高宗口敕教留下
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其实，我是很不愿意在这本书里写上宋高赵构宗这一章的。我一直对他的南避耿耿于怀，早在大学时代，我就不愿意看宋史的这一章节。当然了，对于这个皇帝，我也并非一味地恨他，都已逝去一千多年的古人了，再多的恨意也早已淡泊了，这份淡泊有时候转而为一种纪念，一份谅解了。也因为这份谅解，才促使我写下“行都口敕教留下”这一章节的。
史书的介绍大同小异：宋高宗（1107—1187）南宋皇帝。名赵构。徽宗子。靖康二年（1127年）金兵俘徽、钦二宗北去后，于南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎。拒绝主战派抗金主张，南逃至临安（今浙江杭州）定都，建立南宋政权。统治期间，虽迫于形势以岳飞、韩世忠等大将抗金，但重用投降派秦桧。后以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人乞降求和，收韩世忠等三大将兵权，杀害岳飞于风波亭。1161年，金帝完颜亮撕毁和议，再次南侵。高宗以屈辱求苟安的国策遭到强烈反对。绍兴三十二年（1162年）传位于孝宗，自称太上皇。1187年，病逝与临安宫中的德寿殿，终年八十一岁，葬于永思陵。着有翰墨志。
作为一个皇帝，宋高宗是失败的，每每被人提及岳飞的被害，没人不痛恨他的。也许，大多人都以为陷害岳飞的人是秦桧。中国历来的传统是“只骂奸臣，不骂昏君”因此把杀害岳飞的罪责完全归于秦桧等人。当然，秦桧杀害岳飞卖国投降，是历史的罪人。而作为当时最高统治者的宋高宗理应负主要罪责！明朝时已有人追究家高宗的罪责。据岳庙志略记载，高启有诗说：“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。”明文征明的满江红说得更清楚：“岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。”是啊，区区一个秦桧，若无皇帝作背景，他又能逞什么能！事实上，宋高宗亲自下过旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩。”他先后三次下旨杀人了。第一次杀张邦昌等降金汉奸。第二次杀曾反对罢免李纲的陈东和欧阳沏；陈东指责宋高宗不该当皇帝，欧阳沏上书涉及宫闱丑闻。二人被杀后，宋高宗很快后悔，派人祭墓，并追赠二人官职。第三次是1141年杀岳飞、岳云、张宪。
宋帝自真宗而下皆有御集，一祖八宗均喜翰墨，高宗学识尤其高深，根据文献记载：庆元元年（1195年）正月二十一日，臣寮奏闻：“高宗皇帝谕宰臣鼎曰：‘脱居宫禁中，自有日课，早阅章疏，午后读春秋史记，夜读尚书’”可见他是个非常用功读书做学问的人，书法造诣颇高，他曾说：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心所嗜者，固有在矣。”明书法家吴宽在跋宋李唐晋文公复国图说：“宋高宗万几之暇，喜书经文，尝曰：‘写字当写经书，不为学字，又得经书不忘’，曾写有十三经，刻石禁中予所见真迹颇多，每十篇一卷，虚其左，令马和之补图。”高宗亦曾临王羲之兰亭序赐孝宗，于帖后记曰：“须依此临五百本。”孝宗书法与高宗不易分别，于此不无关联。高宗重视法书，宋靖康（1126年）乱后，御府皇室所藏宸翰丧失殆尽，高宗努力搜集，广利寺住持净昙法师在绍兴三年（1133年）夏，把宸奎阁所藏宸翰悉数献出，高宗命米友仁（1086－1165）鉴定并书跋，对书法之护持贡献良多，而对净昙法师特下诏书，赐良田一千二百亩，又亲书“佛顶光明”四字赐之。
宋高宗作为一个皇帝，对我们后人来说确实是不愿提及的，但他作为一书家，一个诗人，还是让我们感到了亲切与亲近。尤其是他对西溪的贡献，更是为后人留下了大量的人文景观。如至今仍保留的“留下”、“替道”、“禁酒牌”、龙归院、庙坞等等，无不跟他有关。如果没有他的圣旨口，也许，留下也就不成为留下了，替道也无道可走，禁酒牌更是无从说起，百姓也享受不到免去酒税的福份。龙归坞无龙可归，洞霄宫可无道可通，西溪的文化史上，也留不下这位昏庸皇帝的行踪与史迹。因了有这位皇帝临幸西溪，历史留下了大量的诗文，或感叹，或凭吊，也无非是对往事的一种追忆罢了。清陈文述的西溪百咏写了三首与宋高宗有关的三首诗：
