独居更有利于生存。
公元前5世纪，哲学家柏拉图论述了爱情是人类最高的美的，包括精神，智慧和性。但他指出婚姻与爱情无关，只为繁殖后代。
中世纪后的欧洲，贵族社会里逐渐产生一种热情、理想上不能实现的、对婚姻之外的爱的追求。当时的婚姻仍然为政治和经济的目的所安排。
到了随后的几个世纪里，追逐爱的理想由上层社会散布到中下层社会。此时一些平民不愿意其爱情因私通而被报复，逐渐发展到从对爱的追求到结婚的誓言。这时人们就开始期盼爱情不仅产生在追求和热恋的阶段，还能延续到婚姻里。
人们开始相信由爱情导致的婚姻更为实际合理。苏利文指出‘当另一个异性的满足和安全变得和自己的满足和安全一样重要时，爱情就存在了’而弗鲁姆说的‘成熟的爱是保全个体的个性、整体性的结合，相爱双方融合为一体，但仍为二体’综合各方面因素，现代社会条件下爱情的定义包括，是在男女之间产生的，实在个体心理达到相对成熟时产生的，个体在生理上被唤醒，包括性、欲和性感，是一种对异性产生的具有浪漫色彩的高级感情，其中包括认知成分。
爱情是人类各种感情中最复杂、最微秒、多矛盾的统一。男性重行动，女性重感情。男性习惯抽象观念，女性习惯感性直觉。其实男人女人就像尺有所长寸有所短，男人有其可歌可泣的优点，同时也有可鄙可耻的劣根。女人有可爱可亲的长处，同时也有可气可恼的顽习。
大
部分人认为，这是一种建立在性，欲基础上的，男女双方在交往过程中产生的高尚情感。它由两部分组成，一是建立在性欲之上，对异性具有倾慕、珍惜之情的情爱，另一是由异性间所产生的依恋及理想、情操、个性追求等复杂因素混合升华而成的情爱。
从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱‘欲贪’中最基本、最强烈的。 中国的儒家说，食色性也，人之大欲存也。正因如此，爱之所以成为有害的贪爱，根子并不在‘爱’而在‘贪’--以妄认的自我和我所为中心的占有欲，亦即私欲。
爱情、婚姻关系中处理的种种失败、种种问题，终归以自私为病根。慈悲、平等、无私利他，乃转化贪爱，处理好爱情、婚姻关系的关键。
爱情是性，爱与情爱的结合，缺乏性，爱的爱情是畸形的。只有性欲的满足，没有感情的升华，也无法产生真正的爱情。同时，爱情是在男女双向交往中产生的，那种一方有情而另一方无意的情感是爱情之外的事。
相爱的男女，都渴望自己的爱情美满。要获得美满的爱情，可惜很多最后都只能无奈分手，原因有几点。
首先，不痴情，不咄咄逼人，不公开表现自己的爱情占有欲，能充分尊重对方。美满的爱情，要求人把爱情只当作生活的一部分，而非全部，在开拓与领略自己人生的同时，重视对方，不干涉对方的活动，但又不是漠不关心。要为双方的个人自由留有充分余地。
其次，将爱情给予对方，比向对方索取爱情时，自己更感欢欣，并以对方的幸福为满足。即是要有无私精神。
接着，美满的爱情是彼此双方独立个性的结合。即恋爱双方不作为对方的依附而存在，而是让双方都有发展自己个性的余地。
最后，寻找和珍惜双方心理上的共鸣。美满的爱情在于精神上的和谐，心灵上的沟通。
爱情心理学研究发现，对方的外在形象、内涵价值、社会条件，以及自身的需要、兴趣、理想、性格、修养等影响着对象的选择。
人的潜意识在择偶中起着重要作用。从童年起，我们就开始认识和接触异性，对异性产生好感，并把引起好感的某些异性形象潜藏在潜意识里，形成偶像。但性偶像的集中形成是青年期。这时随性意识的发展，性文化的全面输入，产生强烈的性，欲。于是，在潜意识里，将日常生活、电影、电视、画报、小说中所认识、所接触到的许多零散、多样的异性形象进行综合，形成一个朦朦胧胧的模糊形象，作为性想象的对象，抑压在潜意识里。它往往飘忽不定，只可意会而不可言传。
