重新起步
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说心里话，仅是读了一部地藏菩萨本愿经，就让我五体投地地推崇佛教，可能一时还做不到，我是在经过一段时间的佛经阅读以及于整个佛教历史与教理的了解之后，才发现，佛教不是我们通常意义上所说的宗教，更不是我们以往所认为的迷信，而是佛陀对于九法界众生的教育，他的教育之彻底、究竟与圆满，其教育方法之众多与善巧，是出乎我们的想象的，当我发现释迦牟尼佛不是神，而是伟大的教育家的时候！我的欢喜无以名状！
一直以为释迦牟尼佛像其他宗教的神一样，是高不可及的，是独一无二的，是惟其是依惟其是遵的。其实，释迦牟尼佛是人，是古印度迦毗罗卫国的王太子，父名净饭，母名摩耶。降生于公元前623年，29岁时，为了追求真理而出家修道，35岁成佛，一生说法49年，讲经300余会，所教弟子，无量无边，约于公元前543年入灭，世寿80岁。释迦牟尼成佛后，并没有像其他宗教主一样，奉自己为救世主，他说：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得！”如来智慧德相也即佛性，人人皆有佛性，一下子把佛与众生的距离拉近了，众生与佛是平等的，迷者，众生；觉者，即佛。佛的意思就是觉悟，每个人，只要你觉悟了，就是佛；没有觉悟，仍是众生。就是这么一回事。
所以，释迦牟尼佛不是神，是我们的老师，称他为“本师”他与我们的关系不是主与仆的关系，不是领导与被领导的关系，而是老师与学生的关系。老实说，这种师生关系让我感到非常亲切，因为我从小学到大学以至于现在都有老师，称呼老师，是很温暖的一种感觉，很亲近的一种感觉，很亲人的一种感觉。我一下子就喜欢上了释迦牟尼这位本师，每天对他磕头，磕得很恭敬。我对他磕头不是求他保佑我什么，而是感谢他如此慈悲地告诉我人生与宇宙的真相，告诉我人应该怎么样活着才有意义，告诉我人生这张破网应该如何来修整，告诉我人生是可以达到圆满的，告诉我人生不是用来烦恼与痛苦的，而是应该幸福与美好的，告诉我人活着不是为了自己，而是为了更好地利他如果没有释迦牟尼佛，我肯定还在漏洞百出的那张人生破网上挣扎。
释迦牟尼佛不是神，那么，佛教自然也不是普通意义上的宗教了。宗教往往是一神或多神的崇拜，是一种对社群所认知的主宰之崇拜和文化风俗之教化，是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。而佛教不是如此，佛教与儒教一样，是教育，释迦牟尼佛一生所从事的事业就是教化众生，他是多元文化的教学工作者，他所教育的对象是九法界众生，不仅仅是我们人类。故释迦牟尼佛是圣人，是教育家，而非神祗。
如果对释迦牟尼佛的身份不了解，就随随便便地信奉佛教，那是迷信。当我们对一个思想体系崇信之前，必须对它有个了解与分析，否则，相信起来力量就薄弱，无法产生真信切愿。一旦搞清楚了，那就没有任何疑惑了。这是非常重要的一关。信为首先功德母！无信，则不足以开发人本有之智慧。
释迦牟尼在当太子时，发现人生有生、老、病、死之苦，有求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛苦，这八苦交煎，使得生命处于无明状态，随着业流所转，于六道之间轮回不休，其苦万状。为了解脱这种苦，他悄悄地离开王宫，舍下了即将到手的王位与江山，去追求真理。经过6年的苦行，他终于悟道了，发现了人生与宇宙的真相，并将这些真相毫无保住地告诉了我们，还对我们说：人人有佛性。他还说万事万物，都是缘起性空的。这是多么智慧、多么慈悲！他花了49年的时间，给我们留下了三藏十二部。这些经典是法宝，我们只要依教奉行，人人皆可转迷成悟，转烦恼为菩提，转痛苦为幸福。
我们是有病的众生，释迦牟尼佛的法宝就是我们的药方，只要我们按着这些药方去服药，万病总持，无病不愈。我坚信，佛是如语者、真语者、实语者、不诳语者，所以，我就找自己身上的病，才发现，自己是一个“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒俱全的人。不要说无始劫以来了，只说这辈子好了，这五毒哪一样会缺少呢！贪，大的贪心没有，小的贪心不断，诸如用一些公家用品，信封、信纸、笔什么的，私事也会拿公家电话来打等等，这是贪心；嗔，见人誉己则喜，见人毁己则嗔。凡是不利于自己利益的人与事，则会顿起嗔心，无明火熊熊燃烧，把自己仅有的一些福报都烧光而不自知，这是嗔心；痴，不明真理，不明正法，不信正知正见，固执己见，这是痴心；慢，就是贡高我慢，自以为是，惟我是大，轻慢于人，这是慢心；疑，就是怀疑，怀疑正法，怀疑真理，怀疑一切，只相信自己的判断，这是疑心。在这五毒当中，我的慢心最为厉害，知识分子，清高嘛，要像陶渊明那样，不为五斗米折腰；要像梅花那样，不畏严寒侵袭；视王侯如浮云，视富贵若尘土。其实呢，这哪是清高呀，简直就是傲慢嘛！学佛后，我对自己的慢心经历了一段时间的压伏与整治，其经过颇为有趣，我将另文再叙。