一龙归院
龙归院是佛印禅诵处，在龙归坞，本清化寺。高宗幸洞霄宫过此败名。
龙归云亦归，坞深云气重。
昔者印上人，于此事禅诵。
古佛寂无言，经声出云林。
二留下
南宋渡，将建行宫于此，后定于凤凰山，曰：西溪且留下，遂以为名。
凤领开行宫，西溪且留下。
留下与何人，桃花满村舍。
不为酒税处，酒味美无价。
三南宋辇道
历方井法华秦亭几十八里，为车驾入禹杭洞霄宫辇道。
沿山十八里，南宋此替道。
一径入余杭，处处烟岚好。
不见翠华来，东风摇百草。
清许承祖的雪庄西湖渔唱有“龙归坞”一诗：
相传建炎间，高宗幸洞霄宫过此，见坞清远，驱马归之，因名。
牛角山河孰问津，炎精往事足伤神。
龙归一道丰茸绿，自在啼莺哭暮春。
另有“庙坞”一诗：
在法华山下，以坞中有东岳行宫，故名。
辇道当时驾六龙，宸游间出大观禺页。
天书若踵前朝事，封禅无劳向岱宗。
时间是个好东西，它会筛漏掉许多令人不愉快的细节，即便宋高宗有多么不仁道，但时光过去上千年之后，仍有人自觉不自觉地怀念他。如丁立中就在西溪怀古诗里写有一诗“留下怀宋高宗”：
南渡以北宋州治为行宫，即吴越镇海军使院，又即唐州治也。在风凰山，既内禅，即秦桧赐第改德寿宫，称北内。今宗阳宫南榷署皆其旧址。初幸西溪欲建都，奉旨留下。地因名焉。
谁信燕云竟不还，小朝别恋好溪山。
行都口敕教留下，汴关觚棱置等闲。
帝里争如城邑盛，禁牌特为酒家颁。
当时进御图经者，脑后齐抛二胜环。
虽说整首诗都是在感慨，然在感慨之余，仍然有忍不住流露出来的一份深情怀念。
是的，那一段历史已随时间长河飘走了，或功或罪的历史人物亦早已魂消骨殒。评说自有后人评说，可功过总不会一边倾。谁都知道宋高宗过大于功，然他仍有功于杭州，仍有功于西溪。本着厚道作人的准则，我们后人仍然要对他说一声：谢谢。谢谢他北人南居，并对西溪情有独钟，他对西溪的那一份恋恋不舍，也是我们共有的美好情怀与愿望！
西溪因了他的到来，我们的话题自然就丰富了许多。在我们怀旧的时候，其实，心里面对这位皇帝充满了同情。也许，在他的心灵深处根本就不愿意当皇帝，如果让他选择，他说不定会选择当一位纯粹的书法家或纯粹的文人。无奈生于皇家，他想不当皇帝都没有办法。当一位让后人痛恨的皇帝绝对不是他的意愿。谁不想当一个好皇帝呢！
其实，我是很不愿意在这本书里写上宋高赵构宗这一章的。我一直对他的南避耿耿于怀，早在大学时代，我就不愿意看宋史的这一章节。当然了，对于这个皇帝，我也并非一味地恨他，都已逝去一千多年的古人了，再多的恨意也早已淡泊了，这份淡泊有时候转而为一种纪念，一份谅解了。也因为这份谅解，才促使我写下“行都口敕教留下”这一章节的。
史书的介绍大同小异：宋高宗（1107—1187）南宋皇帝。名赵构。徽宗子。靖康二年（1127年）金兵俘徽、钦二宗北去后，于南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎。拒绝主战派抗金主张，南逃至临安（今浙江杭州）定都，建立南宋政权。统治期间，虽迫于形势以岳飞、韩世忠等大将抗金，但重用投降派秦桧。后以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人乞降求和，收韩世忠等三大将兵权，杀害岳飞于风波亭。1161年，金帝完颜亮撕毁和议，再次南侵。高宗以屈辱求苟安的国策遭到强烈反对。绍兴三十二年（1162年）传位于孝宗，自称太上皇。1187年，病逝与临安宫中的德寿殿，终年八十一岁，葬于永思陵。着有翰墨志。
作为一个皇帝，宋高宗是失败的，每每被人提及岳飞的被害，没人不痛恨他的。也许，大多人都以为陷害岳飞的人是秦桧。中国历来的传统是“只骂奸臣，不骂昏君”因此把杀害岳飞的罪责完全归于秦桧等人。当然，秦桧杀害岳飞卖国投降，是历史的罪人。而作为当时最高统治者的宋高宗理应负主要罪责！明朝时已有人追究家高宗的罪责。据岳庙志略记载，高启有诗说：“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。”明文征明的满江红说得更清楚：“岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。”是啊，区区一个秦桧，若无皇帝作背景，他又能逞什么能！事实上，宋高宗亲自下过旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩。”他先后三次下旨杀人了。第一次杀张邦昌等降金汉奸。第二次杀曾反对罢免李纲的陈东和欧阳沏；陈东指责宋高宗不该当皇帝，欧阳沏上书涉及宫闱丑闻。二人被杀后，宋高宗很快后悔，派人祭墓，并追赠二人官职。第三次是1141年杀岳飞、岳云、张宪。