正是潜意识里潜藏着各因素揉合而成的异性偶像，使你在茫茫人海中会选择他(她)，而不是别人，当遇到某一异性，你会马上被他(她)吸引住，并产生爱情，这是因为对方的某一形象突然唤醒你潜意识中的偶像，于是就有一见钟情，有似曾相识之感。
在两性，交往中，个体的外表形象是引起异性好感并产生爱的首要因素。因为外表形象最易被人感知，外表形象和要求的异性，不仅会使人体验到生理上的快感，而且让人享受到精神上的愉悦。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、气质美和性感三方面吸引异性。
外在美表现在体形、五官、皮肤、毛发、风度上，其中性感、气质美等风度尤具吸引力。
性感，是启动性亲近的心理体验。它是美感中与性有密切关系的表征，能给异性以集中、强烈的感受。女性的性感表现在眼、唇、四肢及女性的第二，性，征上，男性的性感集中在躯体，如肌肉和眼神上。
气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感之心理特点。它由力
感、柔感、智感构成，通过外表，言谈举止表现出来。平时所说的‘风韵犹存’就是性气质的美感。
两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现，如她柔弱，一直崇拜并追求刚毅的气质，而他恰恰表现出雄健和粗犷，她就说他气质好，他粗放，希望遇到柔情的姑娘，而她正好在言行中表现出温柔与多情，他会被她的气质吸引而相爱。
性吸引力是由外在美、气质美，性感合成影响的。气质美是性吸引力的核心，外在美是基础，性感是催化剂。两性相吸主要在于气质。
性吸引力并非千人一面。它因人的个性，修养、理想模式的不同而不同。
许多人并不具性吸引力，但仍有异性选择，并深深爱着她(他)。这是因为，在两性，交往中，随着交往的深入，对方的内在美--诚实、刚强、理想远大、品格高尚，能力强等品质被相恋的一方认识。这时，内在美会弥补、掩盖外表形象的不足，平平的相貌可以完善起来，使人觉得很美。人们因此选择并深爱着他(她)，即‘情人眼里出西施’在心理学上称为‘审美错觉’。
审美错觉是对审美对象深入体验之后而产生意象形态的变化。人的相貌是天生的，但作为审美形态，会随人的情感变化而变化。此时，行为与心灵的美与丑，足以改变你对自然面貌的看法。当你从对方的言谈、举止中体验着内在的美好心灵时，美会随之产生，其自然相貌在你眼中会变得格外美丽。由此可知，影响恋人择偶的决定因素还在于对方的思想、道德、个性等内在因素。
每个人的择偶标准是不同的，但男女择偶在心理上也存在着共同性。
男子择偶定向和他在生理、心理上所占的优势相关。男子与女子不同的性差优势，造成他的自强和自立心理，使他们在考虑婚姻时，在潜意识里把女子放于附属地位。他们觉得自己有把握创造身外之物，认为女子只要吸引我就行，并不注重女子的社会条件，所以，男子往往愿与迷醉自己的女子恋爱。女子形体方面的吸引力在男性择偶中尤为重要，男子更多使用性吸引标准，常把女子的形体魅力放在第一位。
男子择偶另一特点，是把女性的优美性情放在十分重要地位，都希望自己的爱人温柔贤惠。因为男子认为，女子的天然性情是婚姻的生活现实性和感情稳定性的基础，是缔结良缘的可靠保证，他们认为贤惠温柔不仅是男子的感情需要，更重要的是生活的需要。
美貌本来是天生的，但许多男子把爱情与美貌连在一起，从而使某些女子滋长了盲目的骄傲。于是美貌有时与轻浮浅薄相伴而生，染上世俗的恶习。因此，真正成熟的男子，他的择偶常把女性的内在美放在至关重要地位。