我找出了自己身上的病，就老老实实地按着佛陀所开的药方去服药。人有病，不可怕，可怕的是有病不去服药或者不听医生的话。
学佛以前，觉得自己都是对的；学佛以后，发现自己是个无毒不俱之人。学佛以前，觉得自己的成绩都是通过自己努力得来的；学佛以后才知道，自己的成绩都是别人成就的；学佛以前，觉得人能胜天；学佛以后才明白，连我自己都战胜不了；学佛以前，满眼是众生；学佛以后，看到人人是佛，惟我一人是凡夫；学佛以前，觉得人生有苦还有乐，学佛以后发现，人生有苦无有乐；学佛以前，进厨房，操刀杀活物，无一丝怜悯之心；学佛以后，不慎害了蝼蚁仍心疼不已；学佛以前，我常常暗暗地赞美自己，学佛以后，我不时地批判自己；学佛以前，我偶尔会嫉妒别人，学佛以后，我真诚地赞美别人；学佛以前，我会计较得失，学佛以后，才知道人间的得失如同那梦幻泡影
心生惭愧！心生惶恐！这么多年来，自己浑浑噩噩，过的是什么日子！按照地藏菩萨本愿经里说的，我的举心动念似乎也都是业种。如此下去，后果不堪设想。所以，我决心重新起步，将人生作一个调整，我原来的人生轨迹被我抛弃了，我将重新建造一条轨道，这条轨道是正确的，我一踏上去，将永不回头！
改造一条公路容易，改造人生轨迹并非易事，说说方便，做起来难！但最难，也要改造。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！在人生道路上，发现走错了，就马上退步回来，退步有时候就是进步，如诗偈云：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
以前，我作文总是爱表自己的节操，要像乡暴贤方孝孺那样，昂着不屈的头颅，绝不低下。其实，有时候低头也是美德。退步是为了更好地进步，这样的退步就是智慧了。在错误的道路上退步，就是在正确的道路上进步。
2008年6月18日
说心里话，仅是读了一部地藏菩萨本愿经，就让我五体投地地推崇佛教，可能一时还做不到，我是在经过一段时间的佛经阅读以及于整个佛教历史与教理的了解之后，才发现，佛教不是我们通常意义上所说的宗教，更不是我们以往所认为的迷信，而是佛陀对于九法界众生的教育，他的教育之彻底、究竟与圆满，其教育方法之众多与善巧，是出乎我们的想象的，当我发现释迦牟尼佛不是神，而是伟大的教育家的时候！我的欢喜无以名状！
一直以为释迦牟尼佛像其他宗教的神一样，是高不可及的，是独一无二的，是惟其是依惟其是遵的。其实，释迦牟尼佛是人，是古印度迦毗罗卫国的王太子，父名净饭，母名摩耶。降生于公元前623年，29岁时，为了追求真理而出家修道，35岁成佛，一生说法49年，讲经300余会，所教弟子，无量无边，约于公元前543年入灭，世寿80岁。释迦牟尼成佛后，并没有像其他宗教主一样，奉自己为救世主，他说：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得！”如来智慧德相也即佛性，人人皆有佛性，一下子把佛与众生的距离拉近了，众生与佛是平等的，迷者，众生；觉者，即佛。佛的意思就是觉悟，每个人，只要你觉悟了，就是佛；没有觉悟，仍是众生。就是这么一回事。
所以，释迦牟尼佛不是神，是我们的老师，称他为“本师”他与我们的关系不是主与仆的关系，不是领导与被领导的关系，而是老师与学生的关系。老实说，这种师生关系让我感到非常亲切，因为我从小学到大学以至于现在都有老师，称呼老师，是很温暖的一种感觉，很亲近的一种感觉，很亲人的一种感觉。我一下子就喜欢上了释迦牟尼这位本师，每天对他磕头，磕得很恭敬。我对他磕头不是求他保佑我什么，而是感谢他如此慈悲地告诉我人生与宇宙的真相，告诉我人应该怎么样活着才有意义，告诉我人生这张破网应该如何来修整，告诉我人生是可以达到圆满的，告诉我人生不是用来烦恼与痛苦的，而是应该幸福与美好的，告诉我人活着不是为了自己，而是为了更好地利他如果没有释迦牟尼佛，我肯定还在漏洞百出的那张人生破网上挣扎。