宋帝自真宗而下皆有御集，一祖八宗均喜翰墨，高宗学识尤其高深，根据文献记载：庆元元年（1195年）正月二十一日，臣寮奏闻：“高宗皇帝谕宰臣鼎曰：‘脱居宫禁中，自有日课，早阅章疏，午后读春秋史记，夜读尚书’”可见他是个非常用功读书做学问的人，书法造诣颇高，他曾说：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心所嗜者，固有在矣。”明书法家吴宽在跋宋李唐晋文公复国图说：“宋高宗万几之暇，喜书经文，尝曰：‘写字当写经书，不为学字，又得经书不忘’，曾写有十三经，刻石禁中予所见真迹颇多，每十篇一卷，虚其左，令马和之补图。”高宗亦曾临王羲之兰亭序赐孝宗，于帖后记曰：“须依此临五百本。”孝宗书法与高宗不易分别，于此不无关联。高宗重视法书，宋靖康（1126年）乱后，御府皇室所藏宸翰丧失殆尽，高宗努力搜集，广利寺住持净昙法师在绍兴三年（1133年）夏，把宸奎阁所藏宸翰悉数献出，高宗命米友仁（1086－1165）鉴定并书跋，对书法之护持贡献良多，而对净昙法师特下诏书，赐良田一千二百亩，又亲书“佛顶光明”四字赐之。
宋高宗作为一个皇帝，对我们后人来说确实是不愿提及的，但他作为一书家，一个诗人，还是让我们感到了亲切与亲近。尤其是他对西溪的贡献，更是为后人留下了大量的人文景观。如至今仍保留的“留下”、“替道”、“禁酒牌”、龙归院、庙坞等等，无不跟他有关。如果没有他的圣旨口，也许，留下也就不成为留下了，替道也无道可走，禁酒牌更是无从说起，百姓也享受不到免去酒税的福份。龙归坞无龙可归，洞霄宫可无道可通，西溪的文化史上，也留不下这位昏庸皇帝的行踪与史迹。因了有这位皇帝临幸西溪，历史留下了大量的诗文，或感叹，或凭吊，也无非是对往事的一种追忆罢了。清陈文述的西溪百咏写了三首与宋高宗有关的三首诗：
一龙归院
龙归院是佛印禅诵处，在龙归坞，本清化寺。高宗幸洞霄宫过此败名。
龙归云亦归，坞深云气重。
昔者印上人，于此事禅诵。
古佛寂无言，经声出云林。
二留下
南宋渡，将建行宫于此，后定于凤凰山，曰：西溪且留下，遂以为名。
凤领开行宫，西溪且留下。
留下与何人，桃花满村舍。
不为酒税处，酒味美无价。
三南宋辇道
历方井法华秦亭几十八里，为车驾入禹杭洞霄宫辇道。
沿山十八里，南宋此替道。
一径入余杭，处处烟岚好。
不见翠华来，东风摇百草。
清许承祖的雪庄西湖渔唱有“龙归坞”一诗：
相传建炎间，高宗幸洞霄宫过此，见坞清远，驱马归之，因名。
牛角山河孰问津，炎精往事足伤神。
龙归一道丰茸绿，自在啼莺哭暮春。
另有“庙坞”一诗：
在法华山下，以坞中有东岳行宫，故名。
辇道当时驾六龙，宸游间出大观禺页。
天书若踵前朝事，封禅无劳向岱宗。
时间是个好东西，它会筛漏掉许多令人不愉快的细节，即便宋高宗有多么不仁道，但时光过去上千年之后，仍有人自觉不自觉地怀念他。如丁立中就在西溪怀古诗里写有一诗“留下怀宋高宗”：
南渡以北宋州治为行宫，即吴越镇海军使院，又即唐州治也。在风凰山，既内禅，即秦桧赐第改德寿宫，称北内。今宗阳宫南榷署皆其旧址。初幸西溪欲建都，奉旨留下。地因名焉。
谁信燕云竟不还，小朝别恋好溪山。
行都口敕教留下，汴关觚棱置等闲。
帝里争如城邑盛，禁牌特为酒家颁。
当时进御图经者，脑后齐抛二胜环。
虽说整首诗都是在感慨，然在感慨之余，仍然有忍不住流露出来的一份深情怀念。
是的，那一段历史已随时间长河飘走了，或功或罪的历史人物亦早已魂消骨殒。评说自有后人评说，可功过总不会一边倾。谁都知道宋高宗过大于功，然他仍有功于杭州，仍有功于西溪。本着厚道作人的准则，我们后人仍然要对他说一声：谢谢。谢谢他北人南居，并对西溪情有独钟，他对西溪的那一份恋恋不舍，也是我们共有的美好情怀与愿望！
西溪因了他的到来，我们的话题自然就丰富了许多。在我们怀旧的时候，其实，心里面对这位皇帝充满了同情。也许，在他的心灵深处根本就不愿意当皇帝，如果让他选择，他说不定会选择当一位纯粹的书法家或纯粹的文人。无奈生于皇家，他想不当皇帝都没有办法。当一位让后人痛恨的皇帝绝对不是他的意愿。谁不想当一个好皇帝呢！