女子的择偶定向明显不同于男子，两者间存在着较大的差距。
首先是由于性差的不同造成她们的依赖性，把婚姻生活作为一种‘托附’，要求对方要有坚实的依靠感。
其次，男子的情欲尤具冲动性与不稳定性，这对家庭的稳定产生不利因素。
这样，男子的思想道德对女子的选择具有十分重要的意义。
因而，择偶时她们很慎重，都希望有忠诚的爱人与安定宁静的家庭，女子择偶常从婚姻及未来的角度考虑，衡量双方的关系比较现实，多数女子不能离开成家立业这一恋爱目的来设想对男子的爱，对两性间的感情度要求甚严，喜欢的并不当作，爱情。
择偶侧重男子的内在美，比如思想、道德、生活能力，温存体贴，也较注重男方的社会条件，比如经济，比如房子和车等等。
一个多小时后。
夏天原本想让李思琪和黄玲玉再休息会儿，或许是因为好不容易找到男朋友的关系，她们两人都不愿意休息，恨不得二十四小时都跟夏天在一起，哪怕是什么都不做都行，就好像那些刚交往的年轻男女一样，每分每秒都想和对方在一起，哪怕只是聊天，散步，或者一起吃东西。
对这些人来说，这就是爱情。
爱情心理学是研究男女恋爱中的心理现象及其发生与发展规律的科学，即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律，包括恋爱心理和婚姻心理两部分。
爱情心理学的具体研究，稳固爱情的心理规律，男女相爱的心理奥秘，求爱及择偶心理，初恋心理，爱情挫折心理及婚后各阶段的爱情发展之心理特点等等。它是一门应用心理学。爱情不仅受社会、思想伦理等因素影响，也受许多复杂心理因素的制约。掌握好爱情中的心理问题，将会使爱情甜蜜、美满。但是理论存在的意义是提供我们理解问题的方向，请不要忽略理论和实际的差距，当爱情可以解释，未必是好事。爱注定被伤。爱是恨，恨是爱，爱恨为仇。
爱情，这个人类古老而又新鲜的话题，仿佛是一个人类永远都无法揭开的迷。
说到爱情几乎每一个人都有自己的看法，它是人类最高级的一种情感。
谈到爱情，自然延伸到男人、女人、婚姻三个方面。一半是海水，一半是火焰，水与火的缠绵是爱情神话的起源。
上帝创造了亚当和夏娃，她们生活在美丽而又浪漫的伊甸园里，然而，野果的诱惑和蛇的呼唤，似乎注定了今天的男人和女人在追寻爱情这朵玫瑰的芬芳的同时承受着被刺的痛苦。
如果把爱情看作一枚硬币，则一面是男人，另一面可是女人。她们很复杂，谁也离不开谁，而且谁都不是能够一眼看穿对方。爱情的定义是时代的产物，而今天这个时代，社会将爱情视为婚姻的基础。
在原始社会，所谓的婚姻关系只是一种生存所需要的‘家庭’单位，此时‘爱情’也就无足轻重。原始社会的语言中也没有‘爱情’这个词，结伙同行生儿育女通常比独居更有利于生存。
公元前5世纪，哲学家柏拉图论述了爱情是人类最高的美的，包括精神，智慧和性。但他指出婚姻与爱情无关，只为繁殖后代。
中世纪后的欧洲，贵族社会里逐渐产生一种热情、理想上不能实现的、对婚姻之外的爱的追求。当时的婚姻仍然为政治和经济的目的所安排。
到了随后的几个世纪里，追逐爱的理想由上层社会散布到中下层社会。此时一些平民不愿意其爱情因私通而被报复，逐渐发展到从对爱的追求到结婚的誓言。这时人们就开始期盼爱情不仅产生在追求和热恋的阶段，还能延续到婚姻里。
人们开始相信由爱情导致的婚姻更为实际合理。苏利文指出‘当另一个异性的满足和安全变得和自己的满足和安全一样重要时，爱情就存在了’而弗鲁姆说的‘成熟的爱是保全个体的个性、整体性的结合，相爱双方融合为一体，但仍为二体’综合各方面因素，现代社会条件下爱情的定义包括，是在男女之间产生的，实在个体心理达到相对成熟时产生的，个体在生理上被唤醒，包括性、欲和性感，是一种对异性产生的具有浪漫色彩的高级感情，其中包括认知成分。
