王昭君
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第二次去呼和浩特，我知道我是去还债的，十年前我曾欠过一笔账。
那时少不更事，总以为出远门的机会很多（实际机会也真多），因而从不珍惜所到之处厚重的人文景观。比如三进杭州，却不曾谋面那个浓妆艳抹总相宜的西子湖；两临诸暨，竟未拜谒那位浣纱沉鱼的女子岁月蹉跎，白云苍狗，当不再有这种机会时，我才发现我欠过不少悠久历史的帐。
因此，这次有机会去内蒙，要办的事在巴彦淖尔，我却坚持踏上北去呼和浩特的列车，硬座近三十个小时，固执地走向了那个长满青草的地方。
去时正是八月初的天气，都说胡天八月即飞雪，可我没有等到那漫天的飞雪和卷地折草的北风。我只感受到日头的毒热和看到了那一抹久远的绿——青冢。
青冢，即昭君墓。位于呼和浩特城南九公里处的大黑河畔，座北朝南。
在肃穆庄严的大门口，远远便可望见那座如小山般默然的青冢。通向青冢的大道笔直宽阔，两边亸柳依依。各种兽雕掩映在浓荫里，像镇守青冢的勇士，整齐而又穆然。垂柳后面，分别是单于大帐和昭君故里的复原院落及匈奴历史文化陈列馆。
沿大道前行，首先映入眼帘的是董必武题诗的巨大白色石碑。再朝前走，王昭君高大的白色雕像便闯入视野，其身后是庄严的白色牌坊。雕像仪容谦仰，娉婷端庄。置身在这主体的白色里，韶光明媚，淑景融和，我不禁被一种纯洁所感染。
穿过书有“青冢”的牌坊，不远处耸立着王昭君和呼韩邪单于并马双骑的黑色雕像。王昭君双目远眺西方——故乡的方向，呼韩邪单于则深情怜惜地注视着昭君。
拾级而上，青冢前左右各有一亭，亭里各立一碑石。左碑汉文书“王昭君之墓”右碑以蒙文书之。
到了坟顶，是一平台，建有一亭，亭里亦有一碑，上有王昭君着华衮的黑色画像。极目远眺，呼和浩特尽收眼底。昭君墓的后面，是大青山，即阴山；前面，就是那传唱了千年的敕勒川——那个一眼望不到边的，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的地方。
坟高三十三米，象征着王昭君出塞的年份——公元前三十三年。我不知这位十六岁入宫、有落雁美称的南郡秭归（湖北省兴山县）汉家女子，在冷宫中幽禁三年后，是怀着一种怎样的心情在这一年远嫁塞外的？
正史虽不多说她的心情，但依然能够在着墨不多的语句中窥见一二。“当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”（后汉书？南匈奴列传）。
那就是说，昭君出塞前是心有悲怨的。悲怨的原因，是入宫数年，不得见汉元帝刘奭。而不得见刘奭的原因，正史里没有交代。只说“昭君丰容靓饰，光明汉室；顾影徘徊，悚动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”
这换成谁也想不通，一位“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”的美女，皇帝竟然不知道？所幸西京杂记和其他野史里有交代。问题出在宫廷画师毛延寿那里，所以才有了画工弃市的故事。对于野史，我向来是作为参考的，可这次，我觉得它记载得很有根据。根据就是呼韩邪单于死后，王昭君给其时已薨的汉元帝的王嫱报汉元帝书。其书曰：“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。”信中明确指出原因是“而失意丹青，远窜异域”并流露出思乡回归之意（有其作怨词进一步佐证）。
这个原因是可信的，因为它出于昭君之口。但我要说的，并不是她远嫁塞外的原因，而是她远嫁时的心情。
设想一下，远嫁是自己提出的，而嫁给的呼韩邪单于其时已经六十七岁高龄了。自己正值青春妙龄，白头偕老只能是个神话；这一走，抛开家人故土，经千山万水，茫茫大漠，到一个自己完全陌生的遥远的世界去生活，这是一种什么样的心情？王昭君难道不知道这些吗？她难道不知道这一走可能就是永别吗？