释迦牟尼佛不是神，那么，佛教自然也不是普通意义上的宗教了。宗教往往是一神或多神的崇拜，是一种对社群所认知的主宰之崇拜和文化风俗之教化，是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。而佛教不是如此，佛教与儒教一样，是教育，释迦牟尼佛一生所从事的事业就是教化众生，他是多元文化的教学工作者，他所教育的对象是九法界众生，不仅仅是我们人类。故释迦牟尼佛是圣人，是教育家，而非神祗。
如果对释迦牟尼佛的身份不了解，就随随便便地信奉佛教，那是迷信。当我们对一个思想体系崇信之前，必须对它有个了解与分析，否则，相信起来力量就薄弱，无法产生真信切愿。一旦搞清楚了，那就没有任何疑惑了。这是非常重要的一关。信为首先功德母！无信，则不足以开发人本有之智慧。
释迦牟尼在当太子时，发现人生有生、老、病、死之苦，有求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛苦，这八苦交煎，使得生命处于无明状态，随着业流所转，于六道之间轮回不休，其苦万状。为了解脱这种苦，他悄悄地离开王宫，舍下了即将到手的王位与江山，去追求真理。经过6年的苦行，他终于悟道了，发现了人生与宇宙的真相，并将这些真相毫无保住地告诉了我们，还对我们说：人人有佛性。他还说万事万物，都是缘起性空的。这是多么智慧、多么慈悲！他花了49年的时间，给我们留下了三藏十二部。这些经典是法宝，我们只要依教奉行，人人皆可转迷成悟，转烦恼为菩提，转痛苦为幸福。
我们是有病的众生，释迦牟尼佛的法宝就是我们的药方，只要我们按着这些药方去服药，万病总持，无病不愈。我坚信，佛是如语者、真语者、实语者、不诳语者，所以，我就找自己身上的病，才发现，自己是一个“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒俱全的人。不要说无始劫以来了，只说这辈子好了，这五毒哪一样会缺少呢！贪，大的贪心没有，小的贪心不断，诸如用一些公家用品，信封、信纸、笔什么的，私事也会拿公家电话来打等等，这是贪心；嗔，见人誉己则喜，见人毁己则嗔。凡是不利于自己利益的人与事，则会顿起嗔心，无明火熊熊燃烧，把自己仅有的一些福报都烧光而不自知，这是嗔心；痴，不明真理，不明正法，不信正知正见，固执己见，这是痴心；慢，就是贡高我慢，自以为是，惟我是大，轻慢于人，这是慢心；疑，就是怀疑，怀疑正法，怀疑真理，怀疑一切，只相信自己的判断，这是疑心。在这五毒当中，我的慢心最为厉害，知识分子，清高嘛，要像陶渊明那样，不为五斗米折腰；要像梅花那样，不畏严寒侵袭；视王侯如浮云，视富贵若尘土。其实呢，这哪是清高呀，简直就是傲慢嘛！学佛后，我对自己的慢心经历了一段时间的压伏与整治，其经过颇为有趣，我将另文再叙。
我找出了自己身上的病，就老老实实地按着佛陀所开的药方去服药。人有病，不可怕，可怕的是有病不去服药或者不听医生的话。
学佛以前，觉得自己都是对的；学佛以后，发现自己是个无毒不俱之人。学佛以前，觉得自己的成绩都是通过自己努力得来的；学佛以后才知道，自己的成绩都是别人成就的；学佛以前，觉得人能胜天；学佛以后才明白，连我自己都战胜不了；学佛以前，满眼是众生；学佛以后，看到人人是佛，惟我一人是凡夫；学佛以前，觉得人生有苦还有乐，学佛以后发现，人生有苦无有乐；学佛以前，进厨房，操刀杀活物，无一丝怜悯之心；学佛以后，不慎害了蝼蚁仍心疼不已；学佛以前，我常常暗暗地赞美自己，学佛以后，我不时地批判自己；学佛以前，我偶尔会嫉妒别人，学佛以后，我真诚地赞美别人；学佛以前，我会计较得失，学佛以后，才知道人间的得失如同那梦幻泡影
心生惭愧！心生惶恐！这么多年来，自己浑浑噩噩，过的是什么日子！按照地藏菩萨本愿经里说的，我的举心动念似乎也都是业种。如此下去，后果不堪设想。所以，我决心重新起步，将人生作一个调整，我原来的人生轨迹被我抛弃了，我将重新建造一条轨道，这条轨道是正确的，我一踏上去，将永不回头！
改造一条公路容易，改造人生轨迹并非易事，说说方便，做起来难！但最难，也要改造。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！在人生道路上，发现走错了，就马上退步回来，退步有时候就是进步，如诗偈云：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
以前，我作文总是爱表自己的节操，要像乡暴贤方孝孺那样，昂着不屈的头颅，绝不低下。其实，有时候低头也是美德。退步是为了更好地进步，这样的退步就是智慧了。在错误的道路上退步，就是在正确的道路上进步。
2008年6月18日