爱情是人类各种感情中最复杂、最微秒、多矛盾的统一。男性重行动，女性重感情。男性习惯抽象观念，女性习惯感性直觉。其实男人女人就像尺有所长寸有所短，男人有其可歌可泣的优点，同时也有可鄙可耻的劣根。女人有可爱可亲的长处，同时也有可气可恼的顽习。
大
部分人认为，这是一种建立在性，欲基础上的，男女双方在交往过程中产生的高尚情感。它由两部分组成，一是建立在性欲之上，对异性具有倾慕、珍惜之情的情爱，另一是由异性间所产生的依恋及理想、情操、个性追求等复杂因素混合升华而成的情爱。
从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱‘欲贪’中最基本、最强烈的。 中国的儒家说，食色性也，人之大欲存也。正因如此，爱之所以成为有害的贪爱，根子并不在‘爱’而在‘贪’--以妄认的自我和我所为中心的占有欲，亦即私欲。
爱情、婚姻关系中处理的种种失败、种种问题，终归以自私为病根。慈悲、平等、无私利他，乃转化贪爱，处理好爱情、婚姻关系的关键。
爱情是性，爱与情爱的结合，缺乏性，爱的爱情是畸形的。只有性欲的满足，没有感情的升华，也无法产生真正的爱情。同时，爱情是在男女双向交往中产生的，那种一方有情而另一方无意的情感是爱情之外的事。
相爱的男女，都渴望自己的爱情美满。要获得美满的爱情，可惜很多最后都只能无奈分手，原因有几点。
首先，不痴情，不咄咄逼人，不公开表现自己的爱情占有欲，能充分尊重对方。美满的爱情，要求人把爱情只当作生活的一部分，而非全部，在开拓与领略自己人生的同时，重视对方，不干涉对方的活动，但又不是漠不关心。要为双方的个人自由留有充分余地。
其次，将爱情给予对方，比向对方索取爱情时，自己更感欢欣，并以对方的幸福为满足。即是要有无私精神。
接着，美满的爱情是彼此双方独立个性的结合。即恋爱双方不作为对方的依附而存在，而是让双方都有发展自己个性的余地。
最后，寻找和珍惜双方心理上的共鸣。美满的爱情在于精神上的和谐，心灵上的沟通。
爱情心理学研究发现，对方的外在形象、内涵价值、社会条件，以及自身的需要、兴趣、理想、性格、修养等影响着对象的选择。
人的潜意识在择偶中起着重要作用。从童年起，我们就开始认识和接触异性，对异性产生好感，并把引起好感的某些异性形象潜藏在潜意识里，形成偶像。但性偶像的集中形成是青年期。这时随性意识的发展，性文化的全面输入，产生强烈的性，欲。于是，在潜意识里，将日常生活、电影、电视、画报、小说中所认识、所接触到的许多零散、多样的异性形象进行综合，形成一个朦朦胧胧的模糊形象，作为性想象的对象，抑压在潜意识里。它往往飘忽不定，只可意会而不可言传。
正是潜意识里潜藏着各因素揉合而成的异性偶像，使你在茫茫人海中会选择他(她)，而不是别人，当遇到某一异性，你会马上被他(她)吸引住，并产生爱情，这是因为对方的某一形象突然唤醒你潜意识中的偶像，于是就有一见钟情，有似曾相识之感。
在两性，交往中，个体的外表形象是引起异性好感并产生爱的首要因素。因为外表形象最易被人感知，外表形象和要求的异性，不仅会使人体验到生理上的快感，而且让人享受到精神上的愉悦。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、气质美和性感三方面吸引异性。
外在美表现在体形、五官、皮肤、毛发、风度上，其中性感、气质美等风度尤具吸引力。