我想她肯定知道，而且比我此时想的还要多。但她还是走了，在历时一年多的漫长险途中走了。这需要多么大的决心和勇气！
而我刚好在她远嫁的心情当中看到了昭君的性格，一种中国女性特有的倔强性格：宁做鸡头，不做凤尾！与其默默无闻老死冷宫，不如勇闯天涯名青史留名！
王昭君确实做到了彪炳史册。公元前三十一年，呼韩邪单于死后，她依胡俗又嫁给了呼韩邪单于的长子雕陶莫皋单于，又生二女，受到匈奴的爱戴和膜拜。此后胡汉两家“边城宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”边塞和平竟长达五十年之久！难怪元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。
五十年之后，王昭君的两个女儿曾去汉朝看望过的当时的太皇太后，太皇太后的侄子——那个臭名昭著的王莽，夺权篡汉。胡汉烽火再度燃起，昭君也在悲愤中辞世。
历史的车轮转到今天，往事早被雨打风吹去了。匈奴不见了，汉朝不见了，好多雄踞一时的朝代不见了，但还能见到的，是当年王昭君的性格和勇气。作为一代倾城，王昭君应该能安眠于塞外——熙熙攘攘的游人，无数骚人墨客的咏叹就是最好的注解。这正如现代史学家翦伯赞所言：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”
假使她当年不是自己提出远嫁，大概她的命运和许许多多名不见经传的宫女的命运没有多大的区别。而她，却在既定的命运面前，敢于抗争，敢于面对未卜的前路，这不正是她给我们的启迪和中华民族的精神之所在吗？
远望泛着朦胧黛青色的那一抹绿，我其实早已无需多言。墓前石碑上董必武的谒昭君墓说得很透彻：
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
第二次去呼和浩特，我知道我是去还债的，十年前我曾欠过一笔账。
那时少不更事，总以为出远门的机会很多（实际机会也真多），因而从不珍惜所到之处厚重的人文景观。比如三进杭州，却不曾谋面那个浓妆艳抹总相宜的西子湖；两临诸暨，竟未拜谒那位浣纱沉鱼的女子岁月蹉跎，白云苍狗，当不再有这种机会时，我才发现我欠过不少悠久历史的帐。
因此，这次有机会去内蒙，要办的事在巴彦淖尔，我却坚持踏上北去呼和浩特的列车，硬座近三十个小时，固执地走向了那个长满青草的地方。
去时正是八月初的天气，都说胡天八月即飞雪，可我没有等到那漫天的飞雪和卷地折草的北风。我只感受到日头的毒热和看到了那一抹久远的绿——青冢。
青冢，即昭君墓。位于呼和浩特城南九公里处的大黑河畔，座北朝南。
在肃穆庄严的大门口，远远便可望见那座如小山般默然的青冢。通向青冢的大道笔直宽阔，两边亸柳依依。各种兽雕掩映在浓荫里，像镇守青冢的勇士，整齐而又穆然。垂柳后面，分别是单于大帐和昭君故里的复原院落及匈奴历史文化陈列馆。
沿大道前行，首先映入眼帘的是董必武题诗的巨大白色石碑。再朝前走，王昭君高大的白色雕像便闯入视野，其身后是庄严的白色牌坊。雕像仪容谦仰，娉婷端庄。置身在这主体的白色里，韶光明媚，淑景融和，我不禁被一种纯洁所感染。
穿过书有“青冢”的牌坊，不远处耸立着王昭君和呼韩邪单于并马双骑的黑色雕像。王昭君双目远眺西方——故乡的方向，呼韩邪单于则深情怜惜地注视着昭君。
拾级而上，青冢前左右各有一亭，亭里各立一碑石。左碑汉文书“王昭君之墓”右碑以蒙文书之。
到了坟顶，是一平台，建有一亭，亭里亦有一碑，上有王昭君着华衮的黑色画像。极目远眺，呼和浩特尽收眼底。昭君墓的后面，是大青山，即阴山；前面，就是那传唱了千年的敕勒川——那个一眼望不到边的，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的地方。
坟高三十三米，象征着王昭君出塞的年份——公元前三十三年。我不知这位十六岁入宫、有落雁美称的南郡秭归（湖北省兴山县）汉家女子，在冷宫中幽禁三年后，是怀着一种怎样的心情在这一年远嫁塞外的？
正史虽不多说她的心情，但依然能够在着墨不多的语句中窥见一二。“当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”（后汉书？南匈奴列传）。
那就是说，昭君出塞前是心有悲怨的。悲怨的原因，是入宫数年，不得见汉元帝刘奭。而不得见刘奭的原因，正史里没有交代。只说“昭君丰容靓饰，光明汉室；顾影徘徊，悚动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”
这换成谁也想不通，一位“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”的美女，皇帝竟然不知道？所幸西京杂记和其他野史里有交代。问题出在宫廷画师毛延寿那里，所以才有了画工弃市的故事。对于野史，我向来是作为参考的，可这次，我觉得它记载得很有根据。根据就是呼韩邪单于死后，王昭君给其时已薨的汉元帝的王嫱报汉元帝书。其书曰：“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。”信中明确指出原因是“而失意丹青，远窜异域”并流露出思乡回归之意（有其作怨词进一步佐证）。
这个原因是可信的，因为它出于昭君之口。但我要说的，并不是她远嫁塞外的原因，而是她远嫁时的心情。
设想一下，远嫁是自己提出的，而嫁给的呼韩邪单于其时已经六十七岁高龄了。自己正值青春妙龄，白头偕老只能是个神话；这一走，抛开家人故土，经千山万水，茫茫大漠，到一个自己完全陌生的遥远的世界去生活，这是一种什么样的心情？王昭君难道不知道这些吗？她难道不知道这一走可能就是永别吗？
我想她肯定知道，而且比我此时想的还要多。但她还是走了，在历时一年多的漫长险途中走了。这需要多么大的决心和勇气！
而我刚好在她远嫁的心情当中看到了昭君的性格，一种中国女性特有的倔强性格：宁做鸡头，不做凤尾！与其默默无闻老死冷宫，不如勇闯天涯名青史留名！
王昭君确实做到了彪炳史册。公元前三十一年，呼韩邪单于死后，她依胡俗又嫁给了呼韩邪单于的长子雕陶莫皋单于，又生二女，受到匈奴的爱戴和膜拜。此后胡汉两家“边城宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”边塞和平竟长达五十年之久！难怪元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。
五十年之后，王昭君的两个女儿曾去汉朝看望过的当时的太皇太后，太皇太后的侄子——那个臭名昭著的王莽，夺权篡汉。胡汉烽火再度燃起，昭君也在悲愤中辞世。
历史的车轮转到今天，往事早被雨打风吹去了。匈奴不见了，汉朝不见了，好多雄踞一时的朝代不见了，但还能见到的，是当年王昭君的性格和勇气。作为一代倾城，王昭君应该能安眠于塞外——熙熙攘攘的游人，无数骚人墨客的咏叹就是最好的注解。这正如现代史学家翦伯赞所言：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”
假使她当年不是自己提出远嫁，大概她的命运和许许多多名不见经传的宫女的命运没有多大的区别。而她，却在既定的命运面前，敢于抗争，敢于面对未卜的前路，这不正是她给我们的启迪和中华民族的精神之所在吗？
远望泛着朦胧黛青色的那一抹绿，我其实早已无需多言。墓前石碑上董必武的谒昭君墓说得很透彻：
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。