性感，是启动性亲近的心理体验。它是美感中与性有密切关系的表征，能给异性以集中、强烈的感受。女性的性感表现在眼、唇、四肢及女性的第二，性，征上，男性的性感集中在躯体，如肌肉和眼神上。
气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感之心理特点。它由力
感、柔感、智感构成，通过外表，言谈举止表现出来。平时所说的‘风韵犹存’就是性气质的美感。
两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现，如她柔弱，一直崇拜并追求刚毅的气质，而他恰恰表现出雄健和粗犷，她就说他气质好，他粗放，希望遇到柔情的姑娘，而她正好在言行中表现出温柔与多情，他会被她的气质吸引而相爱。
性吸引力是由外在美、气质美，性感合成影响的。气质美是性吸引力的核心，外在美是基础，性感是催化剂。两性相吸主要在于气质。
性吸引力并非千人一面。它因人的个性，修养、理想模式的不同而不同。
许多人并不具性吸引力，但仍有异性选择，并深深爱着她(他)。这是因为，在两性，交往中，随着交往的深入，对方的内在美--诚实、刚强、理想远大、品格高尚，能力强等品质被相恋的一方认识。这时，内在美会弥补、掩盖外表形象的不足，平平的相貌可以完善起来，使人觉得很美。人们因此选择并深爱着他(她)，即‘情人眼里出西施’在心理学上称为‘审美错觉’。
审美错觉是对审美对象深入体验之后而产生意象形态的变化。人的相貌是天生的，但作为审美形态，会随人的情感变化而变化。此时，行为与心灵的美与丑，足以改变你对自然面貌的看法。当你从对方的言谈、举止中体验着内在的美好心灵时，美会随之产生，其自然相貌在你眼中会变得格外美丽。由此可知，影响恋人择偶的决定因素还在于对方的思想、道德、个性等内在因素。
每个人的择偶标准是不同的，但男女择偶在心理上也存在着共同性。
男子择偶定向和他在生理、心理上所占的优势相关。男子与女子不同的性差优势，造成他的自强和自立心理，使他们在考虑婚姻时，在潜意识里把女子放于附属地位。他们觉得自己有把握创造身外之物，认为女子只要吸引我就行，并不注重女子的社会条件，所以，男子往往愿与迷醉自己的女子恋爱。女子形体方面的吸引力在男性择偶中尤为重要，男子更多使用性吸引标准，常把女子的形体魅力放在第一位。
男子择偶另一特点，是把女性的优美性情放在十分重要地位，都希望自己的爱人温柔贤惠。因为男子认为，女子的天然性情是婚姻的生活现实性和感情稳定性的基础，是缔结良缘的可靠保证，他们认为贤惠温柔不仅是男子的感情需要，更重要的是生活的需要。
美貌本来是天生的，但许多男子把爱情与美貌连在一起，从而使某些女子滋长了盲目的骄傲。于是美貌有时与轻浮浅薄相伴而生，染上世俗的恶习。因此，真正成熟的男子，他的择偶常把女性的内在美放在至关重要地位。
女子的择偶定向明显不同于男子，两者间存在着较大的差距。
首先是由于性差的不同造成她们的依赖性，把婚姻生活作为一种‘托附’，要求对方要有坚实的依靠感。
其次，男子的情欲尤具冲动性与不稳定性，这对家庭的稳定产生不利因素。
这样，男子的思想道德对女子的选择具有十分重要的意义。
因而，择偶时她们很慎重，都希望有忠诚的爱人与安定宁静的家庭，女子择偶常从婚姻及未来的角度考虑，衡量双方的关系比较现实，多数女子不能离开成家立业这一恋爱目的来设想对男子的爱，对两性间的感情度要求甚严，喜欢的并不当作，爱情。
择偶侧重男子的内在美，比如思想、道德、生活能力，温存体贴，也较注重男方的社会条件，比如经济，比如房子和车等等。